मूला सेम काबेसा, बिहीबारदेखि शुक्रबारको रातमा श्रापित
द्वारा Ralf Ittermann · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको
मूला सेम काबेसा ब्राजिली परम्पराको आत्मा हो।
एक महिला, टाउकोविहीन आगो फालिने खच्चडीमा श्रापित।
मूला सेम काबेसा, टाउकोविहीन खच्चडी, एक ब्राजिली श्रापित पात्र हो। पादरीसँग सम्बन्ध राखेकी एक महिला रातमा आगो फाल्ने, टाउकोविहीन खच्चडीमा परिणत हुन्छिन्, जो हिन्नाहिन्न गर्दै र चर्को स्वरमा कराउँदै दौडिन्छिन्।
यस किंवदन्तीको इबेरियन जरा छ, र औपनिवेशिक कालमा ब्राजिल पुगेको हो, जहाँ यो विशेष गरी ग्रामीण क्षेत्रमा फैलिएको छ, उत्तरपूर्वका उखु क्षेत्रहरूमा र दक्षिणपूर्वको भित्री भागमा समान रूपमा। विशेष गरी बिहीबारदेखि शुक्रबारको रातमा यो रूपान्तरण यात्रुहरू र ग्रामीण जनतालाई ठक्कर दिन्छ।
प्रकार: ब्राजिली श्रापित पात्र, आगो फाल्ने खच्चडीमा परिणत महिला
उत्पत्ति: इबेरियन लोक-किंवदन्ती, औपनिवेशिक कालमा ब्राजिल पुगेको
ग्रन्थहरू: लुइस दा कामारा कास्कुदोमा प्रमाणिक रूपमा उल्लेख
समयावधि: वर्तमानसम्म फैलिएको ब्राजिली लोक-किंवदन्ती
रूप: टाउकोको सट्टा अग्नि-मुसाल भएको कालो वा खैरो टाउकोविहीन खच्चडी
उल्लेख सन्दर्भ
पाठहरूको समयावधि
इबेरियन जरा भएको एक फैलिएको ब्राजिली लोक-किंवदन्ती, जो लुइस दा कामारा कास्कुदोको ग्रन्थमा प्रमाणिक रूपमा उल्लिखित छ।
विस्तार क्षेत्र
ग्रामीण ब्राजिल, विशेष गरी उत्तरपूर्वका उखु क्षेत्रहरू र दक्षिणपूर्वको भित्री भाग।
स्रोत अवस्था
राम्रो: लुइस दा कामारा कास्कुदोले आफ्नो Dicionário do Folclore Brasileiro मा यस किंवदन्तीको वर्णन गर्छन्।
नाम र रूपहरू
पोर्तुगाली: Mula sem cabeça को शाब्दिक अर्थ हो टाउकोविहीन खच्चडी। यो श्रापित पात्र एक महिला हो, जसलाई भगवानले उसको पापको लागि श्रापित गर्नुभयो, प्रायः स्पष्ट रूपमा कुनै पादरीसँगको सहभोग वा व्यभिचारको लागि।
आकृति र प्रभाव
रूप
टाउकोविहीनता र टाउकोको सट्टा आगोले विकृति र सजायलाई प्रतिनिधित्व गर्छ। खच्चडी, एक बाँझो संकर, पापको बाँझोपनलाई उजागर गर्छ, र बिहीबारदेखि शुक्रबारको रूपान्तरणले श्रापलाई चर्च-पात्रो र गुड फ्राइडेसँग जोड्छ।
प्रभाव
रातमा महिला रूपान्तरित हुन्छिन्, र आगो फाल्ने खच्चडी कर्णभेदी हिन्नाहिन्न गर्दै क्षेत्रभरि दौडिन्छ। यो यात्रुहरू र ग्रामीण जनतालाई डर देखाउँछ र मुख्यतः एक भयजनक र श्रापित पात्रको रूपमा रहन्छ।
परिचय-पत्र: मूला सेम काबेसा
टाउकोविहीन खच्चडीका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एकै दृष्टिमा।
इबेरियन जरा भएको ब्राजिली लोक-किंवदन्ती, लुइस दा कामारा कास्कुदोमा प्रमाणिक रूपमा दर्ता।
यात्रुहरू र ग्रामीण जनता, जो रातमा एकान्त मार्गहरूमा उससँग भेट्छन्।
टाउकोको सट्टा दन्किरहेको अग्नि-मुसाल भएको कालो वा खैरो टाउकोविहीन खच्चडी।
भयजनक पात्र र सजाय दुवै: पादरीसँगको प्रेम सम्बन्धको बिरुद्ध चेतावनी।
लुकिनु, रगत बगाउनु वा फलामको लगाम फुकाल्नु, श्राप भाँच्नको लागि।
पादरीसँगको प्रेमको लागि श्राप
मूला सेम काबेसा, पोर्तुगालीमा टाउकोविहीन खच्चडी, एक महिलालाई जनाउँछ, जसलाई भगवानले उसको पापको लागि श्रापित गर्नुभयो, प्रायः स्पष्ट रूपमा कुनै पादरीसँगको सहभोग वा व्यभिचारको लागि। यो सजायले रातमा उसलाई नाम दिने टाउकोविहीन जनावरमा परिणत गर्छ।
यस किंवदन्तीको इबेरियन जरा छ, र औपनिवेशिक कालमा ब्राजिल पुगेको हो, जहाँ यो विशेष गरी ग्रामीण क्षेत्रमा जमेको छ। लुइस दा कामारा कास्कुदोले आफ्नो Dicionário do Folclore Brasileiro मा यसको वर्णन गर्छन् र साथसाथै ग्रीक सेन्टारको सम्भावित प्रभावतर्फ पनि इंगित गर्छन्।
पाठ्यक्रम र लोकसाहित्य-सिद्धान्त
मूला सेम काबेसा सबैभन्दा प्रसिद्ध ब्राजिली किंवदन्तीहरूमध्ये पर्छ र लोकसाहित्य-सिद्धान्त, लोकसाहित्य-दिवस र पाठ्यक्रमको स्थायी भाग हो, कमिक्स, बालसाहित्य र डरलाग्दो मिडियामा असंख्य पुनर्कथनसहित।
धर्मविज्ञानको दृष्टिकोणले हेर्दा यो यौन निषेध उल्लंघनको लागि एक श्राप हो, पादरीसँगको सम्बन्ध, र चर्च-नैतिक नियन्त्रण कथा हो जो इबेरियन आयात र ईसाई साप्ताहिक पात्रोमा जरा गाडेको छ: बिहीबारदेखि शुक्रबारको रातले श्रापलाई सीधै चर्च-पात्रोसँग जोड्छ।
लुकाइ, रगत र फलामको लगाम
स्रोतबद्ध कुरा यही हो कि लुकाइले सुरक्षा दिन्छ: जो मुख तल फर्काई भुइँमा लडेर औंलाका नङ र दाँत लुकाउँछ, परम्परा अनुसार त्यसमाथि आक्रमण हुँदैन। रगत बगाउनु, जस्तै सियोले हलुका चोट पुर्याएर, लगामको फलाम फुकाल्नुजस्तै श्राप भाँच्छ: फलामको लगाम खसेपछि मात्र रूपान्तरण अन्त्य हुन्छ। पादरी स्वयंले पनि जादू फुकाउन सक्छन्। लगाइएको ताबिज पनि रातिको श्रापित पात्रहरूविरुद्धको परम्परागत सुरक्षा चिन्हहरूमा गनिन्छ, र पवित्र जलले श्रापित महिलाविरुद्ध ईसाई चिन्हको रूपमा काम गर्छ।
ब्राजिल र युरोपबीचका टाउकोविहीन सवार
टाउकोविहीन भयजनक पात्रको रूपमा मूला सेम काबेसा अन्तर्राष्ट्रिय स्तरमा फैलिएको टाउकोविहीन सवारको भाव र आयरिश डुलाहान, जो त्यस्तै टाउकोविहीन, रातभर सवारी गर्ने भयजनक अस्तित्व हो, सँग मिल्दोजुल्दो छ। कामारा कास्कुदोले ग्रीक सेन्टारलाई पनि सम्भावित भाव-प्रभावको रूपमा इंगित गर्छन्। थप सम्बन्धित पात्रहरूका रूपमा परम्पराले भेनेजुएलाकी ला सायोना, क्यारिबियन लागाहू र चिनियाँ वुटोउ-गुईलाई उल्लेख गर्छ।
मूला सेम काबेसाका बारेमा बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू
मुला सेम काबेसा कहिले रूप बदल्छिन्?
राति, विशेष गरी बिहीबार साँझदेखि शुक्रबारसम्मको रातमा, जब यो रूपान्तरण चर्चको पर्व-पञ्जिकासँग जोडिएको हुन्छ।
श्राप कसरी तोड्ने?
रक्तपात गराएर, जस्तै सियोले सानो घाउ बनाएर, फलामको लगाम फुकाएर, वा स्वयं पादरीको माध्यमबाट।
ऊ किन विशेष गरी खच्चडमा रूपान्तरित हुन्छिन्?
पादरीसँगको प्रेम-सम्बन्धको सजायको रूपमा: टाउको नभएको आगोको खच्चड, जो एक बाँझो संकर प्राणी हो, ती श्रापित महिला र बाँझोपनको रूपमा बुझिने उनको पापलाई प्रतिनिधित्व गर्छ।
थप सम्बन्धित लिङ्कहरू
साहित्य (चयन)
थप मानक ग्रन्थहरू सन्दर्भ सूचीमा।
टाउको नभएको खच्चडको रूपमा, मुला सेम काबेसा एक ब्राजिली श्रापित गस्त हुन्, जो बिहीबार साँझदेखि शुक्रबारसम्मको रातसँग बाँधिएकी छिन् र जो केवल रगत, फलामको लगाम वा स्वयं पादरीबाटै मुक्त हुन सक्छिन्।
