Боту Энкантаду — дух бразильского предания.
Днём дельфин, ночью соблазнитель в белом костюме.
Боту Энкантаду, заколдованный розовый речной дельфин, — одна из самых живых фигур амазонского фольклора. Днём он плавает по реке как дельфин, ночью превращается в привлекательного мужчину в белом костюме, который на праздниках соблазняет молодых женщин и до рассвета возвращается в реку.
Это повествование родилось на бразильском севере, имеет индигенные корни и было этнографически и фольклористически документировано в XX веке, прежде всего фольклористом Луисом да Камарой Кашкуду. В речных общинах бассейна Амазонки эта история часто служила объяснением беременности незамужней женщины; таких детей в народе называли ребёнком от Боту.
Тип: оборотень, днём речной дельфин, ночью соблазнительный мужчина
Происхождение: народное повествование бразильского севера индигенного происхождения
Тексты: устное предание, документировано фольклористически у Камары Кашкуду
Период: живая устная традиция, зафиксирована в XX веке
Облик: днём розовый речной дельфин, ночью мужчина в белом костюме и шляпе
Легенда о Боту — живая устная традиция бразильского севера индигенного происхождения, документированная фольклористически в XX веке.
Бассейн Амазонки на севере Бразилии, прежде всего речные общины вдоль крупных водных путей.
Преимущественно устная: этнографические и фольклористические записи, прежде всего собрания Луиса да Камары Кашкуду.
Португальский: boto означает речной дельфин, encantado означает заколдованный: Боту Энкантаду буквально означает заколдованный речной дельфин, имя, которое прямо называет двойную природу между животным и человеком.
Облик
Отличительной чертой Боту в человеческом облике является белый костюм и шляпа, которую он никогда не снимает. Шляпа скрывает дыхательное отверстие на макушке, которое при превращении не закрывается и остаётся выдающим признаком его истинной природы.
Воздействие
Ночью Боту превращается в элегантного мужчину, появляется на праздниках и очаровывает молодую женщину шармом, музыкой и танцем, соблазняет её и до рассвета возвращается в реку в облике дельфина. В других версиях он увлекает купающихся в подводный мир Энканте, откуда нет возврата. Таким образом Боту воплощает двойственность реки, соблазнительную и опасную, но одновременно и защитника, ведь он считается спасителем потерпевших крушение, особенно женщин, которых он выталкивает к берегу.
Основные аспекты заколдованного речного дельфина в обзоре.
Народное повествование бразильского севера, коренящееся в индигенном предании и праздничной культуре Амазонского региона, например на фестивале в Паринтинсе.
Молодые, часто незамужние женщины на ночных речных праздниках, особенно в полнолуние и во время июньских праздников.
Днём розовый речной дельфин, ночью элегантный мужчина в белом костюме и шляпе, скрывающей выдающее дыхательное отверстие.
Соблазнитель и одновременно защитник: он считается спасителем потерпевших крушение, особенно женщин, которых он выталкивает к берегу.
Избегание речных купаний во время менструации или беременности, отказ от одиночества у ночной воды, вмешательство шаманов и заклинателей благословений.
Легенда о Боту — повествование бразильского севера с индигенными корнями, сложившееся вокруг розового речного дельфина Амазонки. В социальной практике она часто служила объяснением беременности незамужней женщины или отцовства ребёнка от неизвестного отца; таких детей в народе называли ребёнком от Боту. Фольклорист Луис да Камара Кашкуду отнёс Боту и Иару к смешанным индигенно-европейским образованиям и указал у Боту на учёное наследие мотива дельфина из античного средиземноморского мира.
Боту также является предметом праздничной культуры Амазонского региона, например в рамках фестиваля в Паринтинсе. Сам розовый речной дельфин табуирован: убить или ранить его считалось приносящим несчастье, что традиционно способствовало защите этого животного. В последнее время легенда часто получает экологическую переинтерпретацию для защиты находящегося под угрозой речного дельфина.
Боту-Кор-де-Роза относится к основному фонду бразильского национального фольклора и особенно жив в регионе Амазонки; он является предметом праздников, музыки, телевидения и кино и был исследован в фольклористическом ключе Камарой Каскудо. В последнее время легенда всё чаще служит защите вида находящегося под угрозой речного дельфина. Одновременно её социальная функция обсуждается критически: доказано, что в регионе легенда использовалась также для сокрытия сексуального насилия и нежелательных беременностей.
С точки зрения религиоведения Боту представляет собой классический миф об оборотне с социальной объяснительной и табуирующей функцией: он объясняет необъяснённые беременности и одновременно защищает самого дельфина, убийство которого считается приносящим несчастье. Он соединяет коренное представление о загробном подводном царстве, Энканте, с христианскими и средиземноморскими мотивами. Как персонаж он несёт в себе амбивалентность между угрозой, защитником и экологическим символом.
Лучше всего засвидетельствованы правила поведения для женщин у реки: старшие советуют не купаться в реке во время менструации или беременности, чтобы не привлечь Боту, избегать ночных праздников при угрозе и не находиться у воды одной. Также существует предание об разоблачении через снятие шляпы, скрывающей дыхательное отверстие; Боту также узнают по тому, что он торопливо покидает праздник и спешит к реке. В амазонской традиции также документировано вмешательство шаманов и людей, произносящих благословения, против чар. Христианские средства и обиходные средства, такие как чеснок, упоминаются в устной традиции, но засвидетельствованы слабее и скорее могут быть отнесены к региональным.
В качестве защитных средств считаются святая вода, знак против чар в христианизированной амазонской традиции, носимый амулет для пребывания на ночном берегу реки, а также соль как древнее очищающее и защитное средство против сил воды.
Наиболее близкой структурной параллелью Боту является шотландско-ирландская Селки, животное существо, принимающее человеческий облик и вступающее в отношения с людьми. В соседней традиции Перу розовый речной дельфин также считается формой превращения Якуруна, местных водных людей Амазонки. Как соблазняющее водное существо Боту стоит рядом со славянской русалкой, греческими сиренами и германским никсом; более близкое родство связывает его с западноафриканской Мами Ватой и, прежде всего, с бразильской Иарой, которая, в отличие от Боту, реже соблазняет и чаще убивает. Чудовищный Ипупиара, демонический предшественник Иары из тех же колониальных хроник, также относится к этому кругу амазонских водных существ.
По чему можно узнать Боту в человеческом облике?
По шляпе, которую он никогда не снимает, потому что она скрывает дыхательное отверстие на голове, и по тому, что перед рассветом он торопливо возвращается к реке. Если снять с него шляпу, он оказывается разоблачён.
Почему эта легенда существует как социальное явление?
Традиционно она объясняла беременность незамужних женщин и рождение детей от неизвестных отцов. Критически отмечается, что она могла скрывать реальное сексуальное насилие.
Разрешено ли убивать Боту?
Нет, это считается табу и приносящим несчастье. Это табу фактически защищает находящегося под угрозой розового речного дельфина до сих пор.
Другие основные труды в списке литературы.
Известный как Боту-кор-де-роза, Боту-Энкантаду остаётся самой знаменитой бразильской легендой о речном дельфине Амазонки: дельфин днём, соблазнитель в белом костюме ночью, легенда о котором до сих пор защищает находящегося под угрозой речного дельфина.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Кидзимуна, рыжеволосые древесные духи Окинавы. Происхождение в деревьях гадзюмару, дружба с рыбак...
Хольцфройляйн из верхнепфальцского предания: маленький, отзывчивый лесной дух у Шёнверта, преслед...
Green Man: листовой лик средневековых церквей и майский обрядовый персонаж. Происхождение мотива,...
Исида, египетская богиня магии и воскресения. Корона-трон, соколиные крылья, магия хека – мифолог...
Нянчен Тангла, горный бог Центрального Тибета и супруг озера Намцо. Происхождение, природа ньенов...
Шуйгуй, дух утопленника в Китае. Происхождение, мотив жертвы-замены ти шэнь, круговорот утопления...
