Иара, поющая владычица рек

Иара — дух бразильского предания.

Её пение у берега манит мужчин в реку.

ДухБразилия

Иара

Иара — водная женщина бразильских рек, прекрасное создание с длинными волосами, которое поёт у берега и заманивает мужчин в воду. Её имя на языке тупи означает владычица воды. В ней сливаются коренные, европейские и африканские представления, образуя одну из самых известных фигур бразильского фольклора.

Её корни восходят к колониальным хроникам XVI века, однако свой известный сегодня женский облик она обрела только в романтизме XIX века, прежде всего благодаря поэме A Mãe d’Água Антонио Гонсалвиса Диаса 1851 года. Иара распространена по всей Бразилии, с особым распространением на северо-востоке и в регионе Амазонки.

Обзор: Иара

Тип: водная женщина, заманивающая своим пением
Происхождение: предание о духе воды тупи, переработанное европейскими и африканскими мотивами
Тексты: колониальная хроника, романтическая поэзия, фольклористическая систематизация
Период: корни в XVI веке, современный облик со времён романтизма XIX века
Облик: прекрасная водная женщина с длинными волосами, отчасти с рыбьим хвостом

История текста

Период текстов

Корни Иары восходят к колониальным хроникам XVI века, её известный сегодня женский облик возник лишь в романтизме XIX века.

Область распространения

Вся Бразилия, с особым распространением на северо-востоке и в регионе Амазонки.

Состояние источников

Хорошо прослеживается через три слоя: колониальную хронику Гандаву, романтическую поэзию Гонсалвиса Диаса и фольклористическую систематизацию Камары Каскудо.

Имя и варианты

Тупи: y означает вода, îara господин или госпожа: Иара буквально означает владычица воды, имя, которое первоначально могло обозначать водное существо в общем смысле, прежде чем стало устойчивым обозначением прекрасной речной женщины.

Облик

Облик

Иара показывается с длинными, часто золотистыми волосами, светлой кожей и завораживающим пением, а также гребнем и зеркалом как атрибутами русалки; отчасти у неё рыбий хвост. Она сидит на берегу, расчёсывает волосы и поёт.

Воздействие

Иара заманивает мужчин своим пением. Тот, кто следует за ней, оказывается увлечён в воду и утоплен или навсегда унесён в её подводное царство. Мужчины, которые возвращаются, считаются душевно помутневшими или отмеченными неутолимой тоской. Её опасность направлена почти исключительно на молодых рыбаков и охотников, находящихся у воды в одиночестве.

Профиль: Иара

Важнейшие аспекты водной женщины в обзоре.

Культурный контекст

Синкретическое предание о водной женщине Бразилии, возникшее из корней тупи, европейской иконографии русалок и африканских водных божеств.

Объект воздействия

Молодые рыбаки и охотники, находящиеся у воды одни и в опасное время суток.

Изображение

Прекрасная женщина с длинными, часто золотистыми волосами, гребнем и зеркалом, отчасти с рыбьим хвостом, сидящая на берегу реки и поющая.

Область воздействия

Манящее пение, приводящее к утоплению или к навсегдашнему уводу в подводное царство.

Формы защиты

Не следовать за пением, избегать зрительного контакта, держаться в стороне от воды в полдень и в сумерках.

Отличие

Предшественником является мужской Ипупиара, родственными фигурами — бразильский Боту-Энкантаду и западноафриканская Мами Вата.

От чудовища Ипупиары к прекрасной водной женщине

Имя Иара происходит из древнего тупи, от y, вода, и îara, господин или госпожа, то есть госпожа воды. Однако первоначальной водной фигурой тупи был Ипупиара, мужское чудовищное существо. Португальский хронист Перу де Магальяйнс Гандаву в своей работе História da Província de Santa Cruz от 1576 года описывает убийство Ипупиары с собачьей головой, человеческими чертами лица и рыбьим хвостом.

Превращение из мужского чудовища в прекрасную женщину произошло в колониальную эпоху за счёт слияния трёх традиций: исконный образ Ипупиары дал основу водного существа, европейское представление о сирене (Sereia) добавило красоту, рыбий хвост, гребень и зеркало, а африканские водные божества усилили образ могущественной владычицы вод. Фольклорист Луис да Камара Каскуду придерживается позиции, что Иара в её нынешнем облике сформирована в основном под европейским влиянием. Литературно фигура была закреплена Антониу Гонсалвесом Диасом, который в 1851 году опубликовал в своём сборнике Últimos Cantos стихотворение A Mãe d’Água.

От колониальной хроники к национальному символу

Иара входит в устойчивый канон бразильского национального фольклора. Благодаря Гонсалвесу Диасу она получила литературное признание, а благодаря Камаре Каскуду была систематизирована с фольклористической точки зрения; она появляется в школьных учебниках, детской литературе, изобразительном искусстве, музыке и кино и относится к самым известным фигурам бразильского дня фольклора.

С точки зрения религиоведения Иара представляет собой синкретическую фигуру, в которой слились индейские, европейские и африканские водные культы. Важно уточнить, что изначально она не была женской фигурой: её предшественник, Ипупиара, был мужским чудовищным существом, и лишь в период от колониальной эпохи до романтизма произошло переосмысление в прекрасную искусительницу. Иара одновременно служит нравоучительным рассказом, предостерегающим от неконтролируемого желания и объясняющим случаи утопления.

Избегание как главная защита

Главная и наиболее засвидетельствованная форма защиты — избегающее поведение: не следовать за пением, избегать зрительного контакта и держаться в стороне от воды в опасные часы, полдень и сумерки. Христианские защитные средства, такие как крестное знамение, молитва и святая вода, встречаются в народных повествованиях, но относятся скорее к христиански переосмысленной традиции Боту; для Иары главным средством защиты остаётся избегающее поведение, тогда как специфические ритуальные средства засвидетельствованы слабее.

Тем не менее защитными средствами считаются святая вода как знак против соблазна водного духа в христиански переосмысленной повествовательной традиции, носимый на себе амулет для пребывания на берегах рек, а также соль как древнее очищающее и защитное средство против вредоносной стороны водных духов.

Поющие водные женщины и их предшественники

Иара относится к всемирно распространённому типу поющей водной женщины, увлекающей мужчин к гибели; её пение ставит её в один ряд с греческими сиренами и германской Лорелей. Как женская фигура, увлекающая в воду, она близка славянской русалке и германскому никсу, не будучи, однако, взаимозаменяемой с ними: её истинным предшественником является мужской, чудовищный Ипупиара из той же традиции тупи, из образа которого прекрасная Иара развилась лишь спустя столетия. Близко родственным ей является также розовый речной дельфин Боту-Энкантаду, с которым она делит бразильскую водную фольклорную традицию, тогда как в верховьях Амазонки в Перу Якуруна образуют структурно родственный народ водных людей. Африканское водное божество Мами Вата относится к числу дальнейших фигур, повлиявших на её образ.

Часто задаваемые вопросы об Иаре

Иара — это индейская или европейская фигура?

Её формируют оба элемента: основа водного существа и имя из языка тупи имеют индейское происхождение, тогда как современный облик прекрасной светлокожей водной женщины сложился под европейским влиянием. Камара Каскуду подчёркивает европейскую долю в окончательной форме образа.

Была ли Иара изначально женской фигурой?

Нет. Предшествующая фигура, Ипупиара, была мужской и чудовищной. Переосмысление в женский образ произошло в период от колониальной эпохи до романтизма.

Кому угрожает Иара?

Прежде всего мужчинам, которые следуют за её пением у воды. Согласно преданию, тот, кто держится в стороне и противостоит зову, считается в безопасности.

Дополнительные ссылки

Рекомендуемые внутренние ссылки:

Ипупиара – мужской предшественник Иары
Боту-Энкантаду, Якуруна – родственные водные существа Бразилии и Перу
Лорелей, Мами Вата – поющие и могущественные водные фигуры других культур
Святая вода, амулет, соль – традиционные защитные средства

Литература (выборочно)

Другие основные труды в списке литературы.

Иара Бразилия: имя из языка тупи означает «госпожа воды», и как Mãe d Agua она по сей день привлекает своим пением, хотя её древнейший облик, Ипупиара, был чудовищем, а не прекрасным существом.