Boto Encantado jest duchem brazylijskiego przekazu.
W dzień delfin, nocą uwodziciel w białym garniturze.
Boto Encantado, zaczarowany różowy delfin rzeczny, jest jedną z najbardziej żywych postaci folkloru amazońskiego. W dzień pływa jako delfin w rzece, nocą przemienia się w przystojnego mężczyznę w białym garniturze, który na festynach uwodzi młode kobiety i przed wschodem słońca wraca do rzeki.
Opowieść jest tworem brazylijskiej północy o rdzennych korzeniach i została w XX wieku udokumentowana etnograficznie i folklorystycznie, przede wszystkim przez folklorystę Luísa da Câmarę Cascudo. W nadrzecznych społecznościach basenu Amazonki służyła często do wyjaśnienia ciąży niezamężnej kobiety; takie dzieci nazywano ludowo dzieckiem Boto.
Typ: zmiennokształtny, w dzień delfin rzeczny, nocą uwodzicielski mężczyzna
Pochodzenie: opowieść ludowa brazylijskiej północy o rdzennym pochodzeniu
Teksty: przekaz ustny, udokumentowany folklorystycznie przez Câmarę Cascudo
Okres: żywa tradycja ustna, zapisana w XX wieku
Wygląd: w dzień różowy delfin rzeczny, nocą mężczyzna w białym garniturze i kapeluszu
Legenda Boto jest żywą tradycją ustną brazylijskiej północy o rdzennym pochodzeniu, która została udokumentowana folklorystycznie w XX wieku.
Basen Amazonki w północnej Brazylii, przede wszystkim nadrzeczne społeczności wzdłuż wielkich dróg wodnych.
Przede wszystkim ustnie: zapisy etnograficzne i folklorystyczne, na czele ze zbiorami Luísa da Câmary Cascudo.
Portugalski: boto oznacza delfina rzecznego, encantado znaczy zaczarowany: Boto Encantado znaczy dosłownie zaczarowany delfin rzeczny, nazwa, która wprost wskazuje na podwójną naturę pomiędzy zwierzęciem i człowiekiem.
Wygląd
Charakterystyczny dla Boto w ludzkiej postaci jest biały garnitur i kapelusz, którego nigdy nie zdejmuje. Kapelusz zakrywa otwór oddechowy na czubku głowy, który przy przemianie nie zamyka się i pozostaje zdradzieckim znakiem jego prawdziwej natury.
Działanie
Nocą Boto przemienia się w eleganckiego mężczyznę, pojawia się na festynach i czaruje młodą kobietę wdziękiem, muzyką i tańcem, uwodzi ją i przed wschodem słońca wraca jako delfin do rzeki. W innych wątkach narracyjnych wciąga kąpiących się do podwodnego świata Encante, z którego nie ma powrotu. Boto ucieleśnia w ten sposób dwuznaczność rzeki, uwodzicielską i niebezpieczną, ale jednocześnie jest też obrońcą, gdyż uważa się go za wybawcę rozbitków, zwłaszcza kobiet, które wypycha na brzeg.
Najważniejsze aspekty zaczarowanego delfina rzecznego w skrócie.
Opowieść ludowa brazylijskiej północy, zakorzeniona w rdzennym przekazie oraz w kulturze festynowej regionu Amazonii, na przykład podczas Festiwalu w Parintins.
Młode, często niezamężne kobiety na nocnych festynach rzecznych, zwłaszcza przy pełni księżyca i podczas czerwcowych świąt.
W dzień różowy delfin rzeczny, nocą elegancki mężczyzna w białym garniturze i kapeluszu, który zakrywa zdradziecki otwór oddechowy.
Uwodziciel i jednocześnie obrońca: uważa się go za wybawcę rozbitków, zwłaszcza kobiet, które wypycha na brzeg.
Unikanie kąpieli w rzece podczas menstruacji lub ciąży, nieprzebywanie samotnie nocą przy wodzie, interwencja szamanów i osób wypowiadających błogosławieństwa.
Legenda Boto jest opowieścią brazylijskiej północy o rdzennych korzeniach, która koncentruje się wokół różowego delfina rzecznego Amazonii. W praktyce społecznej służyła często do wyjaśnienia ciąży niezamężnej kobiety lub ojcostwa dziecka o nieznanym ojcu; takie dzieci nazywano ludowo dzieckiem Boto. Folklorysta Luís da Câmara Cascudo zaklasyfikował Boto i Iarę jako twory mieszane, indygenno-europejskie, wskazując w przypadku Boto na uczone dziedzictwo motywu delfina z antycznego świata śródziemnomorskiego.
Boto jest jednocześnie przedmiotem kultury festynowej regionu Amazonii, na przykład w otoczeniu Festiwalu w Parintins. Sam różowy delfin rzeczny jest obłożony tabu: zabicie go lub zranienie uważano za przynoszące nieszczęście, co tradycyjnie przyczyniało się do ochrony tego zwierzęcia. W ostatnim czasie legenda jest często reinterpretowana ekologicznie, aby chronić zagrożonego delfina rzecznego.
Boto Cor-de-Rosa należy do kluczowego zasobu brazylijskiego folkloru narodowego i jest szczególnie żywy w regionie Amazonii; jest tematem festynów, muzyki, telewizji i filmu, a jego postać została zinterpretowana folklorystycznie przez Câmarę Cascudo. W ostatnim czasie legenda coraz częściej służy ochronie zagrożonego delfina rzecznego. Jednocześnie jej społeczna funkcja jest przedmiotem krytycznej dyskusji: legenda była w tym regionie, jak udokumentowano, wykorzystywana także do maskowania przemocy seksualnej i niechcianych ciąż.
Z perspektywy religioznawczej Boto jest klasycznym mitem istoty zmiennokształtnej o funkcji społecznego wyjaśnienia i tabu: wyjaśnia niewyjaśnione ciąże, a jednocześnie chroni samego delfina, którego zabicie uznawane jest za przynoszące nieszczęście. Łączy rdzenne wyobrażenie zaświatowego podwodnego królestwa, Encante, z motywami chrześcijańskimi i śródziemnomorskimi. Jako postać niesie w sobie ambiwalencję między zagrożeniem, opiekunem a symbolem ekologicznym.
Najlepiej udokumentowane są zasady zachowania dla kobiet nad rzeką: starsi radzą, aby podczas menstruacji lub ciąży nie kąpać się w rzece, by nie przyciągać Boto, unikać nocnych festynów w razie zagrożenia i nie przebywać samotnie nad wodą. Przekazana jest również metoda zdemaskowania poprzez zdjęcie kapelusza, który zakrywa otwór oddechowy; Boto rozpoznaje się także po tym, że pospiesznie opuszcza festyn i zdąża do rzeki. W tradycji amazońskiej udokumentowana jest ponadto interwencja szamanów i osób wypowiadających błogosławieństwa przeciwko zaczarowaniu. Środki chrześcijańskie i domowe, takie jak czosnek, są wymieniane w tradycji ustnej, lecz są słabiej potwierdzone i należy je uznać za bardziej regionalne.
Za środki ochronne uznaje się wodę święconą, znak przeciwko zaczarowaniu w chrześcijańsko ukształtowanej tradycji amazońskiej, noszony amulet na czas przebywania nad nocnym brzegiem rzeki, a także sól jako dawny środek czyszczący i ochronny przeciwko siłom wody.
Najbliższą strukturalną paralelą Boto jest szkocko-irlandzka Selkie, istota zwierzęca przyjmująca ludzką postać i wchodząca w relacje z ludźmi. W sąsiedniej tradycji peruwiańskiej różowy delfin rzeczny uważany jest jednocześnie za formę przemiany Yacuruna, tamtejszych ludzi wody Amazonii. Jako uwodzicielska istota wodna Boto stoi obok słowiańskiej Rusałki, greckich Syren i germańskiego Nixa; bliżej spokrewnione są zachodnioafrykańska Mami Wata oraz przede wszystkim brazylijska Iara, która w przeciwieństwie do Boto rzadziej uwodzi, a częściej zabija. Monstrualny Ipupiara, demoniczny prekursor Iary z tych samych kronik kolonialnych, również należy do tego kręgu amazońskich istot wodnych.
Po czym rozpoznać Boto w ludzkiej postaci?
Po kapeluszu, którego nigdy nie zdejmuje, ponieważ zakrywa on otwór oddechowy na głowie, oraz po tym, że przed świtem pospiesznie wraca do rzeki. Jeśli zdejmie mu się kapelusz, zostaje zdemaskowany.
Jaką funkcję społeczną pełni legenda?
Tradycyjnie wyjaśniała ciąże niezamężnych kobiet oraz dzieci nieznanych ojców. Krytycznie zauważa się, że mogła ukrywać rzeczywistą przemoc seksualną.
Czy zabicie Boto jest dozwolone?
Nie, uznawane jest to za tabu i za przynoszące nieszczęście. To tabu faktycznie chroni zagrożonego różowego delfina rzecznego do dziś.
Więcej standardowych dzieł w bibliografii.
Znany jako Boto cor de rosa, Boto Encantado pozostaje najsłynniejszą brazylijską legendą o amazońskim delfinie rzecznym: delfinem za dnia, uwodzicielem w białym garniturze nocą, którego legenda do dziś chroni zagrożonego delfina rzecznego.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Alp jest klasyczną postacią paraliżu sennego w środkowoeuropejskich wierzeniach ludowych. Mały, c...
Pan, bóg pasterzy Arkadii w postaci kozła: pochodzenie, zjawisko paniki, kult grot, przekaz o śmi...
Charybda, wirujący potwór z Odysei: pochodzenie, para ze Skyllą, Cieśnina Mesyńska, przekazane st...
Apo Angin, władca wiatru Ilocano. Pochodzenie, nowoczesna kompilacja oraz klasyfikacja religiozna...
Ningyo, japoński rybi człowiek: relacja Nihon shoki z 619 roku, legenda Yao Bikuni, funkcja omenu...
Partner Raijina, ogromny worek na wiatr i władza nad tajfunami – siła powietrza w japońskim pante...
