Iara è spirito della tradizione brasiliana.
Il suo canto sulla riva attira gli uomini nel fiume.
La Iara è la donna d’acqua dei fiumi brasiliani, una figura bella con lunghi capelli, che canta sulla riva e attira gli uomini nell’acqua. Il suo nome significa in Tupí signora dell’acqua. In lei si fondono concezioni indigene, europee e africane in una delle figure più conosciute del folclore brasiliano.
Le sue radici risalgono alle cronache coloniali del XVI secolo, ma la sua forma femminile oggi conosciuta le venne attribuita solo nel Romanticismo del XIX secolo, soprattutto grazie alla poesia A Mãe d’Água di Antônio Gonçalves Dias del 1851. La Iara è diffusa in tutto il Brasile, con particolare concentrazione nel nordest e nell’area amazzonica.
Tipo: donna d’acqua che attira con il suo canto
Origine: tradizione dello spirito d’acqua Tupí, rielaborata con motivi europei e africani
Testi: cronaca coloniale, poesia romantica, sistematizzazione folcloristica
Periodo: radici nel XVI secolo, forma attuale a partire dal Romanticismo del XIX secolo
Aspetto: bella donna d’acqua con lunghi capelli, talvolta con coda di pesce
Le radici della Iara risalgono alle cronache coloniali del XVI secolo, ma la sua forma femminile oggi conosciuta è nata solo nel Romanticismo del XIX secolo.
In tutto il Brasile, con particolare concentrazione nel nordest e nell’area amazzonica.
Ben rintracciabile attraverso tre livelli: la cronaca coloniale di Gândavo, la poesia romantica di Gonçalves Dias e la sistematizzazione folcloristica di Câmara Cascudo.
Tupí: y significa acqua, îara signore o signora: Iara significa letteralmente signora dell’acqua, un nome che in origine poteva indicare in generale un essere acquatico, prima di diventare la designazione fissa della bella donna del fiume.
Aspetto
La Iara si mostra con lunghi capelli, spesso dorati, pelle chiara e canto seducente, con pettine e specchio come attributi della sirena; talvolta ha una coda di pesce. Sta seduta sulla riva, si pettina i capelli e canta.
Effetto
La Iara attira gli uomini con il suo canto. Chi la segue viene tirato nell’acqua e annegato, oppure portato per sempre nel suo regno sottomarino. Gli uomini che ritornano sono considerati mentalmente confusi o segnati da un desiderio incolmabile. Il suo pericolo riguarda quasi esclusivamente giovani pescatori e cacciatori che si trovano da soli in prossimità dell’acqua.
Gli aspetti principali della donna d’acqua in sintesi.
Tradizione sincretica brasiliana della donna d’acqua, nata da radici Tupí, iconografia europea della sirena e divinità d’acqua africane.
Giovani pescatori e cacciatori che si trovano da soli presso l’acqua in orari pericolosi della giornata.
Bella donna con lunghi capelli, spesso dorati, pettine e specchio, talvolta con coda di pesce, seduta sulla riva del fiume mentre canta.
Canto seducente che conduce all’annegamento o al rapimento permanente nel regno sottomarino.
Non seguire il canto, evitare il contatto visivo, tenersi lontani dall’acqua a mezzogiorno e al crepuscolo.
Precursore è il maschile Ipupiara, affini sono il brasiliano Boto Encantado e la Mami Wata dell’Africa occidentale.
Il nome Iara deriva dal Tupí antico, da y, acqua, e îara, signore o signora, quindi signora dell’acqua. La figura acquatica originaria Tupí era però l’Ipupiara, un essere maschile e mostruoso. Il cronista portoghese Pero de Magalhães Gândavo descrive nella sua História da Província de Santa Cruz del 1576 l’uccisione di un Ipupiara con testa simile a quella di un cane, tratti umani e coda di pesce.
La trasformazione dal mostro maschile alla bella donna si è compiuta nel corso dell’epoca coloniale attraverso la confluenza di tre tradizioni: la figura indigena dell’Ipupiara fornì la cornice dell’essere acquatico, la concezione europea della Sereia portò bellezza, coda di pesce, pettine e specchio, e le divinità d’acqua africane rafforzarono l’immagine di una potente signora delle acque. Il folclorista Luís da Câmara Cascudo sostiene la posizione che la Iara, nella sua forma odierna, sia essenzialmente di impronta europea. La figura fu fissata letterariamente da Antônio Gonçalves Dias, che nel 1851 pubblicò nella sua raccolta Últimos Cantos la poesia A Mãe d’Água.
La Iara appartiene al canone consolidato del folklore nazionale brasiliano. Grazie a Gonçalves Dias fu nobilitata letterariamente e grazie a Câmara Cascudo fu sistematizzata dal punto di vista folklorico; appare in libri di scuola, letteratura per l’infanzia, arti figurative, musica e cinema, ed è una delle figure più note della Giornata del Folklore brasiliano.
Dal punto di vista storico-religioso la Iara è una figura sincretica in cui si fondono culti indigeni, europei e africani legati alle acque. È importante chiarire che non fu originariamente femminile: la sua figura precedente, l’Ipupiara, era un essere maschile e mostruoso, e solo attraverso il periodo coloniale fino al Romanticismo si compì la trasformazione nella bella seduttrice. La Iara funge inoltre da racconto morale, che ammonisce contro il desiderio incontrollato e spiega gli incidenti di annegamento.
La forma di protezione centrale e meglio documentata è il comportamento evasivo: non seguire il canto, evitare il contatto visivo e tenersi lontani dall’acqua nelle ore pericolose, cioè a mezzogiorno e al crepuscolo. I mezzi di protezione cristiani come il segno della croce, la preghiera e l’acqua santa compaiono nei racconti popolari, ma appartengono piuttosto alla tradizione del Boto rielaborata in senso cristiano; per la Iara resta l’evitamento comportamentale la difesa principale, mentre i mezzi rituali specifici sono documentati più debolmente.
Sono comunque considerati mezzi di protezione l’acqua santa, segno contro la seduzione dello spirito delle acque nella tradizione narrativa rielaborata in senso cristiano, un amuleto indossato durante la permanenza sulle rive dei fiumi, nonché il sale come antico mezzo di purificazione e protezione contro il lato nocivo degli spiriti delle acque.
La Iara appartiene al tipo universale della donna delle acque canterina che attira gli uomini verso la rovina; il suo canto la pone accanto alle sirene greche e alla Loreley germanica. Come figura femminile che trae nell’acqua, è vicina alla Rusalka slava e al Nix germanico, senza essere interscambiabile con loro: la sua vera figura precedente è il maschile e mostruoso Ipupiara della stessa tradizione tupí, dalla cui forma si sviluppò solo nel corso dei secoli la bella Iara. Strettamente affine è inoltre il delfino rosa di fiume Boto Encantado, con cui condivide il folklore acquatico brasiliano, mentre nell’alto Amazzonia, in Perù, gli Yacuruna formano un popolo di uomini d’acqua strutturalmente affine. La divinità acquatica africana Mami Wata figura tra le altre figure che ne hanno influenzato la formazione.
La Iara è una figura indigena o europea?
Entrambi gli elementi la caratterizzano: la cornice di essere acquatico e il nome tupí sono indigeni, la forma attuale della bella donna delle acque di pelle chiara è rielaborata in senso europeo. Câmara Cascudo sottolinea la componente europea nella forma definitiva.
La Iara era originariamente femminile?
No. La figura precedente, l’Ipupiara, era maschile e mostruosa. La reinterpretazione femminile avvenne nel corso del periodo coloniale fino al Romanticismo.
Chi minaccia la Iara?
Soprattutto gli uomini che seguono il suo canto presso l’acqua. Chi si tiene a distanza e resiste alla seduzione è considerato, secondo la tradizione, al sicuro.
Link interni consigliati:
Ulteriori opere di riferimento nella bibliografia.
Iara Brasile: il nome dal tupí significa signora dell’acqua, e come Mãe d’Água attira ancora oggi con il suo canto, sebbene la sua forma più antica, l’Ipupiara, fosse un mostro e non un essere bello.
Contro la sua influenza, la tradizione interculturale indica questi mezzi di protezione:
Confronta nella bussola di protezione →Mezzi di protezione consigliati
Il mezzo di protezione più semplice di questa raccolta: 41 strati di oro fino 999, platino, argento e silicio, fabbricato a Ruhla, in Turingia. Non deve essere attivato, non è legato ad alcuna persona e agisce in un raggio di circa 50 metri, anche senza essere indossato.
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