Kel Essuf, az üresség népe
Szerző: Ralf Ittermann · utoljára ellenőrizve:
A Kel Essuf a tuareg hagyomány szellemei.
A vadon szellemei, amelyek betegségként támadnak. Az adatlap a Kel Essuf-ot a tuareg hagyomány pusztaságában helyezi el, mint a betegség okozóit.
A Kel Essuf a tuareg néphit vadonjának és magányának szellemei, szó szerint az üresség népe. Betegségként támadnak az emberekre; akit megszálltak, azt a hagyományos szóhasználat szerint „az ürességben lévőnek” tekintik.
A megszállottság ellen végzett nyilvános gyógyítórítus a tende n goumaten dobos ünnep, amelynek verseit kizárólag nők sajátítják el. A szakirodalom a Kel Essuf-ot nem korán-alapú szellemekként tárgyalja, amelyek az iszlamizáció ellenére fennmaradtak.
Típus: a vadon és a magány szellemei, megszállottság-szellemek
Eredet: tuareg néphit, nem korán-alapú
Szövegek: 20. századi etnográfiák, Rasmussen és Nicolaisen
Időszak: a 20. században etnográfiailag dokumentált
Megjelenés: láthatatlan és alaktalan
Hagyományozási kontextus
A szövegek korszaka
Tuareg néphit, a 20. században etnográfiailag dokumentálva, főként Nicolaisen és Rasmussen munkái révén.
Elterjedési terület
A Szahara középső és déli térsége: a legfontosabb dokumentációs gócpontok a nigeri Aïr és az algériai Ahaggar.
Forráshelyzet
Jól adatolt: Rasmussen és Nicolaisen etnográfiái részletesen dokumentálják a hiedelmet, a betegséget és a gyógyítórítust.
Elnevezés és változatok
Tamasek: a Kel Essuf a Kel, azaz „népe valakinek”, és az essuf összetétele, amely egyszerre jelent vadont, magányt és vágyódást: a vadon vagy az üresség népe. Ez a jelentésmező a megszállottság nyelvhasználatát is meghatározza, hiszen akit megszálltak, azt idiomatikusan „az ürességben lévőnek” tekintik.
Lényeg és hatás
Megjelenés
A Kel Essuf nagyrészt láthatatlan és alaktalan. Elhagyatott helyekhez, sötétséghez és a pusztaság magányához kötődnek, szaporodnak, saját nyelvük van, és az éjszakával, a magánnyal és az őrülettel kapcsolják össze őket.
Hatás
Betegségként támadnak az emberekre, és irigykednek a szerencsésekre, valamint az átmeneti élethelyzetben lévőkre. A tipikus megszállottság-betegség neve tamazai, depresszióhoz hasonló tüneteket mutat, és nem reagál a korán-alapú gyógyításra, ezért nyilvános gyógyítórítust igényel. Rendszerint felnőtteket támadnak meg a Kel Essuf; a nőkhöz való kötődés elsősorban a rítus végrehajtóinál jelenik meg.
Adatlap: Kel Essuf
Az üresség szellemei legfontosabb aspektusai egy pillantásra.
Nem korán-alapú szellemek a tuareg néphitben, amelyek az iszlamizáció ellenére fennmaradtak; az Aïr-ben és az Ahaggarban adatoltak.
Felnőttek, különösen szerencsések és átmeneti élethelyzetben lévők, akikre a szellemek irigykednek; a tamazai betegség az ő támadásuk megnyilvánulása.
Láthatatlan és alaktalan, elhagyatott helyekhez, sötétséghez és a pusztaság magányához kötődnek; saját nyelvük és saját szaporodásuk van.
A vadon és a magány megszemélyesítői: betegségként támadnak, és jelzik azt az ürességet, amely a tábortűzön és a közösségen túl terül el.
A tende n goumaten dob-gyógyítórítus nőkórussal és fejtánccal; ezenkívül amulettek, egy kis tükör és egy rézgyűrű, párhuzamosan a maraboutok koránverset alkalmazó gyógyításával.
A tuareg kozmológia eljinjei, az arab Djinn szóból; tipológiailag a zenei megszállottság-gyógyítókulturák: Zar, Bori és Stambali.
Essuf: vadon, magány és vágyódás
A név tamasek összetétel a Kel, azaz „népe valakinek”, és az essuf elemekből, amely egyszerre jelent vadont, magányt és vágyódást: a vadon vagy az üresség népe. Ez a jelentésmező a megszállottság nyelvhasználatát is meghatározza, hiszen akit megszálltak, azt idiomatikusan „az ürességben lévőnek” tekintik.
A legfontosabb dokumentációs gócpontok a nigeri Aïr és az algériai Ahaggar. A szakirodalom a Kel Essuf-ot nem korán-alapú szellemekként tárgyalja, amelyek az iszlamizáció ellenére fennmaradtak: a tuareg kozmológia egy régebbi rétegéhez tartoznak, és ott az eljinek mellett állnak, amelyek neve az arab Djinn szóból ered.
A szellemhittől a sivatagi bluesig
Az assouf, essuf szó a tuareg gitármuzsika, a sivatagi blues kulcsfogalmává vált, a Tinariwen és a Kel Assouf együttes zenéjében. Ez a muzsika elsősorban a száműzetést és a vágyódást tematizálja, nem a szellem-démonológiát szűkebb értelemben.
Vallástudományos szempontból a Kel Essuf nem korán-alapú vadon-szellemek. Három pontosítás: jól adatolt az essuf jelentésmező, a tamazai betegség és a tende n goumaten nőkórussal. Óvatosabban fogalmazandó a nő-fókusz és az általánosított vas-apotropaika. A rítus pedig kontextustól függően exorcizmus vagy médiumi gyakorlat, nem csupán tárgyalás.
A tende n goumaten gyógyítórítus
Az inaden kovácsok kasztja adja a megszállottság-szertartások rituális dobosait. A központi gyógyítórítus a tende n goumaten: nyilvános dob- és megszállottság-gyógyítórítus egy mozsárdob és kizárólag nők által elsajátított versek segítségével; a középpontban a megszállott fejtáncának előadása áll. Emellett amulettek, egy kis tükör és egy rézgyűrű szolgálja a védelmet, miközben a maraboutok párhuzamosan koránversekkel gyógyítanak.
Eljinek, Zar és Hamadsha: rokon kultuszok
A tuareg kozmológiában a Kel Essuf az eljinek mellett áll, amelyek neve az arab Djinn szóból ered. A tende-komplexum tipológiailag a zenei megszállottság-gyógyítókulturák családjába tartozik, mint a Zar, a Bori és a Stambali. Rokon a marokkói Aïsha Qandisha a Hamadsha-kultuszban, akit szintén transzrítusokkal engesztelnek.
Gyakori kérdések a Kel Essuf-ról
Mik a Kel Essuf?
A tuareg hagyomány vadon és magány szellemei, szó szerint az üresség népe. Betegségként támadnak az emberekre.
Hogyan gyógyítják a megszállottságukat?
A tende n goumaten nyilvános dob-gyógyítórítus révén, nőkórussal és fejtánccal, mivel a tamazai betegség nem reagál a korán-alapú gyógyításra.
Iszlám eredetűek-e?
Nem, nem korán-alapú szellemek, amelyek az iszlamizáció ellenére fennmaradtak, és a tuareg kozmológia egy régebbi rétegéhez tartoznak.
További hivatkozások
További olvasnivaló:
- Aïsha Qandisha – a Hamadsha-kultusz marokkói szellempatrónája
- Jinn – az eljinek mögött álló arab tűzteremtmények
- Jann, Hatif – a pusztasági hagyomány további szellemei
- Amulett, Vas, Füstölés – hagyományos védőeszközök
- Védelmi iránytű – védőeszközök áttekintése
Irodalom (válogatás)
További alapművek az irodalomjegyzékben.
A Kel Essuf mint a tuareg hagyomány vadon-szellemei és az üresség szellemei magát a Szahara tapasztalatát testesítik meg: a pusztaság magányát, amely betegségként hatol az emberbe, és a közösség dobos ünnepén gyógyul meg.
