Мара, буддын уламжлалын бурхан

Бодхи модны доорхи уруу татагч, мэдрэхүйн ертөнцийн эзэн.

Мара Буддаг уруу татсан нь

Марагийн гол дүр зураг бол Бодхгаяа дахь Бодхи мод-ны доор Бодхисаттва Сиддхартаг уруу татсан явдал юм. Гурван үе шат канончлогдсон байдлаар өгүүлэгддэг: нэгдүгээрт, чөтгөрийн цэргүүд (Тришна, Рага, Арати, тачаал, хүсэл, дургүйцэл) хамт гарч ирсэн нь; хоёрдугаарт, өөрийн гурван охиноо (Танха, Арати, Рага) сэтгэл татам дүрээр илгээсэн нь; гуравдугаарт, эргэлзэл болон шаардлагаар («Чиний сайн үйлсийн гэрч хэн бэ?») уруу татах гэсэн оролдлого юм.

Сиддхарта газарт хүрч, бхумиспарша-мудра-г үүсгэж, газрын бурхан түүний төгс байдлыг гэрчилдэг. Мара ялагдана. Түүний дөрвөн цэрэг нь кама (хүсэл тачаал), арати (тавгүйрхэл), кшут-пипаса (өлсгөлөн, цанга), тришна (мөрөөдөл, шунал) юм. Махаяана буддизмд Мара дөрвөн Мара болж өргөжинө: Скандха-Мара (таван нэгдэл), Клеша-Мара (сэтгэлийн бузарлал), Мритиу-Мара (үхэл), Девапутра-Мара (тэнгэрлэг уруу таталт). Буддын уламжлалд Мара уруу таталтын бурхан хэмээн гэгээрлийн замд саад тотгор болдог.

БурханБуддизм Эсрэг-бурхан

Мара

Мара бол буддын уламжлалын гол дайсагнагч дүр юм. Түүний хамгийн алдартай хэсэг нь Буддагийн гэгээрлийн өмнөх шөнө болно: Бодхгаяа дахь Бодхи модны доор Мара өөрийн цэргүүд болон гурван охиноо, тачаал, дургүйцэл, шунал илгээж, Бодхисаттва-г гэгээрэлд хүрэхээс сарниулахыг оролддог.

Бодхисаттва гэрчлэлийн тулд газарт хүрэх бөгөөд газар доргиж, Мара ухарна. Энэ дүр зураг дэлхий даяар дүрслэлийн хувьд түгээмэл бөгөөд теологийн үүднээс гол ач холбогдолтой.

Мара бол монотеист утгаараа сансрын эсрэг бурхан биш юм. Тэрээр наалдац, бардамналаас улбаалан замын саад болсон дэва дүр бөгөөд Камадхату (мэдрэхүйн ертөнц)-ийн эзэн юм.

Өргөтгөсөн буддын тайлбарт дөрвөн Мара байдаг: Скандха-Мара (нэгдлүүд), Клешамара (бузарлал), Марана-Мара (үхэл), Девапутра-Мара (дэва-Мара, хувь хүн дүр). Тэд бүгд чөлөөлөлтийн замд саад болсон зүйлсийг илэрхийлдэг. Энэ нь Мара-сургаалыг практикт саад болох бүхнийг тайлбарлах өргөн хүрээтэй онол болгодог.

Товч танилцуулга: Мара

Төрөл: Уруу татагч, мэдрэхүйн ертөнцийн эзэн
Гарал үүсэл: Камадхату-гийн дэва; зарим бичвэрийн дагуу бардамналаас болж унасан
Дөрвөн Мара: Скандха, Клеша, Марана, Девапутра
Бичвэрүүд: Пали Канон (Падхана Сутта), Лалитавистара, Жатакас
Хугацаа: МЭӨ 5-р зуунаас өнөөг хүртэл

Агуулга

Зохиогдсон хугацаа

Буддагаас (МЭӨ 5-р зуун) эхлэн гэрчлэгдсэн. Пали Канон (МЭӨ 3-р зуунаас МЭ 1-р зуун хүртэл)-д Марагийн тухай олон түүх бий. Махаяана судар нар үүнийг өргөжүүлдэг (Лалитавистара, Саддхармапундарика). Важраяана Мараг тантрик хамгаалалтын практикт нэгтгэдэг. Орчин үеийн буддын практик дэлхий даяар тархсан.

Тархалтын бүс нутаг

Гарал үүсэл нь Хойд Энэтхэг; буддизмтай хамт Шри Ланка, Зүүн Өмнөд Ази, Зүүн Ази, Төвд болон орчин үеийн дэлхийн буддын хамтлагт тархсан. Ази даяар орон нутгийн Мара дүрслэл, Тайландын сүм хийд-ийн зураг, Төвдийн тханка, Японы модон сийлбэр зэрэгт байдаг.

Эх сурвалжийн байдал

Падхана Сутта (Сутта Нипата), Мара-Самьютта (Самьютта Никая), олон тооны Жатака өгүүллэгүүд, Лалитавистара (Махаяана Буддагийн намтар), Төвдийн тайлбар уламжлал.

Нэр ба хувилбарууд

Санскрит болон Пали: Мāра.
Хочит нэрс: Папияс («илүү муу»), Кана («хар»), Намучи («тайлдаггүй»), Антака («үхэл»).
Дөрвөн Мара (Дөрвөн Мара сургаал): Скандха-Мара (нэгдлүүд саад болох нь), Клешамара (сэтгэлийн бузарлал), Марана-Мара (үхэл), Девапутра-Мара (хувь хүн дүрийн Мара).
Зүүн Ази: хятад 魔 (Мо), япон Ма.

Дөрвөн Мара сургаал Мараг зөвхөн хувь хүн дүрээс илүү болгодог: замыг хаадаг бүх зүйлийг тайлбарлах систем. Энэ нь философийн үүднээс маш баялаг бөгөөд Мараг зүгээр л ялах шаардлагагүй, харин ойлголтоор давж гардаг болохыг тайлбарладаг.

Онцлог шинжүүд

Дүр төрх

Камадхатугийн үзэсгэлэнтэй дэва болохынхоо хувьд бүрэн сүр жавхлантай, залуу, гэрэлтдэг байдлаар илэрдэг. Буддад дайрч довтлох үедээ заан унасан, асар их цэрэгтэй, охидоороо хүрээлэгдсэн байдаг. Уур хилэнгийн дүр төрхөөр: аймшигтай, зэвсэгтэй, гал сүнздэг. Иконографи уламжлал болон тухайн үйл явдлаас хамааран өөр өөр байдаг.

Зан төлөв

Хүчирхийллээр бус, харин уруу татах, сэтгэл зүйн аргаар нөлөөлдөг. Тэрээр мэдрэхүйн өдөөлт, айдас, өөрийгөө эргэлзэх сэтгэл, ихэрхэл, өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлийг илгээдэг. Түүний Танха (хүсэл тачаал), Арати (жигшил), Рага (шунал) гэсэн гурван охин нь түүний дайралтын ердийн замуудыг илэрхийлдэг.

Нөлөөллийн хүрээ

Бүхэл мэдрэхүйн ертөнц (Камадхату) түүний эрхшээлд байдаг. Түүний хүч чадал амьтад мэдрэхүйн зүйлст хэрхэн наалддагаас хамааран хэмжигддэг. Гэгээрлийн босгонд, Бодхи модны мөчид, эсвэл гүнзгий бясалгалын үед тэрээр онцгойлон үйл ажиллагаа явуулдаг.

Домог зүйн ангилал

Тэрээр дэва бөгөөд барууны утгаараа чөтгөр биш юм. Түүний дүр нь сансар зүйн байр суурь (Камадхатугийн эзэн) болон сэтгэл зүйн үүрэг (бүх саад бэрхшээлийн төлөөлөгч)-ийг хослуулдаг. Зарим уламжлалд түүнийг ялагдсаны дараа Буддагийн шавь болж, шашинд орсон гэж үздэг.

Мара: Танилцуулга

Марагийн гол чанаруудын нэг үзэл харц.

Марагийн гарал үүсэл

Камадхатугийн дэва, мэдрэхүйн ертөнцийн эзэн. Зарим бичвэрт ихэрхэлдээ доройтсон гэж бичдэг. Өргөтгөсөн сургаалд: Дөрвөн Мара бүх саад бэрхшээлийн ерөнхий онолыг илэрхийлдэг.

Хамааралтай

Мэдрэхүйн зүйлст наалдсан бүх амьтад. Ялангуяа гүнзгий бясалгал хийж буй хүмүүс болон гэгээрлийн босгонд онцгойлон үйл ажиллагаа явуулдаг.

Дүр төрх

Сүр жавхлантай үзэсгэлэнтэй дэва; заан унаж цэрэгтэй; гурван охинтой (хүсэл тачаал, жигшил, шунал). Уур хилэнгийн үедээ мөн аймшигтай дайчин байдлаар илэрдэг.

Үйл ажиллагаа

Хүчирхийлэл биш, харин уруу татах аргаар: айдас, эргэлзэл, хүсэл тачаал, ихэрхэл. Сэтгэл зүйн хувьд нарийн, хүн бүрийг мэддэг.

Хамгаалалт

Газар мэтгэх дохио (Бхумиспарша-мудра), Паритта бичвэрийн уншлага, Метта-бхавана (эелдэг сэтгэлийн бясалгал), билиг ухаан болон сэрэмжлэл суурь хамгаалалт болдог. Устгал биш, харин нэвт харах нь чухал.

Адилтгах зүйлс

Сатан, Иблис, Апофис, хиндуизмын Кама хайрын бурхан.

Өдөр тутмын харьцаа

Зан үйлийн дадал

Паритта уншлага (Теравада) шийдвэрлэх мөчүүдэд хэрэглэгддэг. Ратана Сутта («Асар үнэт эрдэнийн сутта») болон Каранийя Метта Сутта гол хамгаалалтын бичвэрүүд юм. Махаяна уламжлалд Бодхисаттва нарыг (Авалокитешвара, Манжушри) Марагийн нөлөөллийн эсрэг залбирал хийж дуудна.

Бясалгалын дадал

Марагаас «хамгаалах» гол арга нь хамгаалалт бус, харин нэвт харах явдал юм. Сэрэмжлэл (сати), гүн ойлголт (випассана), эелдэг байдал (метта) гурвуулаа Марагийн хүчийг задалдаг, учир нь тэдгээр нь уруу таталтад автдаггүй. Буддагийн газар мэтгэх дохио нь энэ дадлын анхны дүрс болдог.

Важраяанын хувиргалт

Тантрын уламжлалд Марагийн энергийг тэмцэн дийлэхийн оронд уур хилэнтэй бясалгалын бурхад (Ямантака, Херука)-аар хувиргадаг. Уур хилэнтэй хамгаалагчийн дүр нь бүтцийн хувьд Марагийн энергитэй холбоотой, зөвхөн хувиргасан хэлбэрээр илэрдэг.

Адилтгал ба орчин үеийн ойлголт

Шашны параллелууд: Сатан болон Иблис уруу татагчийн үүргийг хуваалцдаг. Ялгаа нь: Мара сансар зүйн эсрэг бурхан биш, харин карма-гийн тогтолцооны дотор ажилладаг. Түүний үүрэг бүтцийн хувьд шаардлагатай бөгөөд туйлын хар шар мууг илэрхийлдэггүй.

Сэтгэл зүйн тайлбар: Орчин үеийн Буддын багш нар (Бхикху Бодхи, Стивен Батчелор) Марагийн дийлэнхийг сэтгэл зүйн үзэл баримтлалаар тайлбарладаг: замд саад тотгор болох дотоод эсэргүүцлийн нийлбэр. Энэ нь түүнийг өнөөгийн бясалгагчдад шууд холбогдох дүр болгодог.

Урлаг болон нийтлэг соёл: Марагийн дайралтын үзэгдэл Буддизмын дэлхийн хамгийн чухал дүрслэлийн нэг сэдэв юм. Гандхарын (МЭ 2 5-р зуун) урлагаас Боробудур хүртэл, орчин үеийн Японы манга хүртэл дүрслэгдсэн байдаг. Видео тоглоом болон уран зөгнөлийн зохиолуудад Мара тогтмол дүр болж байдаг.

Бодхи модны доор болсон уруу татлага

Марагийн домог-ийн гол хэсэг нь түүнийг Бодхгаяа орчмын инжрийн модны доор гэгээрлээ олохоос өмнөх шөнө, бас гэгээрч амжаагүй байсан Буддад, Бодхисаттва Сиддхарта Гаутамад хийсэн дайралт юм.

Энэ өгүүллэг олон тооны бичвэрт, тэр дундаа Пали хэлний Канонын Падхана Сутта-д, мөн Ашвагхошагийн Буддхачарита болон Лалитавистара зэрэг хожуу үеийн намтруудад дэлгэрэнгүй бичигджээ.

Мара Бодхисаттва хэдийн ялалт дэвшилтийн ирмэгт хүрч, төрөл болон үхлийн ертөнц дэх түүний эрх мэдлээс зайлан гарах болохыг мэдэж авдаг. Тэр эхлээд их цэргээ дайчилдаг. Энэ нь зэвсэг, шуурга, гал, харанхуйгаар дайрдаг аймшигтай чөтгөрийн цэргийн зэрэглэл юм.

Гэвч бүх сум сэлэм бясалгаж суугаа Бодхисаттвад хүрэхэд цэцэг болон хувирдаг. Дараа нь Мара зарим бичвэрт Танха, Арати, Рага (хүсэл тачаал, дургуй, шунал) нэртэй охидоо илгээж, аскетийг уруу татахыг хичээдэг ч энэ ч бас бүтэлгүйтдэг.

Эцэст нь Мара Бодхисаттвагийн гэгээрлийн суудлыг эзэмших эрхийг эргэлзэж, шалгана. Бодхисаттва баруун гараараа газарт хүрэн, тоолж баршгүй амьдралын турш хуримтлуулсан буянаа гэрчлүүлэхээр газраас гуйдаг. Газар үүнийг гэрчилж, Мара ялагдаж, ухарна.

Энэ дохио, бхумиспарша мудра, буюу газар мэтгэх дохио, Буддизмын урлагт Буддагийн хамгийн түгээмэл дүрслэлийн хэлбэр болжээ.

Хууль ёсны сургаал дахь сэтгэл зүйн зарчим болох Мара

Пали хэлний канон дахь хамгийн эртний бичвэрүүдэд Мара нь зөвхөн өгүүлэмжийн дүр төдийгүй, сургаалын нэгэн ойлголт юм. Mara гэдэг үг «үхэх» гэсэн язгуураас гаралтай бөгөөд шууд утгаараа алагч эсвэл үхэл гэсэн утгатай. Мара нь амьтныг төрөлт, үхлийн эргэлтэд хүлээж байдаг бүх зүйлийг илэрхийлдэг.

Тайлбарын уламжлал Марагийн хэд хэдэн талыг буюу төрлийг ялгадаг. Тэдгээрийн дунд Мара бурхан хэлбэрээр (devaputta-mara), таван агрегатын (skandha) хэлбэрээр буй Мара (khandha-mara), сэтгэлийн бохирдол хэлбэрээр буй Мара (kilesa-mara), мөн үхэл өөрөө болсон Мара (maccu-mara) зэргийг нэрлэдэг.

Ийнхүү Мара нь нэгэн зэрэг тодорхой дайсан бөгөөд гэгээрлийг саатуулдаг дотоод хүчний бэлгэдэл юм.

Samyutta Nikaya-д Мара Буддад буюу түүний лам нар, гэлэнмаа нарт үзэгдэж, тэднийг эргэлзээнд оруулах, анхаарлыг нь сарниулах, эргэлзээ төрүүлэхийг оролддог олон товч түүх байдаг. Гэгээрсэн дүрсийн зан байдал онцгой анхаарал татдаг: тэд Марагийг зүгээр л таньж мэдэн, түүнтэй ярилцахад л түүний хүч алдардаг.

Тхеравада уламжлал энэ үзэгдлүүдийг ихэвчлэн дотоод байдлын аллегори хэмээн тайлбарладаг. Шашин судлал нь эртний буддизмд домгийн болон сэтгэл зүйн түвшин тусад нь бус, харин нэгэн бодит байдлын хоёр тал хэмээн ойлгогдож байсныг онцолдог.

Маран буддын сансрын үзэлд эзлэх байр суурь

Буддист ертөнцийн үзлийн дотор Мара нь ертөнцийн гадна оршигч дайсан бус, харин дахин төрөлтийн орчлонгийн нэг хэсэг юм. Тэрбээр мэдрэхүйн ертөнцийн хамгийн дээд тэнгэрийн захирагч хэмээн тооцогддог бөгөөд зарим бичвэрт Paranirmita-vasavartin тэнгэрийн оршин суугч гэж тэмдэглэдэг. Ийнхүү Мара нь урт наслалт, агуу их хүчтэй хүчирхэг оршихуй боловч мөнх бус, мөн гэгээрээгүй хэвээр байдаг.

Гэгээрлийг саатуулах түүний сонирхол энэ байр сууринаас тайлбарлагддаг. Амьтад дахин төрөлтийн эргэлтэд байгаа цагт тэд Марагийн эрх мэдлийн хүрээнд үлддэг. Гэгээрэлд хүрсэн хэн ч энэ эрх мэдлээс мултардаг. Тиймээс Мара нь орчлонгийн хоёрдмол үзлийн утгаараа туйлын муу зүйл биш, харин нөхцөлт ертөнц доторх өөрийн хүрээгээ хамгаалдаг нэгэн хүч юм.

Энэ бүтэц нь буддизмыг муугийн зарчим сайн зарчимтай тэнцүү эсрэг тэсрэг байдалтай байдаг хоёрдмол үзэлт шашнуудаас тод ялгаж харуулдаг. Мара хүчирхэг боловч зарчмын хувьд ялагдаж болохуйц бөгөөд түүний ялагдал нь дайснийг устгах явдал бус, харин зүгээр л түүний нөлөөллийн хүрээнээс гарах явдал юм.

Судалгаанууд хожуу үеийн уламжлалууд, ялангуяа Махаяанад Марагийн үүргийг нарийвчлан ялгаж, зарим тохиолдолд гэгээрсэн оршихуй Марагтай өршөөл нигүүлслээр хандаж болно хэмээн заадаг байсныг тэмдэглэсэн, учир нь тэрбээр ч мөн адил оршихуйн эргэлтэд зовж буй амьтан гэж үздэг.

Уруу татагч дүрийн алс холын төстэй жишээг бусад шашинд ч олж болно, тухайлбал христийн бичвэрүүд-т дайсан хэмээн мэддэг дүр төрх, гэвч сансар зүйн байр суурь нь бүрмөсөн өөр юм.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Буддизм
Прета (Preta), Ямадута (Yamadūta), Нарака-хамгаалагч, Дакини
Сатан, Иблис (Уруу татагчийн параллель)
Буддын мод дор гэгээрэх нь
Дөрвөн Мараын сургаал (скандха, клеша, марана, девапутра)

Судалгааны ном зохиол

Бусад стандарт бүтээлүүдийг Ном зүйд үзнэ үү.

Мара тухай түгээмэл асуултууд

Буддын шашны уламжлалд Мара хэн бэ?

Мара (санскрит хэлээр «үхэл», «уруу таталч») бол буддын шашинд уруу таталт, ертөнцийн хавсралт, үхлийн биежсэн дүр юм.

Мара Бурхан Бодхи модны дор байхад түүнд тулгарч, гэгээрлээс сарниулахыг оролдсон бөгөөд чөтгөрийн цэргүүд, гурван охин (тачаал, дургүйцэл, шунал), мөн Буддад гэгээрэлд хүрэх эрх байхгүй хэмээх зэмлэлийг ашигласан. Бурхан газарт хүрч, түүнийг гэрч болгон дуудаж, тууштай зогсолтоороо Марагийн ялсан.

Буддын шашинд дөрвөн Мара гэж юу вэ?

Буддын сургаал Марагийн дөрвөн талыг ялгадаг: (1) Скандха-Мара, таван оршихуйн бүлгээр (бие, мэдрэмж, мэдрэхүй, оюун санааны бүрдэл, ухамсар) урхидах уруу таталт; (2) Клеша-Мара, бузар булайгаар (шунал, үзэн ядалт, төөрөгдөл) урхидах уруу таталт; (3) Мритю-Мара, буюу үхэл өөрөө; (4) Девапутра-Мара, тэнгэрлэг уруу таталч (биежсэн дүр). Эдгээр дөрвийг чөлөөлөлтийн замд бүгдийг даван туулах шаардлагатай.

Мара, буддын уламжлалын бурхан

Мара Буддаг уруу татсан нь

Агуулга

Мара

Товч танилцуулга: Мара

Агуулга

Нэр ба хувилбарууд

Онцлог шинжүүд

Мара: Танилцуулга

Өдөр тутмын харьцаа

Адилтгал ба орчин үеийн ойлголт

Бодхи модны доор болсон уруу татлага

Хууль ёсны сургаал дахь сэтгэл зүйн зарчим болох Мара

Маран буддын сансрын үзэлд эзлэх байр суурь

Цаашдын холбоосууд

Судалгааны ном зохиол

Мара тухай түгээмэл асуултууд

Буддын шашны уламжлалд Мара хэн бэ?

Буддын шашинд дөрвөн Мара гэж юу вэ?

Ангилал & хамгаалалт