Аштамангала – Буддын шашны найман буянтай тэмдэг

Аштамангала гэдэг нэр томьёо нь Буддын шашины ертөнцөөс гаралтай тогтсон найман тэмдгийн бүлгийг илэрхийлдэг. Энэ үг нь санскрит хэлнээс гаралтай бөгөөд «найман буянтай тэмдэг» гэсэн утгатай.

Найман тэмдэг нь шүхэр, хос алтан загас, эрдэнийн ваар, лотос, эргэлдсэн хясаа хэлбэрт бүрхүүл, төгсгөлгүй зангилаа, ялалтын туг, номын хүрд юм. Эдгээр найман тэмдэг хамтдаа нэгдсэн бүлэг үүсгэдэг.

Найман тэмдэг тус бүр өөрийн гэсэн утга агуулдаг, гэвч зөвхөн хамтдаа байх тохиолдолд л Аштамангала болдог. Тэдгээрийг ихэвчлэн ханын зураг, тоног төхөөрөмж, бэлэг дээр эгнээ буюу бүлгээр дүрсэлдэг.

Энэ найман тэмдэг ерөөл, сайн үр дүнг авч ирдэг гэж үздэг. Тэдгээрийг баяр ёслолын үед ашигладаг, сүм хийд болон орон сууцыг чимдэг, амьдралын чухал үйл явдлуудыг дагалддаг.

Шашин судлалд Аштамангала нь буянтай тэмдгүүдийн зохион байгуулалттай бүлгийн сайн жишээ болдог. Энэ тохиолдолд ганц тэмдэг биш, харин тодорхой тоо бүхий бүлэг л хамгаалалт болон ерөөлийн шинжийг илэрхийлдэг.

Энэ хуудас найман тэмдгийг бүлгээр танилцуулж байна. Тухайлбал номын хүрд, төгсгөлгүй зангилаа зэрэг тэмдэг тус бүрийг тусдаа хуудсаар илүү дэлгэрэнгүй авч үзсэн байна.

Аштамангалагийн найман тэмдэг бүгд Буддын шашинд үүсэлтэй биш. Тэдгээрийн хэд хэд нь Буддын шашнаас өмнөх Энэтхэгийн уламжлалаас гаралтай, илүү эртний тэмдэг юм.

Эртний Энэтхэгийн ертөнцөд эдгээр тэмдгийн заримыг хаан буюу дээд зиндааны хүнд титэм зүүлгэх ёслолын үед өргөдөг бэлэг буюу эрхийн тэмдэг гэж үзэж байсан. Тэдгээр нь эрх мэдэл болон ивээл заяасан хувь заяаны тэмдэг байв.

Буддын шашин эдгээр тэмдгийг өвлөн авч, тэдгээрт шинэ утга оноосон. Ертөнцийн ерөөлийн тэмдгүүд аажмаар Буддын зам болон Буддын номтой холбогдсон тэмдэг болж хувирсан.

Яг эдгээр найман тэмдгийг тогтсон бүлэг болгон нэгтгэх нь харьцангуй урт хугацаанд явагдсан. Эхэн үедээ өөр өөр бүс нутаг, сургаалын дунд бага зэрэг ялгаатай жагсаалт байсан.

Цаг хугацаа өнгөрөх тусам одоо мэдэгддэг найман тэмдгийн эгнээ бэхжсэн. Тэр дундаа Төвдийн Буддын шашинд Аштамангала өөрийн тогтсон дүр төрх, өндөр ач холбогдол олж авсан.

Иймд найман тэмдгийн түүх нэгэн түгээмэл үзэгдлийг харуулж байна. Эртний ерөөлийн тэмдгүүдийг Буддын шашин өвлөн авч, шинэ утга оноож, зохион байгуулалттай бүлэг болгон нэгтгэсэн байна.

Шүхэр бол найман тэмдгийн эхнийх юм. Энэтхэгийн ертөнцөд шүхэр эрх мэдлийн тэмдэг байсан, учир нь үүнийг нар шарлагахаас хамгаалахын тулд дээд зиндааны хүмүүсийн дээгүүр барьж явдаг байв.

Буддын шашны утгаараа шүхэр зовлон болон хортой нөлөөллөөс хамгаалдаг тэмдгийг илэрхийлдэг. Энэ бол ном хэрхэн халуун наранаас шүхэр мэт хамгаалдаг шиг хүмүүсийг хамгаалдаг гэсэн дүрслэл юм.

Хоёр дахь тэмдэг бол хос алтан загас юм. Энэ хоёр загасыг ихэвчлэн зэрэгцээ, урлагтай нугалаатай биетэй дүрсэлдэг.

Алтан загас нь аз жаргал болон айдасгүй амьдралыг илэрхийлдэг. Загас усанд чөлөөтэй хөвдөгтэй адилаар, хүн ч бас амьдралыг айдасгүй, саадгүйгээр туулах ёстой гэсэн санааг илэрхийлдэг.

Хоёр тэмдэг эртний утга болон Буддын тайлбарыг нэгтгэдэг. Шүхэр нь эрх мэдлийн ертөнцийн тэмдэг байсан бол загас нь үржил шим болон аз жаргалын тэмдэг байсан.

Аштамангалагийн хүрээнд эдгээр тэмдэг оюун санааны замын дүрслэл болжээ. Шүхэр зовлонгоос хамгаалдаг бол загас нь замд амлагдсан эрх чөлөөг илэрхийлдэг.

Эрдэнийн ваар бол найман тэмдгийн гурав дахь нь юм. Үүнийг гүдгэр сав болгон дүрсэлдэг, ихэвчлэн чимэглэсэн бөгөөд алчуур эсвэл ургамлаар хучигдсан байдаг.

Ваар нь хэзээ ч хоосорхгүй сав гэж тооцогддог. Энэ нь баялаг, урт наслалт, номын хайгаагдашгүй бэлгийг илэрхийлдэг. Хэдий их авсан ч, дахин дахин дүүрдэг.

Лотос бол дөрөв дэх тэмдэг. Лотос цэцэг нь цөөрмийн ёроолын шаварнаас ургаж, усны гадаргуу дээгүүр цэвэр цэцгээ дэлгэрдэг.

Энэ ургалтаас лотосын утга үүсдэг. Энэ нь бузар суурьнаас гарч ирдэг цэвэр ариун байдлыг илэрхийлдэг, тэгэхдээ уяалдалаас гэгээрэл хүртэлх замыг илэрхийлдэг.

Лотос бол Буддын шашны бүхэл ертөнцийн хамгийн чухал дүрсийн нэг юм. Энэ нь Аштамангалагаас цаашгүй маш өргөнөөр тохиолддог, Бурхан хэлбэрийн суудал болон оюун санааны хөгжлийн дүрслэл болж.

Эрдэнийн ваар болон лотос хоорондоо нөхцөлдөж байдаг. Ваар бэлгийн элбэг байдлыг илэрхийлдэг бол лотос нь хүн замд олж авах дотоод цэвэр ариун байдлыг илэрхийлдэг.

Ороолттой хясаа гэдэг тавдугаар тэмдэг юм. Баруун тийш ороосон хясаа онцгой ховор бөгөөд үнэ цэнэтэй гэж тооцогддог байсан бөгөөд үлээдэг хөгжмийн зэмсэг болгон ашиглагдсан.

Хясаа нь өргөн тархсан сургаалын дуу авиаг илэрхийлдэг. Хясааны чимээ орон нутгаар яаж тархдаг шиг, Буддагийн зарлиг ч хүмүүсийн дунд яг тэр адил тархдаг.

Мөнхийн зангилаа гэдэг зургаадугаар тэмдэг юм. Энэ бол эх, төгсгөлгүй, дундаа орооцолдсон тууз юм. Энэ нь бүх юмсын хоорондын холбоо, мөн мөнхийн билгүүн ухааныг илэрхийлдэг. Мөнхийн зангилаа-ны тухай хуудсанд энэ тэмдгийг нарийвчлан тайлбарласан байдаг.

Ялалтын туг гэдэг долоодугаар тэмдэг юм. Энэ нь ялалтыг илэрхийлдэг цэргийн туг байсан. Буддын шашны утгаараа энэ нь сургаалын зовлон болон холбогдол дээрх ялалтыг илэрхийлдэг.

Наймдугаар тэмдэг бол сургаалын хүрд, найман хүрзтэй хүрд юм. Энэ нь найман тэмдгийн дундаас хамгийн чухал нь бөгөөд шууд утгаараа Буддагийн сургаалыг илэрхийлдэг. Дхармачакра-ын тухай хуудсанд энэ тухай нарийвчлан өгүүлсэн байдаг.

Эдгээр дөрвөн тэмдгээр найман тэмдгийн цуврал бүрэн болдог. Хясаа, зангилаа, туг, хүрд нь сургаалын тархалт, холбогдол, ялалт, мөн үндэс мөн чанарыг илэрхийлдэг.

Аштамангала нь зөвхөн найман бие даасан тэмдгийн жагсаалт биш юм. Энэ бол бүхэлдээ нэгдмэл бүлэг бөгөөд яг л бүлэг байдлаар л түүний утга учир бүрэн илчлэгддэг.

Найман тэмдгийг ихэвчлэн хамтдаа дүрсэлдэг, эгнээгээр, дугуйлан, эсвэл эрэмбэлэгдсэн байдлаар. Ийнхүү хамтдаа дүрсэлсэн үед тэдгээрийг Аштамангала гэж шууд таньж болно.

Найман тоо энд санамсаргүй биш юм. Энэ нь буддизмын сургаж буй мэдлэгт хүрэх найман алхамт замыг илэрхийлдэг. Хүрдний найман хүрз ч мөн адил замын найман бүрэлдэхүүн хэсгийг илэрхийлдэг.

Бүлгээрээ авч үзвэл найман тэмдэг ерөөл, замын өөр өөр талыг хамардаг. Тэдгээр нь хамгаалал, эрх чөлөө, элбэг дэлбэг байдал, цэвэр ариун байдал, сургаалын тархалт, мөн ухааралын ялалтын тухай өгүүлдэг.

Хамтдаа найман тэмдэг ерөөлтэй амьдрал, оюун санааны замын тухай бүрэн дүр зургийг бүрдүүлдэг. Ганц тэмдэг эгнэлээ ийм элбэг байдлыг илэрхийлж чадахгүй байх байсан.

Аштамангала ийнхүү өөрийн гэсэн бүтэц зохион байгуулах зарчмыг харуулдаг. Тодорхой тооны тэмдгийг тогтвортой бүлэг болгон нэгтгэдэг бөгөөд ийм эрэмбэлэгдсэн олон талт байдалд бүрэн утга учир нь оршдог.

Аштамангала нь буддын шашны ертөнцийн шашны болон баярын амьдралд гүнзгий шингэсэн байдаг. Найман тэмдэг олон газар, олон тохиолдолд тааралддаг.

Сүм хийдэд найман тэмдэг ханыг, тааз, зэмсэг, тахилын ширээг чимдэг. Тэдгээр нь ариун орон зайн тохижилтын нэг хэсэг бөгөөд тэдгээрийг илэрхийлдэг ерөөл-ийн дор оруулдаг.

Баярын тохиолдлуудад найман тэмдгийг ялангуяа их хэрэглэдэг. Хурим, шинэ жилийн баяр, мөн чухал амьдралын үйл явдлын үед тэдгээр нь байшин, бэлэг, хоол хүнсийг чимдэг.

Гэр орны амьдралд ч мөн тэмдгүүд түгээмэл байдаг. Тэдгээр нь алчуур, ваар суулга, тавилга, зүүлт бэлэгний чимэглэл дээр гарч ирдэг. Хаа сайгүй тэдгээр нь өдөр тутмын амьдралд ерөөл, сайн үр дүнг авчрах учиртай.

Хүндэт зочин, багшийг хүлээж авах үед найман тэмдгийг заримдаа мэндчилгээ болгон дүрсэлдэг, жишээ нь гурил юм уу өнгөт нунтагаар шалан дээр цацдаг.

Энэ өргөн хэрэглээ нь Аштамангала бол хаалттай эрдэмтний мэдлэг биш гэдгийг харуулдаг. Энэ нь буддын шашны ертөнцийн харагдах, амьд өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг бөгөөд тэдний баярыг хамт дагалдаж явдаг.

Аштамангала нь аз жаргал болон ерөөл-ийн тээгч гэж ойлгогддог. Ийнхүү энэ бол азын тэмдэгтэй холбоотой бөгөөд түүний хамгаалалтай холбоо нь энэ утгаас нь ойлгогдох ёстой.

Найман тэмдэг нарийн утгаараа муу муухайг хойш болгодог зүйл биш юм. Тэдгээр нь аймшигт дүрс ч биш, хамгаалдаг эд зүйл ч биш. Тэдгээрийн үйлчлэл бол таатай, ерөөлтэй тэмдгийн үйлчлэл юм.

Аштамангалагаас гарах хамгаалал нь тийнхүү сайн сайхнаар дамжсан хамгаалал юм. Найман тэмдэг аз жаргал болон ерөөл-ийг дуудаж авчрахдаа амьдралыг таатай чиглэлд удирдах ёстой.

Найман тэмдгийн хэд хэдэн нь шууд утгаараа хамгаалагч утга агуулдаг. Шүхэр зовлонгоос хамгаалахыг илэрхийлдэг бол ялалтын туг хортой хүчнүүд дээрх ялалтыг илэрхийлдэг.

Гэхдээ хамгаалал юуны түрүүнд сургаалд хандах явдалд оршдог. Найман тэмдэг буддын замыг илэрхийлдэг бөгөөд буддын ойлголтоор яг энэ зам л зовлонгоос хамгаалдаг зам юм.

Аштамангала ийнхүү хамгаалагч шинжтэй аз жаргалын болон ерөөлийн тэмдэг юм. Энэ нь хамгаалахдаа биш, харин сайн сайхныг дуудаж, ухаарлын замыг сануулж хамгаалдаг.

Аштамангала нь буддын шашны ертөнцөд өнөөг хүртэл маш их хэрэглэгддэг. Төвдийн буддизмын орнуудад болон түүнээс цаашид найман тэмдэг нь танил дүр зураг юм.

Сүм хийд, лам сан, орон сууцанд найман тэмдэг өнөөг хүртэл ханыг, зэмсэг, бэлгийг чимдэг. Баяр ёслол, чухал тохиолдлуудад тэдгээрийг өөрчлөгдөхгүйгээр хэрэглэсэн хэвээр байна.

Чимэглэл, зүүлт мэт найман тэмдгийн зарим нь олон хүмүүсийн зүүж явдаг. Ялангуяа мөнхийн зангилаа болон лотос зүүлтний хэлбэрээр өргөн тархсан байдаг.

Буддын шашны ертөнцийн хязгаараас гадуур найман тэмдэг барууны орнуудад ч алдартай болсон. Төвдийн буддизмд сонирхол нэмэгдэхийн хамт тэдгээр нь чимэглэлийн сэдэв болж өргөн тархалт олсон.

Ийнхүү өргөн хэрэглэгддэг үед нарийн шашны утга учир нь ар талд шилждэг. Тэмдгүүдийг тэр үед ихэвчлэн ерөнхийдөө азын юм уу чимэглэлийн сэдэв гэж ойлгодог.

Гэхдээ Аштамангала үндсэндээ ямар байсан хэвээрээ л байдаг: ерөөл, сайн үр дүн, буддизмын ухааралд хүрэх замыг илэрхийлдэг найман тэмдгийн эрэмбэлэгдсэн бүлэг.