Kel Essuf, oamenii vidului

Kel Essuf sunt spirite ale tradiției tuareg.

Spiritele sălbăticiei care atacă sub formă de boală. Fișa de identificare situează Kel Essuf în pustietatea tradiției tuareg ca sursă a bolii. Spiritele pustietății sunt înșirate aici după numele și însușirile care li se dau în mărturiile orale.

SpiriteBerber

Kel Essuf

Kel Essuf sunt spiritele sălbăticiei și singurătății în credința populară a tuaregilor, literal oamenii vidului. Ei atacă oamenii sub formă de boală; cel posedat este considerat, în mod idiomatice, ca aflându-se în vid.

Ritualul public de vindecare împotriva posesiunii lor este sărbătoarea tobelor tende n goumaten, ale cărei versuri sunt învățate exclusiv de femei. Literatura de specialitate tratează Kel Essuf ca spirite non-coranice care persistă în ciuda islamizării.

Sinteză: Kel Essuf

Tip: Spirite ale sălbăticiei și singurătății, spirite de posesiune
Origine: credința populară tuareg, non-coranică
Texte: etnografii ale secolului XX, Rasmussen și Nicolaisen
Perioadă: documentat etnografic în secolul XX
Înfățișare: invizibil și lipsit de formă

Contextul tradiției

Perioada textelor

Credința populară tuareg, documentată etnografic în secolul XX, în special de Nicolaisen și Rasmussen.

Spațiul de răspândire

Sahara centrală și sudică: principalele atestări provin din Aïr (Niger) și Ahaggar (Algeria).

Situația surselor

Bine atestat: etnografiile lui Rasmussen și Nicolaisen documentează în detaliu credința, boala și ritualul de vindecare.

Denumire și variante

Tamasheq: Kel Essuf este un compus din Kel, oameni ai, și essuf, care înseamnă deopotrivă sălbăticie, singurătate și dor: oamenii sălbăticiei sau ai vidului. Cel posedat este considerat, în mod idiomaticc, ca aflându-se în vid.

Natură și efecte

Înfățișare

Kel Essuf sunt în mare parte invizibili și lipsiți de formă. Sunt legați de locuri pustii, întuneric și singurătatea în vastitate, se înmulțesc, au o limbă proprie și sunt asociați cu noaptea, singurătatea și nebunia.

Efecte

Atacă oamenii sub formă de boală și devin geloși pe cei fericiți și pe cei aflați în faze de tranziție. Boala tipică de posesiune se numește tamazai, seamănă cu depresia și nu răspunde la vindecările coranice, motiv pentru care necesită ritualul public de vindecare. De regulă, Kel Essuf atacă adulți; legătura cu femeile se manifestă mai ales prin rolul de purtătoare ale ritualului.

Fișă de identificare: Kel Essuf

Cele mai importante aspecte ale spiritelor vidului, privire de ansamblu.

Tradiție

Spirite non-coranice ale credinței populare tuareg, care persistă în ciuda islamizării; atestate în Aïr și în Ahaggar.

Obiect al acțiunii

Adulți, în special cei fericiți și cei aflați în faze de tranziție, față de care spiritele devin geloase; boala tamazai reprezintă atacul lor.

Reprezentare

Invizibili și lipsiți de formă, legați de locuri pustii, întuneric și singurătatea în vastitate; cu limbă proprie și înmulțire proprie.

Funcție

Personificarea sălbăticiei și a singurătății: atacă sub formă de boală și marchează vidul dincolo de tabără și comunitate.

Forme de apărare

Ritualul de vindecare prin tobe tende n goumaten cu cor feminin și dans al capului; alături de acesta, amulete, o oglinjoară și un inel de cupru, în paralel cu versete coranice ale marabuților.

Corespondențe

Eljiinii din cosmologia tuareg, din arabescul djinn; tipologic, cultele de vindecare prin posesiune muzicală Zar, Bori și Stambali.

Essuf: sălbăticie, singurătate și dor

Numele este un compus tamasheq din Kel, oameni ai, și essuf, care înseamnă deopotrivă sălbăticie, singurătate și dor: oamenii sălbăticiei sau ai vidului. Acest câmp semantic marchează și limbajul posesiunii, deoarece cel posedat este considerat, în mod idiomaticc, ca aflându-se în vid.

Principalele atestări provin din Aïr (Niger) și Ahaggar (Algeria). Literatura de specialitate tratează Kel Essuf ca spirite non-coranice care persistă în ciuda islamizării: aparțin unui strat mai vechi al cosmologiei tuareg și se situează alături de eljini, al căror nume derivă din arabescul djinn.

De la credința în spirite la blues-ul deșertului

Cuvântul assouf, essuf, a devenit un termen-cheie al muzicii tuareg pentru chitară, blues-ul deșertului, la Tinariwen și trupa Kel Assouf. Această muzică tematizează în primul rând exilul și dorul, nu demonologia spiritelor în sens strict.

Din perspectiva științei religiilor, Kel Essuf sunt spirite non-coranice ale sălbăticiei. Trei precizări: bine atestate sunt câmpul semantic al lui essuf, boala tamazai și tende n goumaten cu cor feminin. Trebuie formulate cu prudență focalizarea asupra femeilor și apotropaica generalizată a fierului. Iar ritualul este, în funcție de context, exorcism sau mediumship, nu doar negociere.

Ritualul de vindecare tende n goumaten

Casta fierarilor inaden furnizează tobarii rituali ai ceremoniilor de posesiune. Ritualul central de vindecare este tende n goumaten, un ritual public de vindecare prin tobe și posesiune, cu o tobă de mojar și versuri învățate exclusiv de femei; în centrul său se află performanța de dans al capului a celor posedați. Suplimentar, amuletele, o oglinjoară și un inel de cupru servesc protecției, în timp ce marabuții vindecă în paralel cu versete coranice.

Eljini, Zar și Hamadsha: culte înrudite

În cosmologia tuareg, Kel Essuf se situează alături de eljini, al căror nume derivă din arabescul djinn. Complexul tende aparține tipologic familiei cultelor de vindecare prin posesiune muzicală, precum Zar, Bori și Stambali. Înrudită este Aïsha Qandisha marocană din cultul Hamadsha, care este și ea îmblânzită prin ritualuri de transă.

Întrebări frecvente despre Kel Essuf

Ce sunt Kel Essuf?

Spiritele tuareg ale sălbăticiei și singurătății, literal oamenii vidului. Ei atacă oamenii sub formă de boală.

Cum se vindecă posesiunea lor?

Prin ritualul public de vindecare prin tobe tende n goumaten cu cor feminin și dans al capului, deoarece boala tamazai nu răspunde la vindecările coranice.

Sunt ei islamici?

Nu, sunt spirite non-coranice care persistă în ciuda islamizării și aparțin unui strat mai vechi al cosmologiei tuareg.

Legături suplimentare

Legături interne recomandate:

Aïsha Qandisha – patroana spiritelor marocane din cultul Hamadsha
Jinn – creaturile arabe de foc din spatele eljiinilor
Jann, Hatif – alte spirite ale tradiției deșertului
Amuletă, Fier, Tămâiere – mijloace de protecție transmise prin tradiție
Busola protecției – mijloace de protecție, privire de ansamblu

Literatură (selecție)

Alte lucrări de referință în lista bibliografică.

Ca spirite tuareg ale sălbăticiei și ca spirite ale vidului, Kel Essuf întruchipează experiența Saharei înseși: singurătatea vastității care pătrunde în om sub formă de boală și este vindecată în sărbătoarea tobelor a comunității.

Clasificare & Protecție

IIINIVEL

Busola de protecție încadrează această ființă la nivelul de influență III – Influență apăsătoare.

Împotriva influenței sale, tradiția interculturală menționează următoarele mijloace de protecție:

Comparați în busola de protecție →