Boto Encantado, o delfín de traxe branco
Por Ralf Ittermann · última revisión o
Boto Encantado é un espírito da tradición brasileira.
De día delfín, de noite un seductor de traxe branco. Como delfín encantado, Boto Encantado personifica unha figura recoñecida da tradición popular brasileira. O Boto Encantado é un delfín máxico da Amazonia.
O Boto Encantado, o delfín rosa fluvial encantado, é unha das figuras máis vivas do folclore amazónico. De día nada como delfín no río; de noite transfórmase nun home atractivo de traxe branco que seduce mozas nas festas e regresa ao río antes do amencer.
O relato é unha creación do norte de Brasil con raíces indíxenas, documentada etnográfica e folcloricamente no século XX, sobre todo polo folclorista Luís da Câmara Cascudo. Nas comunidades fluviais da bacía amazónica servía con frecuencia para explicar o embarazo dunha muller solteira; a estes fillos chamábaselles popularmente fillos do Boto.
Tipo: transformista, de día delfín fluvial, de noite un home seductor
Orixe: relato popular do norte de Brasil de orixe indíxena
Textos: tradición oral, documentada folcloricamente por Câmara Cascudo
Período: tradición oral viva, rexistrada no século XX
Aparencia: de día delfín rosa fluvial, de noite un home de traxe branco con chapeu
Contexto de transmisión
Período dos textos
A lenda do Boto é unha tradición oral viva do norte de Brasil de orixe indíxena, documentada folcloricamente no século XX.
Área de difusión
A bacía amazónica no norte de Brasil, sobre todo as comunidades fluviais situadas ao longo das grandes vías fluviais.
Estado das fontes
Maioritariamente oral: rexistros etnográficos e folclóricos, en particular as coleccións de Luís da Câmara Cascudo.
Nome e variantes
Portugués: boto designa o delfín fluvial, encantado significa encantado: Boto Encantado significa literalmente o delfín fluvial encantado, un nome que nomea directamente a dobre natureza entre animal e ser humano.
Forma e acción
Aparencia
Característico do Boto en forma humana é o traxe branco e o chapeu, que nunca quita. O chapeu oculta o orificio respiratorio na parte superior da cabeza, que non se pecha durante a transformación e permanece como o sinal revelador da súa verdadeira natureza.
Acción
Pola noite, o Boto transfórmase nun home elegante, aparece nas festas e seduce con encanto, música e baile a unha moza, séduce-a e regresa ao río como delfín antes do amencer. Noutras versións atrae aos que se bañan ao mundo submarino do Encante, do que non hai retorno. O Boto encarna así a ambivalencia do río, sedutor e perigoso, pero tamén protector, xa que se lle considera salvador de náufragos, especialmente mulleres, ás que empurra cara á beira.
Ficha: Boto Encantado
Os aspectos máis importantes do delfín fluvial encantado nunha ollada.
Relato popular do norte de Brasil, arraigado na tradición indíxena e na cultura festiva da rexión amazónica, como no Festival de Parintins.
Mozas, moitas veces solteiras, nas festas nocturnas á beira do río, especialmente en lúa chea e durante as festas de xuño.
De día un delfín rosa fluvial, de noite un home elegante de traxe branco e chapeu que oculta o revelador orificio respiratorio.
Seductor e ao mesmo tempo protector: considérase salvador de náufragos, especialmente mulleres, ás que empurra cara á beira.
Evitar os baños no río durante a menstruación ou o embarazo, non estar soa á beira da auga pola noite, intervención de chamáns e rezadores de bendicións.
Entre delfín e seductor: a lenda do Boto
A lenda do Boto é un relato do norte de Brasil de raíces indíxenas, tecido en torno ao delfín rosa fluvial da Amazonia. Na práctica social servía con frecuencia para explicar o embarazo dunha muller solteira ou a paternidade dun fillo de pai descoñecido; a estes fillos chamábaselles popularmente fillos do Boto. O folclorista Luís da Câmara Cascudo clasificou o Boto e a Iara como creacións mixtas indíxenas-europeas, e no caso do Boto sinalou unha herdanza culta do motivo do delfín procedente do mundo mediterráneo antigo.
O Boto é ademais obxecto da cultura festiva da rexión amazónica, como no contexto do Festival de Parintins. O propio delfín rosa fluvial está tabuizado: matalo ou feríalo considerábase de mala sorte, o que tradicionalmente contribuía á protección do animal. Nos últimos tempos a lenda reinterprétase con frecuencia en clave ecolóxica para protexer o delfín fluvial ameazado.
Festa popular, protección das especies e mirada crítica
O Boto Cor-de-Rosa forma parte do núcleo do folclore nacional brasileiro e é especialmente vivo na rexión amazónica; é obxecto de festas, música, televisión e cine, e foi interpretado folcloricamente por Câmara Cascudo. Nos últimos tempos a lenda serve cada vez máis á protección das especies do delfín fluvial ameazado. Ao mesmo tempo, a súa función social discútese de xeito crítico: na rexión, a lenda foi usada tamén, comprobadamente, para encubrir violencia sexual e embarazos non desexados.
Desde a perspectiva das ciencias da relixión, o Boto é un mito clásico de transformación con función social explicativa e tabuizante: explica embarazos non aclarados e ao mesmo tempo protexe o propio delfín, cuxa morte se considera de mala sorte. Combina a idea indíxena dun reino submarino de ultratumba, o Encante, con motivos cristiáns e mediterráneos. Como figura, carga coa ambivalencia entre ameaza, protector e símbolo ecolóxico.
Normas de comportamento á beira do río de noite
O mellor documentado son as regras de comportamento para as mulleres no río: as persoas maiores aconsellan non bañarse no río durante a menstruación ou o embarazo para non atraer o Boto, evitar festas nocturnas en situacións de risco e non estar soas xunto á auga. Tamén se transmite a súa desmascaración ao quitarlle o chapeu, que lle cobre o orificio respiratorio; recoñécese ademais ao Boto porque abandona apresuradamente a festa e corre cara ao río. Na tradición amazónica está documentada tamén a intervención de chamáns e persoas que rezan bendicións contra o feitizo. Os remedios cristiáns e caseiros como o allo son mencionados na tradición narrativa, pero están menos documentados e cómpre considerarlos máis ben de carácter rexional.
Considéranse remedios protectores a auga bendita, sinal contra o feitizo na tradición amazónica cristianizada, un amuleto levado enriba para permanecer na beira do río durante a noite, e o sal como antigo remedio de purificación e protección contra as forzas da auga.
Gestaltos cambiantes emparentados da auga
O paralelo estrutural máis próximo do Boto é a Selkie escocesa-irlandesa, un ser animal que toma forma humana e establece relacións con persoas. Na tradición veciña do Perú, o delfín fluvial rosa considérase tamén unha forma de transformación dos Yacuruna, os homes da auga do Amazonas nesa rexión. Como ser acuático sedutor, o Boto sitúase xunto á Rusalka eslava, as sereas gregas e o Nix xermánico; máis próximos están a Mami Wata da África occidental e sobre todo a Iara brasileira, que a diferenza do Boto seduce con menos frecuencia e mata con máis frecuencia. O monstruoso Ipupiara, o precursor demoníaco da Iara procedente das mesmas crónicas coloniais, tamén pertence a este contorno de seres acuáticos amazónicos.
Preguntas frecuentes sobre o Boto Encantado
Como se recoñece o Boto en forma humana?
Polo chapeu, que nunca se quita porque cobre o orificio respiratorio na cabeza, e porque regresa apresuradamente ao río antes de amencer. Se se lle quita o chapeu, queda desmascarado.
Por que existe a lenda socialmente?
Tradicionalmente explicaba o embarazo de mulleres solteiras e nenos de pais descoñecidos. Critícase que puido servir para ocultar violencia sexual real.
É permitido matar un Boto?
Non, considérase tabú e traedor de desgraza. Este tabú protexe de feito ata hoxe o ameazado delfín fluvial rosa.
Ligazóns relacionadas
Bibliografía (selección)
Máis obras de referencia no índice bibliográfico.
Coñecido como Boto cor de rosa, o Boto Encantado segue sendo a lenda máis famosa do delfín fluvial do Amazonas en Brasil: un delfín de día, un sedutor vestido de branco pola noite, cuxa lenda protexe ata hoxe o ameazado delfín fluvial.
