केल एस्सुफ, शून्यताका मानिसहरू

केल एस्सुफ तुआरेग परम्पराका आत्माहरू हुन्।

जंगलका आत्माहरू, जो रोगको रूपमा आक्रमण गर्छन्। यो परिचय पत्रले केल एस्सुफलाई तुआरेग परम्पराको उजाड भूमिमा रोगको कारणका रूपमा स्थान दिन्छ।

आत्माहरूबर्बर

केल एस्सुफ

केल एस्सुफ तुआरेगको लोक विश्वासमा जंगल र एकान्तका आत्माहरू हुन्, शाब्दिक अर्थमा शून्यताका मानिसहरू। तिनीहरू मानिसहरूलाई रोगको रूपमा आक्रमण गर्छन्; जो आवेशित हुन्छ, त्यसलाई मुहावरात्मक रूपमा शून्यतामा रहेको मानिन्छ।

तिनीहरूको आवेशविरुद्धको सार्वजनिक उपचार अनुष्ठान तेन्दे न गौमातेन नाउँको ड्रम उत्सव हो, जसका पदहरू केवल महिलाहरूले सिक्छन्। विद्वत् साहित्यले केल एस्सुफलाई गैर-कुरानिक आत्माका रूपमा हेर्छ, जो इस्लामीकरणपछि पनि निरन्तर रहन्छन्।

सारांशमा: केल एस्सुफ

प्रकार: जंगल र एकान्तका आत्माहरू, आवेशका आत्माहरू
उत्पत्ति: तुआरेगको लोक विश्वास, गैर-कुरानिक
पाठहरू: २०औं शताब्दीका नृजातीय अध्ययनहरू, रासमुसेन र निकोलाइसन
समय अवधि: २०औं शताब्दीमा नृजातीय रूपमा दर्ज
रूप: अदृश्य र आकारहीन

उल्लेख सन्दर्भ

पाठहरूको समयावधि

तुआरेगको लोक विश्वास, २०औं शताब्दीमा नृजातीय रूपमा दर्ज, विशेष गरी निकोलाइसन र रासमुसेनद्वारा।

विस्तार क्षेत्र

मध्य र दक्षिणी सहारा: मुख्य प्रमाणहरू नाइजरको आइर र अल्जेरियाको अहागारमा भेटिन्छन्।

स्रोत अवस्था

राम्रोसँग प्रमाणित: रासमुसेन र निकोलाइसनका नृजातीय अध्ययनहरूले विश्वास, रोग र उपचार अनुष्ठानलाई विस्तृत रूपमा दर्ज गर्छन्।

नाम र रूपहरू

तामाशेक: केल एस्सुफ भनेको केल, अर्थात् को मानिसहरू, र एस्सुफ, जसको अर्थ जंगल, एकान्त र आकांक्षा एकैसाथ हुन्छ, को संयुक्त शब्द हो: जंगल वा शून्यताका मानिसहरू। जो आवेशित हुन्छ, त्यसलाई मुहावरात्मक रूपमा शून्यतामा रहेको मानिन्छ।

अस्तित्व र प्रभाव

रूप

केल एस्सुफ धेरैजसो अदृश्य र आकारहीन हुन्छन्। तिनीहरू उजाड ठाउँहरू, अन्धकार र विशालतामा एकान्तसँग बाँधिएका हुन्छन्, वृद्धि हुन्छन्, आफ्नै भाषा राख्छन् र रात, एकान्त र उन्मादसँग सम्बन्धित छन्।

प्रभाव

तिनीहरू मानिसहरूलाई रोगको रूपमा आक्रमण गर्छन् र खुसी मानिसहरू र संक्रमण अवस्थामा रहेकाहरूप्रति ईर्ष्यालु हुन्छन्। सामान्य आवेश रोगलाई तमाजाई भनिन्छ, जो अवसादजस्तै हुन्छ र कुरान उपचारमा प्रतिक्रिया दिँदैन, त्यसैले सार्वजनिक उपचार अनुष्ठान आवश्यक हुन्छ। सामान्यतया केल एस्सुफले वयस्कहरूलाई आक्रमण गर्छन्; महिला सम्बन्ध मुख्यतया अनुष्ठान सञ्चालकहरूमा हुन्छ।

परिचय पत्र: केल एस्सुफ

शून्यताका आत्माहरूका महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक नजरमा।

परम्परा

तुआरेगको लोक विश्वासका गैर-कुरानिक आत्माहरू, जो इस्लामीकरणपछि पनि निरन्तर रहन्छन्; आइर र अहागारमा प्रमाणित।

प्रभाव विषय

वयस्कहरू, विशेष गरी खुसी मानिसहरू र संक्रमण अवस्थामा रहेकाहरू, जिनीहरूप्रति आत्माहरू ईर्ष्यालु हुन्छन्; तमाजाई रोग नै तिनीहरूको आक्रमण हो।

चित्रण

अदृश्य र आकारहीन, उजाड ठाउँहरू, अन्धकार र विशालतामा एकान्तसँग बाँधिएका; आफ्नै भाषा र आफ्नै वृद्धिसहित।

कार्य

जंगल र एकान्तको व्यक्तित्वीकरण: तिनीहरूले रोगको रूपमा आक्रमण गर्छन् र शिविर र समुदायभन्दा बाहिरको शून्यता चिन्ह लगाउँछन्।

बचावका रूपहरू

महिला गायकमण्डली र शिर-नृत्यसहित तेन्दे न गौमातेन ड्रम उपचार अनुष्ठान; साथै ताबिजहरू, एक सानो ऐना र एक तामाको औंठी, समानान्तर रूपमा मारावूतका कुरान पदहरू।

समानान्तर पात्रहरू

तुआरेग ब्रह्माण्डविज्ञानका एलजिनहरू, अरबी जिन्नबाट व्युत्पन्न; प्रकारगत रूपमा जार, बोरी र स्टाम्बाली जस्ता संगीतमय आवेश-उपचार सम्प्रदायहरू।

एस्सुफ: जंगल, एकान्त र आकांक्षा

यो नाम तामाशेकको एक संयुक्त शब्द हो, केल, अर्थात् को मानिसहरू, र एस्सुफ, जसको अर्थ जंगल, एकान्त र आकांक्षा एकैसाथ हुन्छ: जंगल वा शून्यताका मानिसहरू। यो अर्थ क्षेत्रले आवेशको भाषालाई पनि आकार दिन्छ, किनकि जो आवेशित हुन्छ, त्यसलाई मुहावरात्मक रूपमा शून्यतामा रहेको मानिन्छ।

मुख्य प्रमाणहरू नाइजरको आइर र अल्जेरियाको अहागारमा भेटिन्छन्। विद्वत् साहित्यले केल एस्सुफलाई गैर-कुरानिक आत्माका रूपमा हेर्छ, जो इस्लामीकरणपछि पनि निरन्तर रहन्छन्: तिनीहरू तुआरेग ब्रह्माण्डविज्ञानको एक पुरानो तहका हुन् र त्यहाँ एलजिनहरूसँग सँगै रहन्छन्, जिनीहरूको नाम अरबी जिन्नबाट आएको हो।

आत्मा विश्वासबाट मरुभूमि ब्लुज सम्म

अस्सूफ, एस्सुफ शब्द तुआरेग गिटार संगीतको मुख्य अवधारणा बनेको छ, मरुभूमि ब्लुज, तिनारिवेन र केल अस्सूफ ब्यान्डमा। यो संगीतले मुख्यतया निर्वासन र आकांक्षालाई विषय बनाउँछ, संकीर्ण अर्थमा आत्मा-दानवशास्त्रलाई होइन।

धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणले केल एस्सुफ जंगलका गैर-कुरानिक आत्माहरू हुन्। तीन स्पष्टीकरण: एस्सुफको अर्थ क्षेत्र, तमाजाई रोग र महिला गायकमण्डलीसहितको तेन्दे न गौमातेन राम्रोसँग प्रमाणित छन्। महिला-केन्द्रितता र सामान्यीकृत फलामको सुरक्षात्मक भूमिका सावधानीपूर्वक बताउनुपर्छ। र अनुष्ठान सन्दर्भअनुसार भूत निकाल्ने कार्य वा माध्यमशास्त्र हो, केवल वार्ता होइन।

उपचार अनुष्ठान तेन्दे न गौमातेन

इनादेन नाम गरिने फलामकर्मी जातिले आवेश समारोहका अनुष्ठान ढोलवादकहरू प्रदान गर्छन्। मुख्य उपचार अनुष्ठान तेन्दे न गौमातेन हो, एक सार्वजनिक ड्रम र आवेश-उपचार अनुष्ठान, जो ओखलरूपी ड्रम र पदहरूसहित हुन्छ जुन केवल महिलाहरूले सिक्छन्; केन्द्रमा आवेशितहरूको शिर-नृत्य प्रदर्शन हुन्छ। अतिरिक्त रूपमा ताबिजहरू, एक सानो ऐना र एक तामाको औंठीले सुरक्षा प्रदान गर्छन्, जबकि मारावूतहरूले समानान्तर रूपमा कुरान पदहरूद्वारा उपचार गर्छन्।

एलजिन, जार र हमादशा: सम्बन्धित सम्प्रदायहरू

तुआरेग ब्रह्माण्डविज्ञानमा केल एस्सुफ एलजिनहरूसँग सँगै रहन्छन्, जिनीहरूको नाम अरबी जिन्नबाट आएको हो। तेन्दे परिसर प्रकारगत रूपमा जार, बोरी र स्टाम्बाली जस्ता संगीतमय आवेश-उपचार सम्प्रदायहरूको परिवारमा पर्छ। मोरक्कोकी आइशा कन्दिशा हमादशा सम्प्रदायमा यससँग सम्बन्धित छिन्, जसलाई पनि ट्रान्स अनुष्ठानहरूद्वारा शान्त पारिन्छ।

केल एस्सुफबारे बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

केल एस्सुफ के हुन्?

तुआरेगका जंगल र एकान्तका आत्माहरू, शाब्दिक अर्थमा शून्यताका मानिसहरू। तिनीहरू मानिसहरूलाई रोगको रूपमा आक्रमण गर्छन्।

तिनीहरूको आवेशको उपचार कसरी गरिन्छ?

महिला गायकमण्डली र शिर-नृत्यसहित सार्वजनिक ड्रम उपचार अनुष्ठान तेन्दे न गौमातेनद्वारा, किनकि तमाजाई रोगले कुरान उपचारमा प्रतिक्रिया दिँदैन।

के तिनीहरू इस्लामिक हुन्?

होइन, तिनीहरू गैर-कुरानिक आत्माहरू हुन्, जो इस्लामीकरणपछि पनि निरन्तर रहन्छन् र तुआरेग ब्रह्माण्डविज्ञानको एक पुरानो तहका हुन्।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

सिफारिस गरिएका आन्तरिक लिंकहरू:

आइशा कान्दिशा (Aïsha Qandisha) – हमादशा (Hamadsha) पूजा-परम्पराकी मोरक्कोली संरक्षक आत्मा
जिन्न (Jinn) – एलजिनहरूको पछाडि रहेका अरबी अग्नि-प्राणीहरू
जान्न (Jann), हातिफ (Hatif) – मरुभूमि परम्पराका अन्य आत्माहरू
तिलिस्म, फलाम, धूप जलाउने विधि – परम्परागत सुरक्षा-उपायहरू
सुरक्षा-दिशासूचक – सुरक्षा-उपायहरूको सिंहावलोकन

साहित्य (चयन)

थप मानक ग्रन्थहरू सन्दर्भ-सूची मा।

तुआरेग (Tuareg) उजाडस्थलका आत्मा र शून्यताका आत्माको रूपमा, केल एस्सुफ (Kel Essuf) साहारा मरुभूमिको अनुभव नै साकार पार्छन्: विशालताको एकान्तपन, जो रोगको रूपमा मानिसभित्र प्रवेश गर्छ र समुदायको ढोल-उत्सवमा निको हुन्छ।