Кель Эссуф — это духи из предания туарегов.
Духи дикой природы, нападающие в виде болезни.
Кель Эссуф — духи дикой природы и одиночества в народных верованиях туарегов, буквально люди пустоты. Они нападают на людей в виде болезни; тот, кто одержим, идиоматически считается находящимся в пустоте.
Публичный целительный ритуал против одержимости ими — барабанный праздник тенде н гумантен, стихи которого разучивают исключительно женщины. Научная литература рассматривает Кель Эссуф как некоранических духов, продолжающих существовать в условиях исламизации.
Тип: духи дикой природы и одиночества, духи одержимости
Происхождение: народные верования туарегов, некоранические
Тексты: этнографии XX века, Расмуссен и Николайсен
Период: этнографически документировано в XX веке
Облик: невидимы и бесформенны
Народные верования туарегов, этнографически документированные в XX веке, прежде всего Николайсеном и Расмуссен.
Центральная и южная Сахара: основные свидетельства относятся к Аиру в Нигере и Ахаггару в Алжире.
Хорошо документировано: этнографии Расмуссен и Николайсена подробно фиксируют веру, болезнь и целительный ритуал.
Тамашек: Кель Эссуф — составное слово из кель, люди от, и эссуф, означающего одновременно дикую природу, одиночество и тоску: люди дикой природы или пустоты. Тот, кто одержим, идиоматически считается находящимся в пустоте.
Облик
Кель Эссуф в основном невидимы и бесформенны. Они связаны с пустынными местами, темнотой и одиночеством на просторе, размножаются, имеют собственный язык и ассоциируются с ночью, одиночеством и безумием.
Воздействие
Они нападают на людей в виде болезни и завидуют счастливым и людям в переходных состояниях. Типичная болезнь одержимости называется тамазаи, напоминает депрессию и не реагирует на коранические исцеления, поэтому требует публичного целительного ритуала. Обычно Кель Эссуф нападают на взрослых; связь с женщинами проявляется прежде всего у носительниц ритуала.
Важнейшие аспекты духов пустоты в кратком обзоре.
Некоранические духи народных верований туарегов, продолжающие существовать в условиях исламизации; засвидетельствованы в Аире и Ахаггаре.
Взрослые, особенно счастливые и люди в переходных состояниях, к которым духи испытывают зависть; болезнь тамазаи — их атака.
Невидимы и бесформенны, связаны с пустынными местами, темнотой и одиночеством на просторе; обладают собственным языком и собственным размножением.
Олицетворение дикой природы и одиночества: они нападают в виде болезни и обозначают пустоту за пределами лагеря и общности.
Барабанный целительный ритуал тенде н гумантен с женским хором и танцем головой; кроме того, амулеты, маленькое зеркало и медное кольцо, а также коранические стихи марабутов.
Элджины космологии туарегов, восходящие к арабскому джинну; типологически родственны музыкальным целительным культам одержимости зар, бори и стамбали.
Название — составное слово тамашек из «кель», люди от, и «эссуф», означающего одновременно дикую природу, одиночество и тоску: люди дикой природы или пустоты. Это смысловое поле определяет и язык одержимости, ведь тот, кто одержим, идиоматически считается находящимся в пустоте.
Основные свидетельства относятся к Аиру в Нигере и Ахаггару в Алжире. Научная литература рассматривает Кель Эссуф как некоранических духов, продолжающих существовать в условиях исламизации: они принадлежат более древнему слою космологии туарегов и стоят там рядом с элджинами, чьё имя восходит к арабскому джинну.
Слово ассуф, эссуф, стало ключевым понятием туарегской гитарной музыки, пустынного блюза, у Tinariwen и группы Kel Assouf. Эта музыка посвящена прежде всего изгнанию и тоске, а не демонологии духов в узком смысле.
С религиоведческой точки зрения Кель Эссуф — некоранические духи дикой природы. Три уточнения: хорошо документированы смысловое поле эссуф, болезнь тамазаи и тенде н гумантен с женским хором. Осторожно следует формулировать акцент на женщинах и обобщённую апотропеическую роль железа. И ритуал, в зависимости от контекста, представляет собой экзорцизм или медиумство, а не только переговоры.
Кузнечная каста инаден выступает в роли ритуальных барабанщиков церемоний одержимости. Центральный обряд исцеления, tende n goumaten, представляет собой публичный барабанно-целительский ритуал одержимости с использованием ступообразного барабана и стихов, которые разучивают исключительно женщины; в центре ритуала стоит танец-исполнение с движениями головой одержимых. Дополнительную защиту обеспечивают амулеты, небольшое зеркало и медное кольцо, тогда как марабуты параллельно исцеляют стихами Корана.
В космологии туарегов Кель-Эссуф стоят рядом с элджинами, чьё название происходит от арабского слова джинн. Комплекс tende типологически относится к семейству музыкальных целительских культов одержимости, таких как зар, бори и стамбали. Родственным явлением можно считать марокканскую Аишу Кандишу в культе хамадша, которую также умиротворяют посредством ритуалов транса.
Кто такие Кель-Эссуф?
Духи туарегов, олицетворяющие дикую местность и одиночество, буквально «люди пустоты». Они поражают людей, вызывая болезнь.
Как исцеляют одержимость ими?
С помощью публичного барабанно-целительского ритуала tende n goumaten с женским хором и танцем-движением головой, поскольку болезнь тамазай не поддаётся исцелению Кораном.
Являются ли они исламскими?
Нет, это доисламские духи, которые продолжают существовать в условиях исламизации и принадлежат к более древнему пласту космологии туарегов.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Дополнительные основные труды в списке литературы.
Как духи туарегов, олицетворяющие дикую местность, и духи пустоты, Кель-Эссуф воплощают собой сам опыт Сахары: одиночество безбрежных просторов, которое проникает в человека как болезнь и исцеляется на общинном барабанном празднике.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Драугр – классический ревенант древнескандинавской традиции. Умерший возвращается из своего курга...
Ягаубис, слабо засвидетельствованный литовский дух огня зерновой сушильни. Происхождение, близост...
Erzulie Freda, лоа любви в гаитянском Водоу. Зеркала, розы, розовые ткани и ритуалы любви и притя...
Женщины-птицы с когтями, демоны-похитители и существа бури. Мучения Финея, сказание об аргонавтах...
Адаро, злонамеренный морской дух Соломоновых островов. Происхождение в концепции души, ядовитые л...
Письменное предание о Leanan Sidhe уходит на несколько столетий в прошлое, причём с большой долей...
