Kel Essuf 是图阿雷格族传统中的灵。
侵袭荒野、以疾病为武器的精灵。 简介将 Kel Essuf 定位于图阿雷格族传统中的荒野，视其为疾病的根源。
Kel Essuf 是图阿雷格族民间信仰中荒野与孤寂之灵，字面意为「虚空之民」。他们以疾病的形式侵袭人类；被附身者在惯用语中被称为「身处虚空之中」。
驱除附身的公开治愈仪式为 tende n goumaten 鼓祭，其歌词仅由女性习得。学术文献将 Kel Essuf 视为非《古兰经》体系的精灵，在伊斯兰化进程中延续至今。
类型：荒野与孤寂之灵、附身灵
起源：图阿雷格族民间信仰，非《古兰经》体系
文献：20世纪民族志，Rasmussen 与 Nicolaisen 著
时期：20世纪民族志记录
外貌：无形无体
图阿雷格族民间信仰，20世纪民族志记录，主要由 Nicolaisen 与 Rasmussen 完成。
撒哈拉中部与南部：主要文献记录集中于尼日尔的阿伊尔（Aïr）和阿尔及利亚的阿哈加尔（Ahaggar）。
资料翔实：Rasmussen 与 Nicolaisen 的民族志详细记录了信仰、疾病与治愈仪式。
塔马舍克语：Kel Essuf 为复合词，由 Kel（……之民）与 essuf（同时具有荒野、孤寂与渴望之义）构成，意为「荒野之民」或「虚空之民」。被附身者在惯用语中被称为「身处虚空之中」。
外貌
Kel Essuf 基本上无形无体。他们依附于荒僻之地、黑暗与旷野中的孤独，能够繁衍，拥有自身的语言，与夜晚、孤寂和癫狂相关联。
影响
他们以疾病形式侵袭人类，对幸运者及处于人生过渡阶段的人产生嫉妒。典型的附身之病称为 tamazai，症状类似抑郁，对《古兰经》治愈无效，因而需要公开治愈仪式。Kel Essuf 通常侵袭成人；女性的关联主要体现在仪式主持者层面。
虚空之灵的主要面貌概览。
图阿雷格族民间信仰中的非《古兰经》体系精灵，在伊斯兰化进程中延续至今；见于阿伊尔与阿哈加尔的文献记录。
成人，尤其是幸运者及处于人生过渡阶段的人，精灵对其产生嫉妒；疾病 tamazai 即其侵袭的表现。
无形无体，依附于荒僻之地、黑暗与旷野中的孤独；拥有自身的语言与繁衍能力。
荒野与孤寂的人格化：以疾病形式侵袭人类，标示营地与群体之外的虚空地带。
鼓乐治愈仪式 tende n goumaten，由女声合唱与头部舞蹈构成；另配以护符、小镜子和铜环，同时由马拉布（Marabouts）诵读《古兰经》经文。
图阿雷格族宇宙观中的 Eljinen，源自阿拉伯语 Djinn；类型上与 Zar、Bori 和 Stambali 等音乐性附身治愈祭仪相近。
该名称为塔马舍克语复合词，由 Kel（……之民）与 essuf（同时具有荒野、孤寂与渴望之义）构成，意为「荒野之民」或「虚空之民」。这一语义场同样渗透于附身的表达方式：被附身者在惯用语中被称为「身处虚空之中」。
主要文献记录集中于尼日尔的阿伊尔与阿尔及利亚的阿哈加尔。学术文献将 Kel Essuf 视为非《古兰经》体系的精灵，在伊斯兰化进程中延续至今：他们属于图阿雷格族宇宙观中较古老的层次，与 Eljinen 并立，后者之名源自阿拉伯语 Djinn。
词语 assouf/essuf 已成为图阿雷格吉他音乐–即沙漠布鲁斯–的核心概念，见于 Tinariwen 和乐队 Kel Assouf 的创作。这类音乐主要以流亡与渴望为主题，并非严格意义上的精灵恶魔学。
从宗教学角度而言，Kel Essuf 是非《古兰经》体系的荒野之灵。以下三点需加说明：有充分文献支撑的是 essuf 的语义场、疾病 tamazai 以及带有女声合唱的 tende n goumaten；需谨慎表述的是女性为核心的论断及铁器辟邪的笼统说法；此外，该仪式因语境不同，可能是驱邪、通灵媒介或二者兼具，而非单纯的「协商」。
工匠种姓 inaden 承担附身仪式的鼓手职责。核心治愈仪式为 tende n goumaten，这是一种公开的鼓乐附身治愈仪式，使用臼形鼓，歌词仅由女性习得；仪式中心为被附身者的头部舞蹈表演。此外，护符、小镜子和铜环用于护佑，马拉布（Marabouts）则同时诵读《古兰经》经文施治。
在图阿雷格族宇宙观中，Kel Essuf 与 Eljinen 并立，后者之名源自阿拉伯语精灵（Djinn）。tende 仪式体系在类型上属于音乐性附身治愈祭仪家族，与 Zar、Bori 和 Stambali 同类。与之相近的还有摩洛哥 Hamadsha 仪式中的阿伊莎·坎迪莎（Aïsha Qandisha），同样通过出神仪式加以安抚。
Kel Essuf 是什么？
图阿雷格族荒野与孤寂之灵，字面意为「虚空之民」，以疾病形式侵袭人类。
如何治愈附身？
通过公开的鼓乐治愈仪式 tende n goumaten，由女声合唱与头部舞蹈完成，因为疾病 tamazai 对《古兰经》治愈无效。
他们属于伊斯兰信仰体系吗？
不属于。他们是非《古兰经》体系的精灵，在伊斯兰化进程中延续至今，属于图阿雷格族宇宙观中较古老的层次。
更多标准参考文献详见参考书目。
Kel Essuf 作为图阿雷格族的荒野之灵与虚空之灵，具象化了撒哈拉本身的体验：旷野的孤寂侵入人的内心，化为疾病，又在群体的鼓祭中得到治愈。
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Yacuruna：秘鲁亚马逊地区脚趾朝后的水中人。起源、水下世界、萨满信仰与象征意义综述。
阿查其拉，艾马拉人的祖先山灵。起源、德斯帕乔祭礼及宗教学归类综述。
Qalupalik：因纽特传说中绿皮肤的海洋精怪，专门在冰下掳走无人看管的孩童。了解其起源、教化功能与防护规则。
乌姆·杜韦斯（Umm al-Duwais），海湾民间传说中的魅惑女精灵。起源、香气母题及宗教学归类。
阿波菲斯，太初巨蛇与混沌的化身。太阳运行的永恒之敌：古埃及的拉神神话与驱魔仪式。
斯特里博格是斯拉夫神话中的风神，掌管风暴与气流。伊戈尔远征记中风之祖父--神话、弗拉基米尔万神殿及其意义。
