ਕੇਲ ਏਸੁਫ਼, ਖਾਲੀਪਣ ਦੇ ਲੋਕ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਕੇਲ ਏਸੁਫ਼ ਟੁਆਰੇਗ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਆਤਮੇ ਹਨ।
ਉਜਾੜ ਦੇ ਆਤਮੇ, ਜੋ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ-ਪੱਤਰ ਕੇਲ ਏਸੁਫ਼ ਨੂੰ ਟੁਆਰੇਗ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੇਲ ਏਸੁਫ਼ ਵੀਰਾਨੇ ਦੇ ਆਤਮੇ ਹਨ।
ਕੇਲ ਏਸੁਫ਼ ਟੁਆਰੇਗ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਉਜਾੜ ਅਤੇ ਇਕਾਂਤ ਦੇ ਆਤਮੇ ਹਨ, ਸ਼ਬਦੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖਾਲੀਪਣ ਦੇ ਲੋਕ। ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ‘ਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਹਾਵਰੇ ਵਜੋਂ ਖਾਲੀਪਣ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗ੍ਰਸਤਗੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਨਤਕ ਇਲਾਜ ਰੀਤੀ ਹੈ ਢੋਲ-ਤਿਓਹਾਰ tende n goumaten, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਤੁਕਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਔਰਤਾਂ ਹੀ ਸਿੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਦਵਾਨ ਸਾਹਿਤ ਕੇਲ ਏਸੁਫ਼ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਕੁਰਾਨੀ ਆਤਮੇ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਲਾਮੀਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਾਇਮ ਰਹੇ।
ਕਿਸਮ: ਉਜਾੜ ਅਤੇ ਇਕਾਂਤ ਦੇ ਆਤਮੇ, ਗ੍ਰਸਤਗੀ ਦੇ ਆਤਮੇ
ਮੂਲ: ਟੁਆਰੇਗ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਗੈਰ-ਕੁਰਾਨੀ
ਲਿਖਤਾਂ: 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਲਿਖਤਾਂ, ਰਾਸਮੁਸੇਨ ਅਤੇ ਨਿਕੋਲਾਈਸਨ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਜ
ਦਿੱਖ: ਅਦਿੱਖ ਅਤੇ ਬੇਰੂਪ
ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸੰਦਰਭ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਟੁਆਰੇਗ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਜੋ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿਕੋਲਾਈਸਨ ਅਤੇ ਰਾਸਮੁਸੇਨ ਦੁਆਰਾ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਕੇਂਦਰੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਸਹਾਰਾ: ਮੁੱਖ ਸਬੂਤ ਨਾਈਜਰ ਦੇ ਆਇਰ ਅਤੇ ਅਲਜੀਰੀਆ ਦੇ ਅਹਾਗਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ: ਰਾਸਮੁਸੇਨ ਅਤੇ ਨਿਕੋਲਾਈਸਨ ਦੀਆਂ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਰੀਤੀ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਰਜ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਤਮਾਸ਼ੇਕ: ਕੇਲ ਏਸੁਫ਼ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਕੇਲ, ਦੇ ਲੋਕ, ਅਤੇ essuf, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਉਜਾੜ, ਇਕਾਂਤ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾ ਹੈ: ਉਜਾੜ ਜਾਂ ਖਾਲੀਪਣ ਦੇ ਲੋਕ। ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਹਾਵਰੇ ਵਜੋਂ ਖਾਲੀਪਣ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਦਿੱਖ
ਕੇਲ ਏਸੁਫ਼ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਅਦਿੱਖ ਅਤੇ ਬੇਰੂਪ ਹਨ। ਇਹ ਉਜਾੜ ਥਾਵਾਂ, ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੇ ਹੋਣ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਨ, ਵਧਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰਾਤ, ਇਕਾਂਤ ਅਤੇ ਪਾਗਲਪਣ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ‘ਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਲੋਕਾਂ ‘ਤੇ ਈਰਖਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਖਾਸ ਗ੍ਰਸਤਗੀ ਵਾਲੀ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ tamazai ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਦਾਸੀ ਵਰਗੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਰਾਨੀ ਇਲਾਜਾਂ ਦਾ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਜਨਤਕ ਇਲਾਜ ਰੀਤੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੇਲ ਏਸੁਫ਼ ਬਾਲਗਾਂ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਸਬੰਧ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਰੀਤੀ ਧਾਰਕਾਂ ਨਾਲ ਹੈ।
ਜਾਣਕਾਰੀ-ਪੱਤਰ: ਕੇਲ ਏਸੁਫ਼
ਖਾਲੀਪਣ ਦੇ ਆਤਮਿਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਟੁਆਰੇਗ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਗੈਰ-ਕੁਰਾਨੀ ਆਤਮੇ, ਜੋ ਇਸਲਾਮੀਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਾਇਮ ਰਹੇ; ਆਇਰ ਅਤੇ ਅਹਾਗਰ ਵਿੱਚ ਦਰਜ।
ਬਾਲਗ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਲੋਕ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਲੋਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਆਤਮੇ ਈਰਖਾ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਬਿਮਾਰੀ tamazai ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਮਲਾ ਹੈ।
ਅਦਿੱਖ ਅਤੇ ਬੇਰੂਪ, ਉਜਾੜ ਥਾਵਾਂ, ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੇ ਹੋਣ ਨਾਲ ਜੁੜੇ; ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਵਾਧੇ ਨਾਲ।
ਉਜਾੜ ਅਤੇ ਇਕਾਂਤ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਸਤੀ: ਇਹ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖੇਮੇ ਤੇ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਪਰੇ ਖਾਲੀਪਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਢੋਲ-ਇਲਾਜ ਰੀਤੀ tende n goumaten, ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਗਾਇਕ ਟੋਲੀ ਅਤੇ ਸਿਰ-ਨਾਚ ਦੇ ਨਾਲ; ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਤਵੀਤ, ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਾਂਬੇ ਦੀ ਅੰਗੂਠੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਮਾਰਾਬੂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਰਾਨੀ ਤੁਕਾਂ।
ਟੁਆਰੇਗ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਏਲਜਿਨ, ਜੋ ਅਰਬੀ ਜਿਨ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ; ਵਰਗੀਕਰਨ ਵਜੋਂ ਸੰਗੀਤਕ ਗ੍ਰਸਤਗੀ-ਇਲਾਜ ਪੰਥ ਜ਼ਾਰ, ਬੋਰੀ ਅਤੇ ਸਤੰਬਾਲੀ।
Essuf: ਉਜਾੜ, ਇਕਾਂਤ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾ
ਇਹ ਨਾਂ ਤਮਾਸ਼ੇਕ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਕੇਲ, ਦੇ ਲੋਕ, ਅਤੇ essuf, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਉਜਾੜ, ਇਕਾਂਤ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾ ਹੈ: ਉਜਾੜ ਜਾਂ ਖਾਲੀਪਣ ਦੇ ਲੋਕ। ਇਹ ਭਾਵ-ਖੇਤਰ ਗ੍ਰਸਤਗੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਹਾਵਰੇ ਵਜੋਂ ਖਾਲੀਪਣ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੁੱਖ ਸਬੂਤ ਨਾਈਜਰ ਦੇ ਆਇਰ ਅਤੇ ਅਲਜੀਰੀਆ ਦੇ ਅਹਾਗਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਵਿਦਵਾਨ ਸਾਹਿਤ ਕੇਲ ਏਸੁਫ਼ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਕੁਰਾਨੀ ਆਤਮੇ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਲਾਮੀਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਾਇਮ ਰਹੇ: ਇਹ ਟੁਆਰੇਗ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਏਲਜਿਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਅਰਬੀ ਜਿਨ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ।
ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਮਾਰੂਥਲ ਬਲੂਜ਼ ਤੱਕ
ਸ਼ਬਦ assouf, essuf, ਟੁਆਰੇਗ ਗਿਟਾਰ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਕੁੰਜੀ ਸ਼ਬਦ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਾਰੂਥਲ ਬਲੂਜ਼, ਟੀਨਾਰੀਵੇਨ ਅਤੇ ਬੈਂਡ ਕੇਲ ਅਸੌਫ਼ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਸੰਗੀਤ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਬਰੀ ਦੇਸ਼-ਨਿਕਾਲੇ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਖ਼ਤ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ-ਦੈਵ-ਵਿਗਿਆਨ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਕੇਲ ਏਸੁਫ਼ ਉਜਾੜ ਦੇ ਗੈਰ-ਕੁਰਾਨੀ ਆਤਮੇ ਹਨ। ਤਿੰਨ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ: ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ ਹਨ essuf ਦਾ ਭਾਵ-ਖੇਤਰ, ਬਿਮਾਰੀ tamazai ਅਤੇ tende n goumaten ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਗਾਇਕ ਟੋਲੀ ਦੇ ਨਾਲ। ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਹਨ ਔਰਤ-ਕੇਂਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸਾਧਾਰਨ ਲੋਹੇ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ-ਸ਼ਕਤੀ। ਅਤੇ ਇਹ ਰੀਤੀ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਭੂਤ-ਭਗਾਉਣਾ ਜਾਂ ਮਾਧਿਅਮਤਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਗੱਲਬਾਤ ਨਹੀਂ।
ਇਲਾਜ ਰੀਤੀ tende n goumaten
ਲੁਹਾਰ ਜਾਤੀ inaden ਗ੍ਰਸਤਗੀ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਦੇ ਰੀਤੀ ਢੋਲਕੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੇਂਦਰੀ ਇਲਾਜ ਰੀਤੀ tende n goumaten ਹੈ, ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਢੋਲ ਅਤੇ ਗ੍ਰਸਤਗੀ-ਇਲਾਜ ਰੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਓਖਲੀ-ਢੋਲ ਅਤੇ ਤੁਕਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਔਰਤਾਂ ਸਿੱਖਦੀਆਂ ਹਨ; ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਸਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਿਰ-ਨਾਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਤਵੀਤ, ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਾਂਬੇ ਦੀ ਅੰਗੂਠੀ ਰਖਵਾਲੀ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਮਾਰਾਬੂਤ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਕੁਰਾਨੀ ਤੁਕਾਂ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਏਲਜਿਨ, ਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਹਮਦਸ਼ਾ: ਸਬੰਧਿਤ ਪੰਥ
ਟੁਆਰੇਗ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕੇਲ ਏਸੁਫ਼ ਏਲਜਿਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਅਰਬੀ ਜਿਨ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ। tende ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਰਗੀਕਰਨ ਵਜੋਂ ਸੰਗੀਤਕ ਗ੍ਰਸਤਗੀ-ਇਲਾਜ ਪੰਥਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਜ਼ਾਰ, ਬੋਰੀ ਅਤੇ ਸਤੰਬਾਲੀ। ਸਬੰਧਿਤ ਹਸਤੀ ਹੈ ਮੋਰਾਕੋ ਦੀ ਆਇਸ਼ਾ ਕਾਂਦੀਸ਼ਾ, ਜੋ ਹਮਦਸ਼ਾ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਵੀ ਟਰਾਂਸ-ਰੀਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਕੇਲ ਏਸੁਫ਼ ਬਾਰੇ ਆਮ ਸਵਾਲ
ਕੇਲ ਏਸੁਫ਼ ਕੀ ਹਨ?
ਟੁਆਰੇਗ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਉਜਾੜ ਅਤੇ ਇਕਾਂਤ ਦੇ ਆਤਮੇ, ਸ਼ਬਦੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖਾਲੀਪਣ ਦੇ ਲੋਕ। ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ‘ਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗ੍ਰਸਤਗੀ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਜਨਤਕ ਢੋਲ-ਇਲਾਜ ਰੀਤੀ tende n goumaten ਰਾਹੀਂ, ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਗਾਇਕ ਟੋਲੀ ਅਤੇ ਸਿਰ-ਨਾਚ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਿਮਾਰੀ tamazai ਕੁਰਾਨੀ ਇਲਾਜਾਂ ਦਾ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ।
ਕੀ ਇਹ ਇਸਲਾਮੀ ਹਨ?
ਨਹੀਂ, ਇਹ ਗੈਰ-ਕੁਰਾਨੀ ਆਤਮੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਸਲਾਮੀਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਾਇਮ ਰਹੇ ਅਤੇ ਟੁਆਰੇਗ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹਨ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਆਇਸ਼ਾ ਕੰਦੀਸ਼ਾ (Aïsha Qandisha) – ਹਮਾਦਸ਼ਾ ਪੰਥ ਦੀ ਮੋਰੱਕੋਈ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਆਤਮਾ
- ਜਿਨ (Jinn) – ਅਰਬੀ ਅਗਨੀ ਜੀਵ ਜੋ ਏਲਜਿਨਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹਨ
- ਜਾਨ (Jann), ਹਾਤਿਫ (Hatif) – ਮਾਰੂਥਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਆਤਮਾਵਾਂ
- ਤਾਮੀਮ (ਅਮੂਲੇਟ), ਲੋਹਾ, ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣਾ – ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
- ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ – ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।
ਤੁਆਰੇਗ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜੰਗਲੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਖਾਲੀਪਣ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਜੋਂ, ਕੇਲ ਏਸੁਫ (Kel Essuf) ਸਹਾਰਾ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਖੁਦ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਦੀ ਇਕਾਂਤਤਾ, ਜੋ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਢੋਲ-ਉਤਸਵ ਵਿੱਚ ਠੀਕ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
