Iara, śpiewająca władczyni rzek

Iara jest duchem brazylijskiego przekazu.

Jej śpiew nad brzegiem wabi mężczyzn do rzeki.

DuchBrazylia

Iara

Iara jest kobietą wody brazylijskich rzek, piękną postacią z długimi włosami, która śpiewa na brzegu i wabi mężczyzn do wody. Jej imię w języku Tupí oznacza władczynię wody. W niej łączą się rdzenne, europejskie i afrykańskie wyobrażenia, tworząc jedną z najbardziej znanych postaci brazylijskiego folkloru.

Jej korzenie sięgają kronik kolonialnych z XVI wieku, jednak dzisiejszą znaną postać kobiecą uzyskała dopiero w romantyzmie XIX wieku, przede wszystkim dzięki poematowi A Mãe d’Água autorstwa Antônia Gonçalvesa Diasa z 1851 roku. Iara jest znana w całej Brazylii, ze szczególnym natężeniem na północnym wschodzie i w regionie Amazonii.

W skrócie: Iara

Typ: kobieta wody, która wabi swoim śpiewem
Pochodzenie: przekaz o duchu wody Tupí, ukształtowany przez motywy europejskie i afrykańskie
Teksty: kronika kolonialna, poezja romantyczna, systematyzacja folklorystyczna
Okres: korzenie w XVI wieku, dzisiejsza postać od romantyzmu XIX wieku
Wygląd: piękna kobieta wody z długimi włosami, częściowo z rybim ogonem

Historia tekstu

Okres powstania tekstów

Korzenie Iary sięgają kronik kolonialnych z XVI wieku, jednak jej dzisiejsza znana kobieca postać powstała dopiero w romantyzmie XIX wieku.

Zasięg geograficzny

Cała Brazylia, ze szczególnym natężeniem na północnym wschodzie i w regionie Amazonii.

Stan źródeł

Dobrze uchwytna poprzez trzy warstwy: kronikę kolonialną Gândavo, poezję romantyczną Gonçalvesa Diasa i systematyzację folklorystyczną Câmary Cascudo.

Nazwa i warianty

Tupí: y oznacza wodę, îara pana lub panią: Iara znaczy dosłownie władczyni wody, imię, które początkowo mogło ogólnie oznaczać istotę wodną, zanim stało się utrwaloną nazwą pięknej kobiety rzeki.

Wygląd

Wygląd

Iara pojawia się z długimi, często złotymi włosami, jasną skórą i uwodzicielskim śpiewem, a także z grzebieniem i zwierciadłem jako atrybutami syreny; częściowo nosi rybi ogon. Siedzi na brzegu, czesze włosy i śpiewa.

Działanie

Iara wabi mężczyzn swoim śpiewem. Kto podąża za jej głosem, zostaje wciągnięty do wody i utopiony lub na zawsze zabrany do jej podwodnego królestwa. Mężczyźni, którzy wracają, uznawani są za psychicznie zaburzonych lub nękanych niegasnącą tęsknotą. Jej zagrożenie dotyczy niemal wyłącznie młodych rybaków i myśliwych, którzy są samotnie nad wodą.

Profil: Iara

Najważniejsze aspekty kobiety wody w skrócie.

Kontekst kulturowy

Synkretyczny przekaz brazylijskiej kobiety wody, wywodzący się z korzeni Tupí, europejskiej ikonografii syren i afrykańskich bóstw wody.

Przedmiot działania

Młodzi rybacy i myśliwi, którzy są samotnie nad wodą w niebezpiecznych godzinach dnia.

Wygląd

Piękna kobieta z długimi, często złotymi włosami, z grzebieniem i zwierciadłem, częściowo z rybim ogonem, siedząca i śpiewająca na brzegu rzeki.

Obszar działania

Uwodzicielski śpiew, który prowadzi do utonięcia lub trwałego uprowadzenia do podwodnego królestwa.

Formy ochrony

Nie podążać za śpiewem, unikać kontaktu wzrokowego, w południe i o zmierzchu trzymać się z daleka od wody.

Rozgraniczenie

Poprzednikiem jest męski Ipupiara, spokrewnione są brazylijski Boto Encantado oraz zachodnioafrykańska Mami Wata.

Od potwora Ipupiary do piękniej kobiety wody

Imię Iara wywodzi się ze starego Tupí, od y, woda, i îara, pan lub pani, czyli pani wody. Pierwotną postacią wody w tradycji Tupí był jednak Ipupiara, męska, monstrualna istota. Portugalski kronikarz Pero de Magalhães Gândavo opisuje w swoim dziele História da Província de Santa Cruz z 1576 roku zabicie Ipupiary o głowie podobnej do psiej, ludzkich rysach i rybim ogonie.

Przemiana z męskiego potwora w piękną kobietę nastąpiła w okresie kolonialnym poprzez połączenie trzech tradycji: rdzenna postać Ipupiary dostarczyła ramy istoty wodnej, europejskie wyobrażenie Sereia wniosło piękno, rybi ogon, grzebień i zwierciadło, a afrykańskie bóstwa wody wzmocniły obraz potężnej pani wody. Folklorysta Luís da Câmara Cascudo stoi na stanowisku, że Iara w swojej dzisiejszej postaci ma zasadniczo europejski charakter. Literacko postać tę utrwalił Antônio Gonçalves Dias, który w 1851 roku opublikował w swoim zbiorze Últimos Cantos wiersz A Mãe d’Água.

Od kroniki kolonialnej do symbolu narodowego

Iara należy do stałego kanonu brazylijskiego folkloru narodowego. Za sprawą Gonçalvesa Diasa została uszlachetniona literacko, a przez Câmarę Cascudo usystematyzowana folklorystycznie; występuje w podręcznikach szkolnych, literaturze dziecięcej, sztukach plastycznych, muzyce i filmie, i należy do najbardziej znanych postaci brazylijskiego dnia folkloru.

Z religioznawczego punktu widzenia Iara jest postacią synkretyczną, w której łączą się rdzenne, europejskie i afrykańskie kulty wodne. Ważne jest wyjaśnienie, że nie była pierwotnie kobieca: jej postać poprzedzająca, Ipupiara, była męską, monstrualną istotą, a przemiana w piękną uwodzicielkę nastąpiła dopiero w okresie od kolonializmu do romantyzmu. Iara służy jednocześnie jako opowieść moralna, ostrzegająca przed niekontrolowanym pożądaniem i wyjaśniająca wypadki utonięcia.

Unikanie jako najważniejsza ochrona

Centralną i najlepiej udokumentowaną formą ochrony jest zachowanie unikające: nie podążanie za śpiewem, unikanie kontaktu wzrokowego oraz trzymanie się z daleka od wody w niebezpiecznych godzinach, czyli w południe i o zmierzchu. Chrześcijańskie środki obrony, takie jak znak krzyża, modlitwa i woda święcona, pojawiają się w ludowych opowieściach, ale należą raczej do chrześcijańsko przekształconej tradycji Boto; dla Iary podstawową obroną pozostaje unikanie zachowań, natomiast konkretne środki rytualne są słabiej udokumentowane.

Za środki ochronne uznaje się jednak wodę święconą, znak przeciw urokowi ducha wody w chrześcijańsko przekształconej tradycji opowiadania, noszony amulet na czas pobytu przy brzegach rzek, a także sól jako dawny środek czyszczący i ochronny przed szkodliwą stroną duchów wody.

Śpiewające kobiety wody i ich poprzednicy

Iara należy do ogólnoświatowego typu śpiewającej kobiety wody, wabiącej mężczyzn na zatratę; jej śpiew stawia ją obok greckich syren i germańskiej Loreley. Jako postać kobieca wciągająca do wody jest bliska słowiańskiej Rusałce i germańskiemu Nixowi, choć nie jest z nimi wymienna: jej właściwym poprzednikiem jest męski, monstrualny Ipupiara z tej samej tradycji Tupí, z którego postaci piękna Iara rozwinęła się dopiero na przestrzeni wieków. Blisko spokrewniony jest również różowy delfin rzeczny Boto Encantado, z którym dzieli brazylijski folklor wodny, natomiast w górnym Amazonie w Peru Yacuruna tworzą strukturalnie spokrewniony lud ludzi wody. Afrykańskie bóstwo wody Mami Wata należy do dalszych postaci, które współtworzyły jej obraz.

Często zadawane pytania o Iarze

Czy Iara jest postacią rdzenną czy europejską?

Oba elementy ją kształtują: rama jako istoty wodnej i nazwa z Tupí są rdzenne, dzisiejsza postać pięknej, jasnoskórej kobiety wody jest przekształcona przez wpływy europejskie. Câmara Cascudo podkreśla europejski udział w ostatecznej formie.

Czy Iara była pierwotnie kobieca?

Nie. Postać poprzedzająca, Ipupiara, była męska i monstrualna. Kobieca reinterpretacja nastąpiła w okresie od kolonializmu do romantyzmu.

Kogo zagraża Iara?

Przede wszystkim mężczyzn, którzy podążają za jej śpiewem przy wodzie. Kto trzyma się z daleka i opiera się wabieniu, uznawany jest według przekazu za bezpiecznego.

Dalsze odsyłacze

Polecane linki wewnętrzne:

Ipupiara – męski poprzednik Iary
Boto Encantado, Yacuruna – spokrewnione istoty wody Brazylii i Peru
Loreley, Mami Wata – śpiewające i mocne postacie wody z innych kultur
Woda święcona, amulet, sól – przekazane środki ochronne

Literatura (wybór)

Więcej pozycji standardowych w bibliografii.

Iara Brazylia: Imię z Tupí oznacza panię wody, a jako Mãe d Agua uwodzi po dziś dzień swoim śpiewem, choć jej najstarsza postać, Ipupiara, była potworem, a nie piękną istotą.

Iara, śpiewająca władczyni rzek

Spis treści

Historia tekstu

Okres powstania tekstów

Zasięg geograficzny

Stan źródeł

Nazwa i warianty

Wygląd

Profil: Iara

Od potwora Ipupiary do piękniej kobiety wody

Od kroniki kolonialnej do symbolu narodowego

Unikanie jako najważniejsza ochrona

Śpiewające kobiety wody i ich poprzednicy

Często zadawane pytania o Iarze

Dalsze odsyłacze

Literatura (wybór)

Klasyfikacja i ochrona