Kel Essuf, lud pustki

Kel Essuf to duchy z przekazu Tuaregów.

Duchy pustkowia, które atakują jako choroba.

DuchyBerberyjskie

Kel Essuf

Kel Essuf to duchy pustkowia i samotności w wierzeniach ludowych Tuaregów, dosłownie lud pustki. Atakują ludzi w postaci choroby; osoba opętana jest idiomatycznie uznawana za znajdującą się w pustce.

Publicznym rytuałem uzdrawiającym przeciw opętaniu jest bębniarskie święto tende n goumaten, którego wersy uczą się wyłącznie kobiety. Literatura fachowa traktuje Kel Essuf jako duchy niekoraniczne, które przetrwały mimo islamizacji.

W przeglądzie: Kel Essuf

Typ: duchy pustkowia i samotności, duchy opętania
Pochodzenie: wierzenia ludowe Tuaregów, niekoraniczne
Teksty: etnografie XX wieku, Rasmussen i Nicolaisen
Okres: dokumentowane etnograficznie w XX wieku
Wygląd: niewidzialne i bezforemne

Kontekst przekazu

Okres powstania tekstów

Wierzenia ludowe Tuaregów, dokumentowane etnograficznie w XX wieku, przede wszystkim przez Nicolaisena i Rasmussena.

Zasięg geograficzny

Środkowa i południowa Sahara: głównymi obszarami występowania są Aïr w Nigrze i Ahaggar w Algierii.

Stan źródeł

Dobrze udokumentowane: etnografie Rasmussena i Nicolaisena dokumentują wierzenia, choroby i rytuał uzdrawiający w szczegółach.

Nazwa i warianty

Tamaszek: Kel Essuf to złożenie z Kel, ludzie od, oraz essuf, które oznacza jednocześnie pustkowie, samotność i tęsknotę: lud pustkowia lub pustki. Osoba opętana jest idiomatycznie uznawana za znajdującą się w pustce.

Istota i działanie

Wygląd

Kel Essuf są w większości niewidzialne i bezforemne. Są związane z odludnymi miejscami, ciemnością i samotnością na bezludziu, rozmnażają się, mają własny język i są kojarzone z nocą, samotnością i szaleństwem.

Działanie

Atakują ludzi w postaci choroby i stają się zazdrosne o szczęśliwych oraz o ludzi w fazach przejściowych. Typowa choroba opętania nazywa się tamazai, przypomina depresję i nie reaguje na koraniczne leczenie, dlatego wymaga publicznego rytuału uzdrawiającego. Zazwyczaj Kel Essuf atakują dorosłych; związek z kobietami dotyczy przede wszystkim noszących rytuał kobiet.

Profil: Kel Essuf

Najważniejsze aspekty duchów pustki w skrócie.

Tradycja

Niekoraniczne duchy z wierzeń ludowych Tuaregów, które przetrwały mimo islamizacji; udokumentowane w Aïr i w Ahaggar.

Przedmiot działania

Dorośli, zwłaszcza szczęśliwi oraz ludzie w fazach przejściowych, na których duchy stają się zazdrosne; choroba tamazai jest ich atakiem.

Wygląd

Niewidzialne i bezforemne, związane z odludnymi miejscami, ciemnością i samotnością na bezludziu; z własnym językiem i własnym rozmnażaniem.

Funkcja

Personifikacja pustkowia i samotności: atakują w postaci choroby i wyznaczają pustkę poza obozem i wspólnotą.

Formy ochrony

Bębniarski rytuał uzdrawiający tende n goumaten z chórem kobiet i tańcem głowy; do tego amulety, mały lusterek i miedziany pierścień, równolegle wersy Koranu marabutów.

Odpowiedniki

Eljenowie kosmologii Tuaregów, wywodzący się z arabskiego Djinn; typologicznie muzyczne kulty uzdrawiania z opętania Zar, Bori i Stambali.

Essuf: pustkowie, samotność i tęsknota

Nazwa jest tamaszekim złożeniem z Kel, ludzie od, oraz essuf, które oznacza jednocześnie pustkowie, samotność i tęsknotę: lud pustkowia lub pustki. To pole znaczeniowe kształtuje również język opętania, ponieważ osoba opętana jest idiomatycznie uznawana za znajdującą się w pustce.

Głównymi obszarami występowania są Aïr w Nigrze i Ahaggar w Algierii. Literatura fachowa traktuje Kel Essuf jako duchy niekoraniczne, które przetrwały mimo islamizacji: należą do starszej warstwy kosmologii Tuaregów i funkcjonują tam obok Eljenów, których nazwa pochodzi od arabskiego Djinn.

Od wiary w duchy do bluesa pustyni

Słowo assouf, essuf, stało się kluczowym pojęciem tuareskiej muzyki gitarowej, bluesa pustyni, u Tinariwen oraz zespołu Kel Assouf. Ta muzyka porusza przede wszystkim tematy wygnania i tęsknoty, a nie demonologię duchów w węższym sensie.

Z religioznawczego punktu widzenia Kel Essuf to niekoraniczne duchy pustkowia. Trzy wyjaśnienia: dobrze udokumentowane są pole znaczeniowe essuf, choroba tamazai oraz tende n goumaten z chórem kobiet. Ostrożnie należy formułować kwestię skoncentrowania na kobietach oraz ogólną apotropaikę żelaza. A rytuał, w zależności od kontekstu, jest egzorcyzmem lub medium, a nie tylko negocjacją.

Rytuał uzdrawiający tende n goumaten

Kasta kowalska inaden dostarcza rytualnych bębniarzy ceremonii opętania. Centralnym rytuałem uzdrawiającym jest tende n goumaten, publiczny rytuał uzdrawiania poprzez bębnienie i opętanie, wykorzystujący bęben moździerzowy i wersy, które uczą się wyłącznie kobiety; w centrum stoi performans tańca głowy osoby opętanej. Dodatkowo ochronie służą amulety, mały lusterko i pierścień z miedzi, podczas gdy marabuci równolegle leczą wersami z Koranu.

Eljinen, Zar i Hamadsha: powiązane kulty

W kosmologii Tuaregów Kel Essuf stoją obok Eljinen, których nazwa pochodzi od arabskiego Dżinn. Kompleks tende przynależy typologicznie do rodziny muzycznych kultów uzdrawiania poprzez opętanie, takich jak Zar, Bori i Stambali. Powiązana jest marokańska Aïsha Qandisha z kultu Hamadsha, która również jest uspokajana za pomocą rytuałów trans.

Najczęściej zadawane pytania o Kel Essuf

Kim są Kel Essuf?

Duchy Tuaregów pustkowia i samotności, dosłownie ludzie pustki. Atakują ludzi jako choroba.

Jak leczy się opętanie przez nich?

Poprzez publiczny rytuał uzdrawiania bębnem tende n goumaten z chórem kobiet i tańcem głowy, ponieważ choroba tamazai nie reaguje na uzdrawianie koraniczne.

Czy są islamskie?

Nie, są to duchy niekoraniczne, które przetrwały pod islamizacją i należą do starszej warstwy kosmologii Tuaregów.

Dalsze odsyłacze

Polecane linki wewnętrzne:

Aïsha Qandisha – marokańska patronka duchowa kultu Hamadsha
Dżinn – arabskie istoty ogniste stojące za Eljinen
Jann, Hatif – kolejne duchy przekazu pustynnego
Amulet, Żelazo, Okadzanie – tradycyjne środki ochronne
Kompas ochronny – środki ochronne w przeglądzie

Literatura (wybór)

Więcej dzieł podstawowych w wykazie literatury.

Jako duchy Tuaregów pustkowia i duchy pustki, Kel Essuf uosabiają doświadczenie samej Sahary: samotność bezmiaru, która wnika w człowieka jako choroba i jest leczona podczas bębnowego świętowania wspólnoty.