Мула сем кабеса, проклятая в ночь на пятницу

Мула сем кабеса — дух бразильской традиции.

Женщина, проклятая и превращённая в огнедышащего мула без головы.

ДухБразилия

Мула сем кабеса

Мула сем кабеса, безголовая мулица, — бразильская фигура проклятия. Женщина, состоявшая в связи со священником, по ночам превращается в огнедышащего безголового мула, который с топотом и громким ржанием мчится по округе.

Легенда имеет иберийские корни и была принесена в Бразилию в колониальную эпоху, где распространилась главным образом в сельской местности: как в тростниковых регионах северо-востока, так и во внутренних областях юго-востока страны. Особенно в ночь с четверга на пятницу превращение застигает путников и сельских жителей.

В обзоре: Мула сем кабеса

Тип: бразильская фигура проклятия, превращённая женщина в виде огнедышащего мула
Происхождение: иберийская народная легенда, принесённая в Бразилию в колониальную эпоху
Тексты: канонически у Луиса да Камара Кашкудо
Период: распространённая бразильская народная легенда до наших дней
Облик: чёрный или бурый безголовый мул с огненным факелом вместо головы

Контекст предания

Период текстов

Распространённая бразильская народная легенда с иберийскими корнями, канонически рассмотренная в труде Луиса да Камара Кашкудо.

Область распространения

Сельская Бразилия, особенно тростниковые регионы северо-востока и внутренние области юго-востока страны.

Состояние источников

Хорошо: Луис да Камара Кашкудо рассматривает легенду в своём Dicionário do Folclore Brasileiro.

Имя и варианты

Португальский: Mula sem cabeça буквально означает «мул без головы». Эта фигура проклятия — женщина, проклятая Богом за свой грех, часто конкретно за сожительство или блуд со священником.

Облик и действие

Облик

Безголовость и огонь вместо головы символизируют уродство и наказание. Мул, бесплодный гибрид, подчёркивает при этом бесплодный характер греха, а превращение с четверга на пятницу привязывает проклятие к церковному календарю и Страстной пятнице.

Воздействие

По ночам женщина превращается, и огнедышащий мул с оглушительным ржанием мчится по округе. Он пугает путников и сельских жителей, оставаясь прежде всего устрашающей фигурой и фигурой проклятия.

Профиль: Мула сем кабеса

Основные сведения о безголовой мулице в кратком обзоре.

Традиция

Бразильская народная легенда с иберийскими корнями, канонически зафиксированная у Луиса да Камара Кашкудо.

Объект воздействия

Путники и сельские жители, встречающие её ночью на безлюдных дорогах.

Изображение

Чёрный или бурый безголовый мул с пылающим огненным факелом вместо головы.

Функция

Устрашающая фигура и одновременно наказание: предостережение от связи со священником.

Формы защиты

Спрятаться, пролить кровь или снять железную уздечку, чтобы разрушить проклятие.

Сравнимые образы

Венесуэльская Ла Сайона и карибский Лагаху как другие американские фигуры проклятия и устрашения.

Проклятие за любовь к священнику

Mula sem cabeça, по-португальски «мул без головы», обозначает женщину, проклятую Богом за свой грех, часто конкретно за сожительство или блуд со священником. Наказание превращает её по ночам в давшее ей имя безголовое животное.

Легенда имеет иберийские корни и была принесена в Бразилию в колониальную эпоху, где закрепилась главным образом в сельской местности. Луис да Камара Кашкудо рассматривает её в своём Dicionário do Folclore Brasileiro и одновременно указывает на возможное влияние греческого образа кентавра.

Школьный материал и канон фольклора

Мула сем кабеса относится к самым известным бразильским легендам и является неотъемлемой частью фольклорного канона, Дня фольклора и школьной программы, с бесчисленными пересказами в комиксах, детских и ужасных медиа.

С точки зрения религиоведения это проклятие за нарушение сексуального табу, связь со священником, а также церковно-морализирующий контрольный сюжет с иберийским происхождением и привязкой к христианскому недельному календарю: ночь с четверга на пятницу связывает проклятие непосредственно с церковным календарём.

Прятаться, кровь и железная уздечка

Достоверно засвидетельствовано, что укрытие защищает: тот, кто ложится на землю лицом вниз и прячет ногти и зубы, согласно преданию, не подвергается нападению. Проливание крови, например лёгкая рана от иглы, разрушает проклятие так же, как снятие железной уздечки: только когда падает железо узды, превращение заканчивается. Сам священник тоже может снять чары. Носимый амулет относится к числу передаваемых защитных знаков против ночных проклятых обликов, а святая вода действует как христианский знак против проклятой женщины.

Безголовые всадники между Бразилией и Европой

Как безголовая устрашающая фигура, Мула сем кабеса соответствует широко распространённому международному мотиву безголового всадника и ирландскому Дуллахану, тоже безголовому, скачущему по ночам жуткому существу. Камара Каскудо также указывает на греческого кентавра как на возможное влияние на этот мотив. В качестве других родственных фигур предание называет венесуэльскую Ла Сайону, карибского Лагаху и китайского Утоу-гуй.

Часто задаваемые вопросы о Мула сем кабеса

Когда Мула сем кабеса превращается?

Ночью, особенно в ночь с четверга на пятницу, когда превращение привязано к церковному календарю.

Как разрушить проклятие?

Проливанием крови, например лёгкой раной от иглы, снятием железной уздечки или же самим священником.

Почему она превращается именно в мула?

В наказание за связь со священником: безголовый огненный мул, бесплодный гибрид, воплощает проклятую женщину и её грех, трактуемый как бесплодие.

Дополнительные ссылки

Рекомендуемые внутренние ссылки:

Ла Сайона, Лагаху – родственные американские устрашающие фигуры
Утоу-гуй – родственный дух Китая
железо, амулет, святая вода – передаваемые защитные средства
Защитный компас – защитные средства в обзоре

Литература (выборка)

Другие стандартные работы см. в списке литературы.

Как безголовая мулица, Мула сем кабеса остаётся бразильской проклятой фигурой, привязанной к ночи с четверга на пятницу, и освободиться от чар можно только кровью, железной уздечкой или через самого священника.