Kel Essuf, ljudje praznine

Kel Essuf so duhovi iz izročila Tuaregov.

Duhovi divjine, ki napadajo kot bolezen. Ta oris umešča Kel Essuf v puščavo tuareškega izročila kot vzrok bolezni.

DuhoviBersko

Kel Essuf

Kel Essuf so duhovi divjine in samote v ljudskem verovanju Tuaregov, dobesedno ljudje praznine. Napadajo ljudi v obliki bolezni; kdor je obsedene, velja idiomatsko za tistega, ki se nahaja v praznini.

Javni zdravilni obred proti tej obsedenosti je bobnarska slovesnost tende n goumaten, katere verze se učijo izključno ženske. Strokovna literatura obravnava Kel Essuf kot nekoranske duhove, ki so preživeli islamizacijo.

Pregled: Kel Essuf

Vrsta: duhovi divjine in samote, duhovi obsedenosti
Izvor: ljudsko verovanje Tuaregov, nekoransko
Besedila: etnografije 20. stoletja, Rasmussen in Nicolaisen
Obdobje: etnografsko dokumentirano v 20. stoletju
Videz: neviden in brezobličen

Overiliteni izročilni okvir

Zeitraum der Texte

Ljudsko verovanje Tuaregov, etnografsko dokumentirano v 20. stoletju, predvsem po Nicolaisenu in Rasmussenu.

Verbreitungsraum

Osrednja in južna Sahara: viri se osredotočajo predvsem na Aïr v Nigru in Ahaggar v Alžiriji.

Quellenlage

Dobro dokumentirano: etnografije Rasmussena in Nicolaisena podrobno opisujejo verovanje, bolezen in zdravilni obred.

Ime in različice

Tamašek: Kel Essuf je zloženka iz Kel, ljudje od, in essuf, ki hkrati pomeni divjino, samoto in hrepenenje: ljudje divjine ali praznine. Kdor je obseden, velja idiomatsko za tistega, ki se nahaja v praznini.

Bitje in delovanje

Videz

Kel Essuf so večinoma nevidni in brezoblični. Vezani so na puščavne kraje, temo in osamljenost v prostranosti, se razmnožujejo, imajo svoj lastni jezik in so povezani z nočjo, samoto in norostjo.

Delovanje

Napadajo ljudi v obliki bolezni in postanejo ljubosumni na srečne ljudi ter na ljudi v prehodnih obdobjih. Značilna bolezen obsedenosti se imenuje tamazai, spominja na depresijo in se ne odziva na koranske ozdravitve, zato je potreben javni zdravilni obred. Kel Essuf navadno napadajo odrasle; povezava z ženskami se nanaša predvsem na nosilke obreda.

Oris: Kel Essuf

Najpomembnejši vidiki duhov praznine na kratko.

Izročilo

Nekoranski duhovi ljudskega verovanja Tuaregov, ki so preživeli islamizacijo; dokumentirani v Aïru in Ahaggaru.

Predmet delovanja

Odrasli, zlasti srečni ljudje in tisti v prehodnih obdobjih, na katere postanejo duhovi ljubosumni; bolezen tamazai je njihov napad.

Podoba

Nevidni in brezoblični, vezani na puščavne kraje, temo in osamljenost v prostranosti; z lastnim jezikom in lastnim razmnoževanjem.

Funkcija

Personifikacija divjine in samote: napadajo v obliki bolezni in zaznamujejo praznino zunaj tabora in skupnosti.

Oblike obrambe

Bobnarski zdravilni obred tende n goumaten z žensko pevsko zasedbo in plesom z glavo; poleg tega amuleti, majhno ogledalce in bakren obroček, vzporedno pa koranski verzi marabutov.

Vzporednice

Eljini iz tuareške kozmologije, izpeljani iz arabskega izraza džin; tipološko sorodni glasbeni obsedenostni zdravilni kulti Zar, Bori in Stambali.

Essuf: divjina, samota in hrepenenje

Ime je zloženka iz tamašeka, sestavljena iz Kel, ljudje od, in essuf, ki hkrati pomeni divjino, samoto in hrepenenje: ljudje divjine ali praznine. To pomensko polje zaznamuje tudi govor o obsedenosti, saj kdor je obseden, velja idiomatsko za tistega, ki se nahaja v praznini.

Viri se osredotočajo predvsem na Aïr v Nigru in Ahaggar v Alžiriji. Strokovna literatura obravnava Kel Essuf kot nekoranske duhove, ki so preživeli islamizacijo: spadajo v starejšo plast tuareške kozmologije, kjer stojijo poleg Eljinov, katerih ime izhaja iz arabskega izraza džin.

Od verovanja v duhove do puščavskega bluesa

Beseda assouf, essuf, je postala ključni pojem tuareške kitarske glasbe, puščavskega bluesa, pri skupinah Tinariwen in Kel Assouf. Ta glasba obravnava predvsem izgnanstvo in hrepenenje, ne pa demonologije duhov v ožjem pomenu.

Religiološko so Kel Essuf nekoranski duhovi divjine. Trije pojasnili: dobro dokumentirani so pomensko polje essuf, bolezen tamazai in obred tende n goumaten z žensko pevsko zasedbo. Previdno je treba formulirati osredotočenost na ženske in posplošeno apotropejsko rabo železa. Obred pa je, glede na okoliščine, izgon zlih duhov ali medijstvo, ne le pogajanje.

Zdravilni obred tende n goumaten

Kastna skupnost kovačev inaden zagotavlja ritualne bobnarje obsedenostnih slovesnosti. Osrednji zdravilni obred je tende n goumaten, javni bobnarski in obsedenostni zdravilni obred z možnarsko obliko bobna in verzi, ki se jih učijo izključno ženske; v ospredju je nastop obsedenih s plesom z glavo. Poleg tega za zaščito služijo amuleti, majhno ogledalce in bakren obroček, medtem ko marabuti vzporedno zdravijo s koranskimi verzi.

Eljini, Zar in Hamadsha: sorodni kulti

V tuareški kozmologiji stojijo Kel Essuf poleg Eljinov, katerih ime izhaja iz arabskega džina. Kompleks tende tipološko spada v družino glasbenih obsedenostnih zdravilnih kultov, kot so Zar, Bori in Stambali. Sorodna je maroška Aïsha Qandisha v kultu Hamadsha, ki jo prav tako pomirjajo s transnimi obredi.

Pogosta vprašanja o Kel Essuf

Kaj so Kel Essuf?

Tuareški duhovi divjine in samote, dobesedno ljudje praznine. Napadajo ljudi v obliki bolezni.

Kako se zdravi njihova obsedenost?

Z javnim bobnarskim zdravilnim obredom tende n goumaten z žensko pevsko zasedbo in plesom z glavo, saj se bolezen tamazai ne odziva na koranske ozdravitve.

Ali so islamski?

Ne, so nekoranski duhovi, ki so preživeli islamizacijo in spadajo v starejšo plast tuareške kozmologije.

Nadaljnje povezave

Priporočene notranje povezave:

Aïsha Qandisha – maroška duhovna zaščitnica kulta Hamadsha
Džini (Jinn) – arabska ognjena bitja, iz katerih izhajajo Eldžini
Jann, Hatif – drugi duhovi puščavskega izročila
Amulet, Železo, Kajenje z zelišči – izročena zaščitna sredstva
Kompas zaščite – pregled zaščitnih sredstev

Literatura (izbor)

Nadaljnja temeljna dela v seznamu literature.

Kot puščavski duhovi Tuaregov in duhovi praznine Kel Essuf uprizarjajo samo izkušnjo Sahare: osamljenost širjave, ki se v človeka vtihotapi kot bolezen in se ozdravi v skupnostnem bobnarskem obredu.

Uvrstitev & zaščita

IIISTOPNJA

Schutz-Kompass to bitje uvršča v stopnjo vpliva III – Obremenjujoč vpliv.

Proti njegovemu vplivu izročilo iz različnih kultur navaja naslednja zaščitna sredstva:

Primerjajte v Schutz-Kompass →