Kel Essuf, Boşluğun İnsanları

Kel Essuf, Tuareg geleneğinin ruhlarıdır.

Hastalık biçiminde saldıran yabanın ruhları. Özet bilgi, Kel Essuf’u Tuareg geleneğinin ıssızlığında hastalığın kaynağı olarak konumlandırır.

RuhlarBerberi

Kel Essuf

Kel Essuf, Tuareg halk inancında yabanın ve yalnızlığın ruhlarıdır; sözcük anlamıyla boşluğun insanları. İnsanlara hastalık biçiminde saldırırlar; ele geçirilmiş olan kişi deyimsel olarak boşlukta bulunur şeklinde nitelenir.

Onların ele geçirişine karşı uygulanan toplumsal iyileştirme ritüeli, dizelerini yalnızca kadınların öğrendiği tende n goumaten davul şölenidir. Akademik literatür, Kel Essuf’u İslamlaşma sürecinde varlığını sürdüren Kuran dışı ruhlar olarak ele almaktadır.

Genel Bakış: Kel Essuf

Tür: Yabanın ve yalnızlığın ruhları, ele geçiriş ruhları
Köken: Tuareg halk inancı, Kuran dışı
Metinler: 20. yüzyıl etnografileri, Rasmussen ve Nicolaisen
Dönem: 20. yüzyılda etnografik olarak belgelenmiştir
Görünüm: Görünmez ve biçimsiz

Aktarım Bağlamı

Metinlerin Dönemi

Tuareg halk inancı; 20. yüzyılda, başta Nicolaisen ve Rasmussen tarafından etnografik olarak belgelenmiştir.

Yayılım Alanı

Orta ve güney Sahra: başlıca belge odakları Nijer’deki Aïr ve Cezayir’deki Ahaggar bölgeleridir.

Kaynak Durumu

İyi belgelenmiş: Rasmussen ve Nicolaisen’in etnografileri inanç, hastalık ve iyileştirme ritüelini ayrıntılı biçimde belgelemektedir.

Ad ve Varyantlar

Tamaşek: Kel Essuf, Kel (… insanları) ile aynı anda yaban, yalnızlık ve özlem anlamlarına gelen essuf sözcüklerinden oluşan bir bileşik addır: yabanın ya da boşluğun insanları. Ele geçirilmiş olan kişi deyimsel olarak boşlukta bulunur şeklinde nitelenir.

Varlık Niteliği ve Etkisi

Görünüm

Kel Essuf büyük ölçüde görünmez ve biçimsizdir. Issız yerlere, karanlığa ve geniş açıklıkta yalnız kalmaya bağlıdırlar; çoğalırlar, kendilerine özgü bir dilleri vardır ve gece, yalnızlık ile delilikle ilişkilendirilirler.

Etki

İnsanlara hastalık biçiminde saldırır, mutlu kişilere ve geçiş evresindeki insanlara karşı kıskançlık duyarlar. Tamazai adı verilen tipik ele geçiriş hastalığı depresyona benzer ve Kuran okumaya dayalı iyileştirmelere yanıt vermez; bu nedenle toplumsal iyileştirme ritüelini zorunlu kılar. Kel Essuf genellikle yetişkinlere saldırır; kadınlarla bağlantı ise öncelikle ritüelin taşıyıcısı olan kadınlar düzeyindedir.

Özet Bilgi: Kel Essuf

Boşluğun ruhlarının en önemli yönleri bir bakışta.

Gelenek

İslamlaşma sürecinde varlığını sürdüren Kuran dışı Tuareg halk inancı ruhları; Aïr ve Ahaggar’da belgelenmiştir.

Etki Hedefi

Ruhların kıskançlık duyduğu yetişkinler, özellikle mutlu kişiler ve geçiş evresindekiler; tamazai hastalığı onların saldırısıdır.

Betimleme

Görünmez ve biçimsiz; ıssız yerlere, karanlığa ve geniş açıklıkta yalnız kalmaya bağlı; kendine özgü dil ve çoğalma yetisiyle.

İşlev

Yabanın ve yalnızlığın kişileştirilmesi: Hastalık biçiminde saldırır ve kamp ile topluluk sınırlarının ötesindeki boşluğu simgelerler.

Savunma Biçimleri

Kadın korosu ve baş dansıyla birlikte uygulanan tende n goumaten davul iyileştirme ritüeli; buna ek olarak muskalar, küçük bir ayna ve bakır bir halka ile maraboutların eş zamanlı Kuran okuma yöntemi.

Benzer Figürler

Tuareg kozmolojisinde Arapça djinn’den gelen Eljinen; tipolojik olarak Zar, Bori ve Stambali gibi müzikli ele geçiriş iyileştirme kültleri.

Essuf: Yaban, Yalnızlık ve Özlem

Ad, Kel (… insanları) ve aynı anda yaban, yalnızlık ve özlem anlamlarını taşıyan essuf sözcüklerinden oluşan bir Tamaşek bileşiğidir: yabanın ya da boşluğun insanları. Bu anlam alanı, ele geçirilme dilini de biçimlendirir; zira ele geçirilmiş olan kişi deyimsel olarak boşlukta bulunur şeklinde nitelenir.

Başlıca belge odakları Nijer’deki Aïr ve Cezayir’deki Ahaggar’dır. Akademik literatür, Kel Essuf’u İslamlaşma sürecinde varlığını sürdüren Kuran dışı ruhlar olarak ele almaktadır: Tuareg kozmolojisinin daha eski bir katmanına aittirler ve orada adı Arapça djinn’den gelen Eljinen’in yanında yer alırlar.

Ruh İnancından Çöl Bluesuna

Assouf ya da essuf sözcüğü, Tinariwen ve Kel Assouf grubunda somutlaşan Tuareg gitar müziğinin, yani çöl bluesunun anahtar kavramı hâline gelmiştir. Bu müzik öncelikle sürgünü ve özlemi işler; dar anlamda ruh-demonolojisini değil.

Din bilimleri açısından Kel Essuf, yabanın Kuran dışı ruhlarıdır. Üç açıklama: İyi belgelenmiş olanlar essuf anlam alanı, tamazai hastalığı ve kadın korosunu içeren tende n goumaten’dir. Kadın odağı ve genel demir apotropaiği konusunda ihtiyatlı bir ifade tarzı gereklidir. Ritüel ise bağlama göre egzorsizm ya da medyumluk niteliği taşır; yalnızca bir müzakere değildir.

Tende n Goumaten İyileştirme Ritüeli

İnaden demirci kastı, ele geçiriş törenlerinin ritüel davulcularını sağlar. Merkezi iyileştirme ritüeli olan tende n goumaten; bir havan davulu ve yalnızca kadınların öğrendiği dizelerle icra edilen, ele geçirilmiş kişinin baş dansı performansını merkeze alan kamuya açık bir davul ve ele geçiriş iyileştirme ritüelidir. Ek olarak muskalar, küçük bir ayna ve bakır bir halka koruma işlevi görürken maraboutlar eş zamanlı olarak Kuran ayetleriyle iyileştirme uygular.

Eljinen, Zar ve Hamadsha: Benzer Kültler

Tuareg kozmolojisinde Kel Essuf, adı Arapça djinn‘den gelen Eljinen’in yanında yer alır. Tende kompleksi tipolojik olarak Zar, Bori ve Stambali gibi müzikli ele geçiriş iyileştirme kültleri ailesine dahildir. Hamadsha kültündeki Fas kökenli Aïsha Qandisha ile de akrabalık söz konusudur; o da trans ritüelleriyle yatıştırılır.

Kel Essuf Hakkında Sık Sorulan Sorular

Kel Essuf nedir?

Tuareg geleneğinde yabanın ve yalnızlığın ruhları; sözcük anlamıyla boşluğun insanları. İnsanlara hastalık biçiminde saldırırlar.

Ele geçiriş nasıl iyileştirilir?

Kadın korosu ve baş dansıyla birlikte uygulanan tende n goumaten davul iyileştirme ritüeliyle; zira tamazai hastalığı Kuran okumaya dayalı iyileştirmelere yanıt vermez.

İslamî bir inanç mıdır?

Hayır; Tuareg kozmolojisinin daha eski bir katmanına ait olan, İslamlaşma sürecinde varlığını sürdüren Kuran dışı ruhlardır.

Ek Bağlantılar

Önerilen dahili bağlantılar:

Aïsha Qandisha – Hamadsha kültünün Fas kökenli ruh patroniçesi
Cin – Eljinen’in ardındaki Arapça ateş yaratıkları
Jann, Hatif – çöl geleneğinin diğer ruhları
Muska, Demir, Tütsü – geleneksel koruyucu araçlar
Koruma Pusulası – koruyucu araçlara genel bakış

Literatür (Seçme)

Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri: Literaturverzeichnis.

Tuareg geleneğinin yabanın ruhları ve boşluğun ruhları olarak Kel Essuf, Sahra’nın bizzat kendisinin deneyimini cisimleştirir: insanın içine hastalık olarak sızan geniş açıklığın yalnızlığı ve topluluğun davul şöleninde iyileştirilen bu yalnızlık.