کل اسوف، مردمان خلأ

کل اسوف (Kel Essuf) ارواح سنت توارگ هستند.

ارواح بیابان که به شکل بیماری به انسان‌ها حمله می‌کنند. شناسنامه، کل اسوف را در بیابان سنت توارگ به عنوان عامل بیماری معرفی می‌کند.

ارواحبربری

کل اسوف

کل اسوف ارواح بیابان و تنهایی در باور عامه توارگ هستند، به معنای واقعی “مردمان خلأ”. آنها به انسان‌ها به شکل بیماری حمله می‌کنند؛ کسی که دچار تسخیر شده، اصطلاحاً “در خلأ قرار دارد”.

آیین درمانی عمومی در برابر تسخیر آنها، جشن طبل “تنده ن گوماتن” است که اشعار آن را تنها زنان می‌آموزند. ادبیات تخصصی کل اسوف را ارواحی غیرقرآنی می‌داند که در دوران اسلامی‌شدن به بقای خود ادامه داده‌اند.

مروری کلی: کل اسوف

نوع: ارواح بیابان و تنهایی، ارواح تسخیرکننده
خاستگاه: باور عامه توارگ، غیرقرآنی
متون: مردم‌نگاری‌های قرن بیستم، راسموسن و نیکولایسن
دوره زمانی: مستند به صورت مردم‌نگاری در قرن بیستم
ظهور: نامرئی و بی‌شکل

بافت سنت

دوره زمانی متون

باور عامه توارگ، مستند به صورت مردم‌نگاری در قرن بیستم، به‌ویژه توسط نیکولایسن و راسموسن.

حوزه انتشار

صحرای مرکزی و جنوبی: محور اسناد در ایر (نیجر) و آهاگار (الجزایر) است.

وضعیت منابع

مستند به خوبی: مردم‌نگاری‌های راسموسن و نیکولایسن باور، بیماری و آیین درمانی را به تفصیل ثبت کرده‌اند.

نام و گونه‌ها

تاماشق: کل اسوف ترکیبی است از کل، یعنی “مردمان”، و اسوف، که همزمان بیانگر بیابان، تنهایی و دلتنگی است: “مردمان بیابان” یا “مردمان خلأ”. کسی که دچار تسخیر شده، اصطلاحاً “در خلأ قرار دارد”.

ماهیت و کارکرد

ظهور

کل اسوف عمدتاً نامرئی و بی‌شکل هستند. به مکان‌های متروک، تاریکی و تنهایی در بیکرانه پیوند دارند، تکثیر می‌یابند، زبانی خاص دارند و با شب، تنهایی و دیوانگی مرتبطند.

کارکرد

آنها به انسان‌ها به شکل بیماری حمله می‌کنند و نسبت به خوشبختان و انسان‌هایی که در مراحل گذار قرار دارند حسد می‌ورزند. بیماری تسخیر معمول به نام تاmazai، شبیه به افسردگی است و به درمان‌های قرآنی پاسخ نمی‌دهد، از این رو نیازمند آیین درمانی عمومی است. معمولاً کل اسوف به بزرگسالان حمله می‌کنند؛ نقش زنان بیشتر در انجام آیین‌هاست.

شناسنامه: کل اسوف

مهم‌ترین جنبه‌های ارواح خلأ در یک نگاه.

سنت

ارواح غیرقرآنی باور عامه توارگ که در دوران اسلامی‌شدن به بقا ادامه داده‌اند؛ مستند در ایر و آهاگار.

موضوع تأثیر

بزرگسالان، به‌ویژه خوشبختان و انسان‌هایی در مراحل گذار که ارواح نسبت به آنها حسد می‌ورزند؛ بیماری تاmazai حمله آنهاست.

نمود

نامرئی و بی‌شکل، وابسته به مکان‌های متروک، تاریکی و تنهایی در بیکرانه؛ دارای زبان و تکثیر خاص خود.

کارکرد

شخصیت‌بخشی به بیابان و تنهایی: به شکل بیماری حمله می‌کنند و خلأ فراسوی اردوگاه و جماعت را نشان می‌دهند.

شیوه‌های دفع

آیین درمانی طبل “تنده ن گوماتن” با گروه سرودخوان زنانه و رقص سر؛ به علاوه تعویذ، آینه‌ای کوچک و حلقه‌ای مسی، در کنار آیات قرآنی مرابوطان.

همتایان

الجینن در کیهان‌شناسی توارگ، برگرفته از واژه عربی جن؛ از نظر گونه‌شناسی، آیین‌های درمان تسخیر موسیقایی همچون زار، بوری و استامبالی.

اسوف: بیابان، تنهایی و دلتنگی

نام، ترکیبی تاماشقی است از “کل”، یعنی “مردمان”، و “اسوف” که همزمان بیانگر بیابان، تنهایی و دلتنگی است: “مردمان بیابان” یا “مردمان خلأ”. این حوزه معنایی، زبان تسخیر را نیز شکل می‌دهد، چرا که کسی که دچار تسخیر شده اصطلاحاً “در خلأ قرار دارد”.

محور اسناد در ایر (نیجر) و آهاگار (الجزایر) است. ادبیات تخصصی کل اسوف را ارواحی غیرقرآنی می‌داند که در دوران اسلامی‌شدن به بقا ادامه داده‌اند: آنها به لایه‌ای کهن‌تر از کیهان‌شناسی توارگ تعلق دارند و در کنار الجینن قرار می‌گیرند که نامشان از واژه عربی جن گرفته شده است.

از باور به ارواح تا بلوز صحرا

واژه اسوف به مفهوم کلیدی موسیقی گیتار توارگ، “بلوز صحرا”، نزد تیناریون و گروه کل اسوف تبدیل شده است. این موسیقی در درجه اول به تبعید و دلتنگی می‌پردازد، نه به دیوشناسی ارواح به معنای دقیق آن.

از منظر علم ادیان، کل اسوف ارواح غیرقرآنی بیابان هستند. سه روشن‌گری: به‌خوبی مستند است حوزه معنایی اسوف، بیماری تاmazai و آیین تنده ن گوماتن با گروه سرودخوان زنانه. با احتیاط باید بیان شود محور زنانه و آپوتروپائیک بودن کلی آهن. و آیین بسته به زمینه، هم برون‌رانی روح است هم واسطگی، نه صرفاً مذاکره.

آیین درمانی تنده ن گوماتن

کاست آهنگران اینادن، طبل‌زنان آیین تسخیر را تأمین می‌کنند. آیین درمانی مرکزی “تنده ن گوماتن” است، یک آیین طبل و درمان تسخیر عمومی با طبل هاون و اشعاری که تنها زنان می‌آموزند؛ در مرکز آن اجرای رقص سر توسط تسخیرشده قرار دارد. علاوه بر این، تعویذ، آینه‌ای کوچک و حلقه‌ای مسی در کنار درمان موازی مرابوطان با آیات قرآنی به کار می‌روند.

الجینن، زار و حمادشا: آیین‌های همانند

در کیهان‌شناسی توارگ، کل اسوف در کنار الجینن قرار می‌گیرند که نامشان از واژه عربی جن گرفته شده است. مجموعه آیین تنده از نظر گونه‌شناسی در خانواده آیین‌های درمان تسخیر موسیقایی همچون زار، بوری و استامبالی جای می‌گیرد. همانند آن، عایشه قندیشه مراکشی در آیین حمادشا است که او نیز از طریق آیین‌های وجد آرام می‌شود.

پرسش‌های متداول درباره کل اسوف

کل اسوف چیست؟

ارواح بیابان و تنهایی توارگ، به معنای واقعی “مردمان خلأ”. آنها به انسان‌ها به شکل بیماری حمله می‌کنند.

چگونه تسخیر آنها درمان می‌شود؟

از طریق آیین درمانی عمومی طبل “تنده ن گوماتن” با گروه سرودخوان زنانه و رقص سر، چرا که بیماری تاmazai به درمان‌های قرآنی پاسخ نمی‌دهد.

آیا آنها اسلامی هستند؟

نه، آنها ارواحی غیرقرآنی هستند که در دوران اسلامی‌شدن به بقا ادامه داده‌اند و به لایه‌ای کهن‌تر از کیهان‌شناسی توارگ تعلق دارند.

پیوندهای تکمیلی

پیوندهای داخلی پیشنهادی:

عایشه قندیشه – سرور ارواح مراکشی در آیین حمادشا
جن – آفریدگان آتش عربی در پس الجینن
جان، هاتف – دیگر ارواح سنت بیابانی
تعویذ، آهن، بخور – وسایل حفاظتی سنتی
قطب‌نمای حفاظت – مروری بر وسایل حفاظتی

ادبیات پژوهشی (گزیده)

آثار مرجع بیشتر در فهرست منابع.

کل اسوف به عنوان ارواح بیابان توارگ و ارواح خلأ، تجربه خود صحرا را تجسم می‌بخشند: تنهایی بیکرانه که به شکل بیماری در انسان نفوذ می‌کند و در جشن طبل جماعت درمان می‌شود.