Прета, буддын шашны уламжлалын сахиус

Прета нь буддын шашны уламжлалын сахиус юм.

Зүү нүхэн шиг хоолойтой өлссөн сахиус, шуналын кармын дүрс.

Прета

Прета (пали хэлээр: Пета) нь буддын шашны сансар судлалын хамгийн тод дурсамжтай дүрсийн нэг юм. Хавагнасан гэдэс, зүү нүхэн шиг нарийн хоолойтой өлссөн сахиус нь харах, хүсэх чадвартай, харин идэх, уух чадваргүй байдаг.

Энэ дүрс нь кармын шуналын үр дагаврын дүрслэл болсон: амьд байхдаа өглөгийг татгалзсан, харамч байсан, буянт өглөгийг булаасан хүн Прета ертөнцөд дахин төрж, харгалзах хомсдолыг эдэлдэг.

Петавattху бичвэрүүдэд (Пали канонын нэг хэсэг) буддын шашны багш нар Претагуудтай тааралдсан тухайгаа, тэдгээр нь өнгөрсөн үйлдлээ наминчилж байгаа тухай өгүүлдэг. Уламжлалт (Махаяана) Улламбана судар нь Маудгальяяна өөрийн нас барсан эхийг Прета байдалд харж, түүнийг зөвхөн Сангхагийн хамтын өргөлийн хүчээр аварч чадсан тухай өгүүлдэг.

Энэ түүхээс дэлхий даяар тэмдэглэдэг Хунгри Гост фестиваль (Улламбана, хятадаар Юланьпэн, японоор Обон) үүсэлтэй. Тиймээс энэ дүрс нь бусад олон чөтгөрөөс ялгаатай нь жилийн хуанлийн зан үйлтэй нягт холбоотой байдаг.

Товч тойм: Прета

Төрөл: Өлссөн сахиус, буддын шашны дахин төрөлт
Гарал: Харамч байдал, атаа жөтөө, шунал, буянт өглөгийг үрэгдүүлсний кармын үр дагавар
Бичвэр: Петавattху (Пали), Улламбана судар, Жатака
Хугацаа: МЭӨ 5-р зуунаас өнөөг хүртэл
Гол баяр: Хунгри Гост фестиваль / Улламбана / Обон

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

МЭӨ 3-р зуунаас эхлэн Пали канонд Петавattхуг боловсруулсан. Махаяана уламжлал Улламбана судараар өргөжсэн (МЭ эхэн үе, хятад хэлнээ МЭ 3-р зуунд орчуулагдсан). Хунгри Гост фестиваль Тан улсын үеэс Хятадад, Обон нэрээр Нара үеэс Японд тогтсон. Орчин үед тасралтгүй үргэлжилж байна.

Тархалтын бүс нутаг

Теравада: Шри Ланка, Тайланд, Мьянмар, Лаос, Камбож (тэнд орон нутгийн өвөг дээдсийн шүтлэгтэй холбогдсон). Махаяана: Хятад, Солонгос, Япон, Вьетнам (тэнд онцгой хэрэглэгддэг). Важраяана: Төвд, Монгол. Унгар, монгол, казах буддын шашны нийгэмлэгүүд. Орчин үеийн дэлхий даяарх диаспора нийгэмлэгүүд.

Эх сурвалжийн байдал

Петавattху (Пали, Худдака Никаягийн нэг хэсэг), Виманавattху (харгалзах эсрэг тал болгож), Улламбана судар (Санскрит/Хятад), Жатака, Төвдийн Нас барагсдын номын уламжлал, Хунгри Гост фестивалийн орчин үеийн угсаатны зүйн судалгаа.

Нэр ба хувилбарууд

Санскрит: preta; Пали peta; эмэгтэй хэлбэр pretani.
Хятад: 餓鬼 (E Gui, „өлссөн сахиус“).
Япон: Гаки.
Төвд: yidag.
Үгийн гарал: pra-i „урагшлах” гэсэн үгнээс, анх „нас барагсад” гэсэн утгатай байсан бол хожим өлссөн сахиусын ангилалд онцолсон.

Энэ нэр томьёо хөгжлийг маш сайн харуулж байна: Ведийн үед preta нь зүгээр л дахин төрөлтийн өмнөх завсрын үе шатанд байгаа нас барагсдыг илэрхийлж байв. Буддизм нарийвчилсан: тодорхой нас барагсад тэдний кармааас хамааран өлссөн сахиус болдог. Энэ нарийвчлалаас Претагуудын анги үүсдэг.

Онцлог шинжүүд

Дүр төрх

Аварга том хавдсан гэдэс, туйлын жижиг ам, зүү нүхтэй адил нарийн хоолой, туранхай мөчүүд. Өлсгөлөн, шунахай харцтай, ихэвчлэн галт амтай (ямар ч ундаа гал болж хувирдаг). Уламжлалт дэмонологийн үзлээр прета нар 36 ангилалд хуваагддаг, тус бүр өөрийн гэсэн зовлонтой.

Зан төлөв

Байнга хоол хайдаг, гэвч идэж чадахгүй. Үргэлж өлсгөлөнд байхаар хараагдсан. Ус нь идээ болж хувирахыг харна, хоол нь шатахыг харна. Тахилын үнэрт татагддаг.

Нөлөөллийн хүрээ

Буддын сансар зүйд прета нарын өөрийн ертөнц (Преталока) байдаг, энэ орон зай хүний ертөнцтэй давхцдаг ч өөрөөр мэдрэгддэг. Ихэвчлэн урьдын амьдралын газруудын ойролцоо байдаг. Хятадад уламжлал ёсоор долдугаар сарын үед тэднийг доод ертөнцөөс “чөлөөлдөг”.

Мифологийн ангилал

Бүтээгдсэн бус, харин дахин төрөлтийн үр дагавар. Харамч, атаа жүтэн, өргөл хулгайлах, шашны бэлгийг буруу хэрэглэхээс үүсдэг. Прета байдлын үргэлжлэх хугацаа буруутгагдсан карма-жингээр тодорхойлогддог, ихэвчлэн туйлын урт бөгөөд зарим бичвэрт калпагаар тоологддог.

Товч танилцуулга: Прета

Прета тухай хамгийн чухал зүйлс нэг харцаар.

Гарал үүсэл

Харамч, атаа жүтэн, бэлэг хулгайлахаас үүдэлтэй кармийн дахин төрөлт. Бүтээгдсэн бус, харин Буддын сансар зүй дахь оршихуйн нэг хэлбэр.

Прета хэнд хамаатай вэ

Сөрөг карма хуримтлуулсан хуучин хүмүүс. Хожуу уламжлалуудад тодорхой газар, гэр бүлтэй холбогддог (өвөг дээдсийн прета нар).

Хэлбэр

Хавдсан гэдэс, туйлын жижиг ам, зүү нүхтэй адил нарийн хоолой, туранхай мөчүүд. Зарим тодорхойлолтод галт ам. 36 ангилал, тус бүрдээ өөрийн зовлонтой.

Функц

Мөнхөд өлсдөг, идэж чаддаггүй. Шунахай байдлаараа амьд хүмүүсийг мөшгидөг, тахилын бэлэгт татагддаг. Өвөг дээдсээ үл хайхардаг гэрт өвчин учруулж чадна.

Хамгаалалт

Бэлэг өргөх, Улламбана-ёслол (нэрээр дурсагдсан прета нарын төлөө), Улламбана-судар уншлага, ус болон будаа өргөх. Важраяанад: бүх амьтдад хуваалцсан тахилын бэлэгтэй цог-ёслол.

Прета зэрэгцээ дүрс

Э Гуй (Хятад), Гаки (Япон), Эдимму, Пишача, Христийн шашны Пургаторь дүрс нар нь бүтцийн хувьд төрлийн шилжилтийн сэтгэлүүд.

Зан үйл болон баяр

Улламбана/Өлсгөлөн Сүнсний Баяр

Уламжлалын дагуу долдугаар сарын саранд доод ертөнцийн хаалга нээгддэг, прета нар ертөнцөд ирдэг. Итгэгчид тахилын бэлэг өргөж, судар уншиж, тахилын ширээ босгодог. Буддын болон Даоист уламжлал нэгдэн Зүүн Азийн хамгийн том ард нийтийн шашны нэг баяр болдог.

Японы Обон

Обоны үед (ихэвчлэн 8-р сарын 13-16) өвөг дээдсийг угтдаг. Бон-Одори бүжиг, орны хаалганы дэргэд гал асаах, булш зорчих. Эхийн дүр аврал (Мулиан/Маудгальяяна-домог)-тай холбоо сэтгэл хөдлөлийн хувьд хүчтэй.

Өдөр тутмын ёслол

Теравада: Пиндапата хоолны үед прета нарт ус өргөх. Важраяана: Сур утаа-тахил, тахилын дадлагын нэг хэсэг болох өдөр тутмын “прета тэжээх”. Махаяана: тааралдсан хамаатан садны нэрийг сүм хийдэд өгч тогтмол судар уншуулах.

Ижил төстэй дүрс болон орчин үе

Соёл хоорондын өлсгөлөн сүнснүүд

Э Гуй (Хятад), Гаки (Япон) нь шууд орчуулга бөгөөд Зүүн Азийн хэлбэрт орсон адил дүр. Пишача (Хиндуизм) хунгарын сэдвийг цогцос идэшний онцлогтой хуваалцдаг. Эдимму болон Ромын Лемурес нар нь бүтцийн хувьд төрлийн шилжилтийн сэтгэлүүд.

Сэтгэл зүйн болон эко тайлбар: Орчин үеийн Буддын багш нар (Тич Нат Хан) прета нарыг сэтгэл зүйн үүднээс тайлбарлах нь бий: материаллаг эд хөрөнгө байгаа хэдий ч мөнхийн сэтгэл ханамжгүй байдал. Экологийн хувьд прета нь мадаггаагүй хэрэглээний дүрслэл болж уншигдана, орчин үед хүчтэй нөлөөтэй сургаалын дүр болжээ.

Хүн ам зохион байгуулалт: Японы аниме, манга зохиолуудад Гаки-сэдвийг тогтмол иш татдаг. Өлсгөлөн Сүнсний Баяр нь арилжаажилтгасан хэдий ч шашны хувьд чухал хэвээр байна. Барууны фентезид прета нарыг бие даасан мангас хэлбэрээр дасан зохицуулдаг.

Прета оршихуйг карма-үзлээр үндэслэх нь

Прета (пали хэлээр peta) хэлбэрээр дахин төрөх нь буддын шашны ертөнцийг үзэх үзлээр тодорхой нэрлэгдсэн үйлдлүүдийн цогцын үр дагавар гэж тооцогддог. Пали хуулбарын Худдака Никая дахь тавин нэгэн сүнсний түүхийн цуглуулга болох Петавутту зэрэг эх бичвэрүүд өлссэн сүнснүүдийн ертөнцөд төрөхийг ихэвчлэн харамч байдал, шунал, өглөг өгөхөөс татгалзах, мөн хэрэгцээтэй хүмүүст хоол хүнс өгөхгүй байхтай холбодог.

Шийтгэл нь үйлдлийг тольдож харуулна: Амьдралдаа юу ч өгөөгүй хүн зүү мэт нарийн хоолойтой, аварга том гэдэстэй, хэзээ ч цатгалан болохгүй амьтан болж зовно.

Энэ толин зэрэгцээ байдал нь санамсаргүй зүйл биш, харин кармын үр дагавар нь шалтгаанын шинж чанарт тохирдог гэсэн буддын шашны сургаалийн илэрхийлэл юм. Петавутту-д зочдод муудсан хоол өгсэн эмэгтэйчүүд одоо өөрсдөө шар айраг болон баас идэх ёстой болсон түүх, эсвэл лам хуврагуудыг доромжилсон эрийн одоо ялзарсан амтай тэнэж явдаг түүх бий.

Дхаммапаланы тайлбар болох Петавутту-аттхакатха нь өгүүлэг тус бүрийг тодорхой нэг гэмт хэрэгт харгалзуулж, цуглуулгыг ёс суртахууны сургаалийн ном болгожээ.

Цаг хугацааны хязгаарлагдмал байдал чухал юм. Асар их, гэвч мөн адил хязгаарлагдмал хугацаа үргэлжлэх тамд төрөхөөс ялгаатай нь, преты байдал нь үлдсэн сайн кармаар эсвэл амьд хүмүүсийн буянийг шилжүүлэх замаар богиносгож болох байдал гэж тооцогддог.

Ийнхүү өлссэн сүнснүүдийн ертөнц зургаан оршихуйн орчны дунд байрлалыг эзэлдэг: тамын амьтад болон амьтдын хооронд. Энэ бол дутагдлын газар, гэхдээ бас идэвхтэй тарчлаалын газар биш юм.

Буддын шашны ёс зүй үүнээс хос сургаал гаргаж авдаг. Нэгдүгээрт, преты дүр төрх нь харамч байдлаас сэргийлэх байдлаар үйлддэг. Хоёрдугаарт, энэ нь өглөг өгөх (дана) гэсэн төв практикийг үндэслэдэг: өглөг өглөгч байдал нь яг өлссэн сүнснүүдийн ертөнцөд хүргэдэггүй зам гэж тооцогддог.

Ийнхүү прета нь айлган сүрдүүлэх дүр төрх байхаас илүү, үйлдэл ба үр дагаврын харилцааг тод харуулдаг сургамжийн дүр юм.

Сүнсний баяр ёслол ба буяны шилжүүлэг

Өлссэн сүнснүүдэд зориулсан зан үйлийн тэжээл нь буддын шашны хамгийн эртний, түгээмэл дэлгэрсэн практикуудын нэг юм. Түүний хуулбарын үндэслэл Худдака Никая дахь Тирокудда Сутта-д байдаг бөгөөд тэнд Будда нас барсан төрөл садангийнхны нэрийн өмнөөс лам хуврагийн хамтлагт өгсэн бэлэг нь прета хэлбэрээр дахин төрсөн ойр дотныхонд ашиг тустай байж болно гэж тайлбарлажээ.

Энэ механизмыг буяны шилжүүлэг (паттидана) гэж нэрлэдэг: амьд хүн сайн үйлдлээрээ буян бий болгож, түүнийг нас барагчид тусгайлан зориулдаг бөгөөд тэр нь баярлаж, улмаар түвэг зовлонгоос хөнгөвчлөгддөг.

Энэ санаанаас Зүүн Азид агуу сүнсний баяр ёслол хөгжсэн.

Хятадад үүнийг Юланпен гэж нэрлэдэг бөгөөд долдугаар сарын саранд тэмдэглэдэг, Японд Обон гэж нэрлэдэг.

Үндэслэл нь Модгаляяна лам хуврагийн түүхийг өгүүлдэг Юланпен-Сутра юм: тэрээр илбийн харцаараа нас барсан эхийгээ өлссэн сүнс болж зовж байгааг харж, түүнийг ганцаараа аврах чадваргүй, харин зундаа улирлын төгсгөлд бүх лам хуврагийн хамтлагийн хамтарсан өргөл-ийн тусламжтайгаар л аварна.

Ийнхүү энэ баяр нь эцэг эхэдээ хүндэтгэлтэй хандах ёсыг буддын шашны авралын логиктой холбодог.

Практикт баярын үеэр хоол хүнс, ундаа, бэлгэдлийн мөнгө байрлуулж, сутра уншиж, дэн асаадаг. Шри Ланка болон Зүүн Өмнөд Азийн теравада буддын шашны ертөнцөд нас барагчийн нэрийн өмнөөс лам хуврагт өглөг өгдөг зан үйл бий, ихэвчлэн долоо дахь өдөр, гурван сарын дараа, нэг жилийн дараа тэмдэглэдэг.

Төвөдийн буддын шашинд сур хэмээх зан үйл байдаг бөгөөд энэ нь шатаасан хоол хүнсний утаагаар өргөл өргөх бөгөөд, өлссэн сүнснүүдийн нарийссан хоолой хатуу хоол хүнс авах чадваргүй тул уур амьсгал нь тэднийг тэжээх ёстой.

Эдгээр зан үйлүүд нь прета амьдралд хэрэгждэг буддын шашинд алс холын сургамжийн дүр биш, харин үргэлжлэх харилцаа тогтоосон амьтан гэдгийг харуулж байна. Нас барагч гэр бүлийн нэг хэсэг хэвээр үлддэг бөгөөд түүнийг тэжээх нь амьд үлдэгсдийн үүрэг юм.

Амьдралын хүрд дэх дүрслэлийн зураглал

Өлссэн сүнснүүдийн хамгийн түгээмэл дүрслэл нь олон Төвөдийн хийдийн орох хаалгыг чимдэг буддын шашны амьдралын хүрд болох бхавачакра-д байдаг. Тойрог зургаан хэсэгт хуваагдсан бөгөөд түүний нэг нь преты ертөнцийг харуулдаг.

Дүрслэлийн уламжлал тогтвортой: нарийн мөч, хавдсан гэдэс, урт нарийн хүзүү, ихэвчлэн зүүний нүх мэт бяцхан ам. Энэ анатоми шийтгэлийг биед мэдрэгддэг байдлаар харуулдаг, өлсгэлөн шимтгэшгүй, учир нь бие хоол хүнс шингээх чадваргүй.

Зурагт ихэвчлэн прета нарт үзэгддэг Буддаг харуулдаг бөгөөд тэрээр эмчлэгч сургаал эсвэл хоол хүнс санал болгодог. Энэ дүр ихэвчлэн улаан эсвэл шар өнгөтэй дүрслэгдэж, өлссэн сүнснүүдийн ертөнцөд ч авралд хүрэх зам бүрэн хаагдаагүй болохыг харуулдаг.

Преты ертөнцийн байгалийн орчин хуурай, хатсан тэгш талбай мэт харагдана, заримдаа голуудтай бөгөөд тэдгээр нь ундаалах гэсэн оролдлого хийхэд шар айраг, цус, галд хувирдаг.

Төвөдийн эх бичвэрүүд өлссэн сүнснүүдийг цаашид ялгаж үздэг. Түгээмэл ангилал нь хоол хүнс олохгүй, гаднын саад бэрхшээлтэй прета, бие нь шингээхийг зөвшөөрдөггүй дотоод саад бэрхшээлтэй прета, мөн хоол хүнс нь өөрөө тарчлаал болдог прета гэж ялгадаг. Энэ систем нь арван хоёрдугаар зуунд бичсэн Гампопагийн Авралын үнэлбэр чимэг-т жишээ нь олддог.

Зүүн Азийн урлагт өлссэн сүнснүүд амьдралын хүрдийн гадна ч харагддаг. Хэйан үеийн японы зурагт хуйлмал Гаки-зоши, одоо Токио болон Кёотогийн музейд байдаг бөгөөд, дараалсан үзэгдлүүдэд оршуулгын газар, ариун цэврийн байгууламж, өргөлийн газарт байрлаж, ердийн хүмүүсийн анзаарахгүйгээр тэдний дунд амьдардаг өлссэн сүнснүүдийг харуулдаг.

Энэ хуйлмал нь дунд эриний японы зурагийн гол бүтээлүүдийн нэг гэж тооцогддог бөгөөд энэ санаа өдөр тутмын амьдралд хэр тодорхой бэхжсэн байсныг гэрчилдэг.

Буддын шашны өмнөх үндэс ба ведийн прета

Прета нэр томьёо буддист гаралтай биш, харин Энэтхэгийн эртний шашны үгсийн сангаас гаралтай. Шууд орчуулбал энэ нь өнгөрсэн хүн буюу нас барагсад гэсэн утгатай бөгөөд пра угтвар үг болон явах гэсэн утгатай язгуураас бүтсэн байдаг.

Ведийн болон эртний хиндү бичвэрүүдэд прета нь эхэндээ зүгээр л шинээр нас барсан хүнийг илэрхийлдэг байсан бөгөөд тэрээр оршуулгын ёслолын дараа питр, өвөг дээдэс болтлоо завсрын байдалд байдаг.

Энэ шилжилтийг хиндү зан үйлийн систем нарийвчлан зохицуулдаг. Шраддха зан үйл, өөрөөр хэлбэл нас барагсдад зориулсан хоолны өргөл нь тогтворгүй Прета-г өвөг дээдсийн эмхлэгдсэн нийгэмлэгт шилжүүлэх зорилготой.

Хэрэв эдгээр ёслол хийгддэггүй эсвэл хүн муу үхлээр нас барвал тухайн нас барагсад тайван бус Прета хэвээр үлдэж болно. Энэ ойлголтод Прета нь бие даасан оршихуйн хүрээ биш, харин зохих зан үйл-ээр дуусгавар болгох ёстой аюултай завсрын үе шат юм.

Буддизм энэ нэр томьёог өвлөж авсан ч түүнийг хувиргасан. Түр зуурын завсрын байдал нь дахин төрөлтийн эргэлтийн зургаан тогтмол оршихуйн нэг болж, тодорхой каргаар бүрэн төрдөг оршихуй болжээ.

Оршуулгын зан үйлтэй холбоо хэвээр хадгалагдсан ч энэ нь өвөг дээдэс бий болгох үүрэг хариуцлагаас зовж буй амьтанд буян дамжуулах боломж болж хувирсан.

Энэ нийтлэг үндэс нь хиндү болон буддист оршуулгын зан үйл нэн ойролцоо байдгийг тайлбарлаж өгдөг бөгөөд Өмнөд Азийн шашны амьдралд эдгээрийг ялгах хэцүү байдгийн шалтгаан юм.

Мөн энэ нь буддист Прета хоосон газраас бий болоогүй, харин эртний Энэтхэгийн санаа шинэ сансрын зохион байгуулалтад суусныг харуулж байна. Энэ дүрийг ойлгохыг хүсэгчид энэ давхаргачлалыг, ведийн урьдал түүх болон буддист шинэ тайлбарыг зэрэг харгалзан үзэх ёстой.

Ази тивийн буддист соёл дахь тархалт болон хувьсал

Буддизмын тархалтын хамт өлссөн сүнсний тухай ойлголт ч нэгэн адил нүүж, орон нутгийн нөхцөл байдалд зохицож ирсэн. Тхеравада уламжлалтай орнууд болох Шри Ланка, Мьянмар, Тайланд, Лаос, Камбожид пали хэлний канон болон Петавaттху-тай холбоо хүчтэй хадгалагдсан.

Энд Прета-гийн тухай ойлголт орон нутгийн сүнс шүтлэгтэй хэсэгчлэн нэгдэж, тэр дундаа тайландын пхи-тай нийлсэн бөгөөд буддист өлссөн сүнс бусад тайван бус нас барагсдаас үргэлж тод ялгаагүй байдаг.

Хятадад энэ санаа хэдийнэ хөгжсөн өвөг дээдсийн шүтлэгтэй тохиолдож байсан. Хятад хэлээр эгуй хэмээгддэг өлссөн сүнс тэнд орхигдсон эсвэл хүүхэдгүй нас барагсдын тухай санааг зовоох асуудалтай нягт холбогдсон. Хэрэв хэн нэгэнд өргөл өргөх үр удам байхгүй бол өлсгэлэнд шаналсан сүнс болох эрсдэлтэй.

Долдугаар сарын аймшигтай сар нь жилийн хамгийн чухал баяруудын нэг болж, энэ үед доод ертөнцийн хаалга нээгдэж сүнснүүд аялдаг гэж үздэг. Энэ үед буддист аврал сургаал даогийн болон ард нийтийн шашны элементүүдтэй холилдсон.

Төвөд буддизм өлссөн сүнснүүдийг зэрэг замын бичвэрүүдэдээ системчилж, сур хэмээх утаа өргөлийн зан үйлийг өөрийн хэлбэрээр хөгжүүлсэн. Прета-г төвөдөөр нэрлэдэг ядаг дүр нь хийдийн орц бүрт харагдах амьдралын хүрдэн дундаа гарамгай байдагтай уяалдан хүн бүрийн ухамсарт бат суусан байдаг.

Японд эцэст нь өлссөн сүнс Гаки-зоси-гийн хэлбэрээр урлагийн түүхэн чухал дүр төрх олж авсан ба Обон баярт хадгалагдсан хэвээр байна. Гаки гэдэг үг орчин үеийн япон хэлэнд бүр хэвшмэл дорд үг, тэвчихийн аргагүй ханирхуй эсвэл дур зоргоороо аашилдаг хүүхдийг илэрхийлэгч болсон бөгөөд энэ нь шашны ойлголт өдөр тутмын хэл яриа руу хэр гүн нэвтэрсэнийг харуулах нотолгоо юм.

Энэ соёлын өргөн хүрээ нь Прета хатуу тогтмол сургаалийн дүр хэвээр үлдэлгүй, харин буддист ертөнцийн амьд, зохицолтой элемент болсныг харуулж байна.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Буддизм
Мара, Ямадута, Нарака-хамгаалагч, Дакини
Гуй (Хятад), Пишача (Хиндүизм), зэрэгцүүлэл
Эдимму (Эдимму урьдал дүр)
Улламбана/Обон баяр

Эх сурвалж ба ном зохиол

Бусад суурь бүтээлүүдийг Ном зүйд үзнэ үү.

Энд өгүүлж буй хамгаалалтын практик нь түүхэн уламжлалын шашин судлалын тайлбар юм. iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугамд, биед зүүх хамгаалалтын зүйлсийн уламжлалд түшиглэн, тэдгээрийн орчин үеийн хэлбэрийг илэрхийлдэг. iWell Guard-ийн тухай дэлгэрэнгүй →

Прета тухай түгээмэл асуултууд

Буддизмд прета гэж юу вэ?

Прета (санскритаар «өвөрмөц зүйлс» гэсэн утгатай, төвдөөр йи-дваг) нь буддизмд өлссөн сахиусны төрөл бөгөөд дахин төрлийн зургаан ертөнцийн нэг юм. Тэдгээр нь асар том гэдэс, харин зүү мэт нарийн хоолой буюу маш жижиг амтай амьтад бөгөөд хэзээ ч цадаж чадахгүй, учир нь ямар ч хоол амандаа орох л юмаа шатаж үнс болдог.

Бхавачакра (төвд амьдралын хүрд) дээр тэднийг ердийн байдлаар дүрсэлдэг. Каргик шалтгаан нь харамч байдал, шунал, амьдралын үед бусдад хоол хүнс өгөхөөс татгалзсан хувиа хичээмэл байдал юм. Амьд байхдаа бусдад хоол хоргодуулсан хүн дараагийн төрөлдөө өлссөн прета болж дахин төрдөг.

Буддын өлссөн сахиусны баяр гэж юу вэ?

Өлссөн сахиусны баяр (хятадаар Юйланпэнь, японоор Обон, солонгосоор Бэкжун) нь Зүүн Азийн ард түмний буддын шашны хамгийн чухал баяруудын нэг бөгөөд долоо дугаар сарын саруудад тохиодог. Энэ баярын гарал үүсэл нь Будда багшийн шавь Маудгальяянагийн түүхэнд хамаарна. Тэрээр эхийгээ прета ертөнцөд олж, түүнд шууд хоол өгч чадахгүй байсан ажээ.

Будда түүнд заажээ: хуврагийн зусланг (сангха) дуусах үед өргөл өргөх нь өлссөн сахиусанд хүрдэг гэж. Үүнээс улбаалан нас барагсдад зориулсан өргөл барих, бүжгийн тоглолт (Бон Одори), бэлгэдлийн дэнлүү хөвүүлэх зэрэг агуу Зүүн Азийн баяр болон хөгжсэн юм.