Ashtamangala - cele opt simboluri de bun augur ale budismului

Ashtamangala este denumirea unui grup fix de opt simboluri din lumea budismului. Cuvântul provine din sanscrită și înseamnă aproximativ cele opt semne de bun augur.

Cele opt semne sunt umbrela, perechea de pești de aur, vaza de comori, lotusul, cochilia răsucită, nodul fără de sfârșit, stindardul victoriei și roata Dharmai. Aceste opt simboluri formează împreună un grup unitar.

Fiecare dintre cele opt semne poartă o semnificație proprie, însă abia împreună alcătuiesc Ashtamangala. Ele sunt reprezentate frecvent în serie sau ca grup, de exemplu pe picturi murale, pe obiecte rituale și pe daruri.

Cele opt simboluri sunt considerate purtătoare de binecuvântare și de bun augur. Sunt folosite cu ocazia sărbătorilor, împodobesc temple și spații locuite și însoțesc evenimentele importante din viață.

În știința religiilor, Ashtamangala reprezintă un exemplu elocvent de grup ordonat de simboluri ale fericirii. Nu un singur semn, ci un număr determinat formează aici motivul de protecție și binecuvântare.

Această pagină prezintă cele opt simboluri ca grup. Semnele individuale, precum roata Dharmai sau nodul fără de sfârșit, sunt tratate mai detaliat pe pagini separate.

Cele opt simboluri ale Ashtamangala nu au apărut toate în cadrul budismului. Mai multe dintre ele sunt mai vechi și provin din tradiția indiană anterioară budismului.

În lumea indiană timpurie, unele dintre aceste semne erau considerate daruri sau insigne înmânate unui rege ori unui om de rang înalt cu ocazia încoronării. Ele reprezentau semne ale demnității și ale sorții favorabile.

Budismul a preluat aceste semne și le-a conferit o nouă interpretare. Din simboluri laice ale fericirii, ele au devenit simboluri raportate la calea budistă și la învățătura lui Buddha.

Reunirea tocmai a acestor opt semne într-un grup fix s-a dezvoltat de-a lungul unei perioade îndelungate. În diferite regiuni și școli au existat inițial enumerări ușor divergente.

Cu timpul, seria de opt simboluri cunoscută astăzi s-a impus. Mai ales în budismul tibetan, Ashtamangala a dobândit forma sa fixă și importanța sa deosebită.

Istoria celor opt semne ilustrează astfel un proces răspândit. Simboluri mai vechi ale fericirii au fost preluate de budism, reinterpretate și reunite într-un grup ordonat.

Umbrela este primul dintre cele opt semne. În lumea indiană, umbrela era un semn al demnității, deoarece era purtată deasupra persoanelor de rang înalt pentru a le feri de soare.

În sens budist, umbrela simbolizează protecția față de suferință și față de influențele dăunătoare. Ea este o imagine a faptului că învățătura îl ocrotește pe om asemenea unei umbrele față de soarele dogoritor.

Al doilea semn este o pereche de pești de aur. Cei doi pești sunt reprezentați de obicei alături, adesea cu trupuri elegante, arcuite artistic.

Peștii de aur simbolizează norocul și o viață fără teamă. Așa cum un pește se mișcă liber în apă, omul ar trebui să se mișce fără teamă și fără piedici prin existență.

Ambele semne îmbină o semnificație mai veche cu o interpretare budistă. Umbrela era un semn laic al demnității, peștii un semn al fertilității și al fericirii.

În cadrul Ashtamangala, ele au devenit imagini ale căii spirituale. Umbrela protejează de suferință, peștii simbolizează libertatea pe care calea o promite.

Vaza de comori este al treilea dintre cele opt semne. Ea este reprezentată ca un recipient rotunjit, împodobit adesea și prevăzut cu o pânză sau cu o plantă.

Vaza este considerată un recipient care nu se golește niciodată. Ea simbolizează abundența, viața lungă și darurile neepuizabile ale învățăturii. Oricât de mult se ia din ea, rămâne plină.

Lotusul este al patrulea semn. Floarea de lotus crește din nămolul fundului de iaz și își desfășoară petalele pure deasupra apei.

Din această creștere derivă semnificația lotusului. El simbolizează puritatea care izvorăște dintr-un teren impur și, prin aceasta, calea de la împotmolire spre cunoaștere.

Lotusul este unul dintre cele mai importante simboluri ale întregului budism. El apare cu mult dincolo de Ashtamangala, ca tron al figurilor Buddha și ca imagine a desfășurării spirituale.

Vaza de comori și lotusul se completează reciproc. Vaza simbolizează abundența darurilor, lotusul puritatea interioară pe care omul o poate dobândi pe parcursul căii.

Cochilia răsucită este al cincilea semn. O cochilie răsucită spre dreapta era considerată deosebit de rară și prețioasă și era folosită ca instrument de suflat.

Cochilia simbolizează sunetul învățăturii care se răspândește departe. Așa cum sunetul scoicii răsună prin ținut, mesajul lui Buddha se răspândește în rândul oamenilor.

Nodul fără de sfârșit este al șaselea semn. El este o panglică împletită continuu, fără început și fără sfârșit. Simbolizează interconexiunea tuturor lucrurilor și înțelepciunea nesfârșită. Pe pagina dedicată nodului fără de sfârșit acest semn este prezentat pe larg.

Stindardul victoriei este al șaptelea semn. Era un semn de luptă care anunța o victorie. În sens budist, el simbolizează victoria învățăturii asupra suferinței și asupra împotmolirii.

Al optulea semn este roata Dharmai, roata cu opt spite. Ea este cel mai important dintre cele opt simboluri, deoarece reprezintă în mod direct învățătura lui Buddha. Pe pagina dedicată Dharmachakra aceasta este tratată pe larg.

Cu aceste patru semne, seria de opt este completă. Cochilia, nodul, stindardul și roata simbolizează răspândirea, interconexiunea, victoria și esența învățăturii.

Ashtamangala este mai mult decât o enumerare a opt simboluri individuale. Ea este un grup unitar și tocmai ca grup își dezvăluie semnificația.

Cele opt semne sunt reprezentate frecvent împreună, în serie, în cerc sau într-o dispunere ordonată. În această reprezentare comună, ele sunt recunoscute imediat ca Ashtamangala.

Numărul opt nu este întâmplător. El trimite la calea octuplă, pe care budismul o propovăduiește ca drum spre cunoaștere. Cele opt spite ale roții reprezintă aceleași opt trepte ale căii.

Ca grup, cele opt semne acoperă diferite aspecte ale binecuvântării și ale căii. Ele vorbesc despre protecție, libertate, abundență, puritate, răspândirea învățăturii și victoria cunoașterii.

Împreună, cele opt semne formează astfel o imagine cuprinzătoare a vieții favorabile și a căii spirituale. Niciun semn individual nu ar putea exprima singur această bogăție.

Ashtamangala ilustrează astfel un principiu propriu de structurare. Un număr determinat de semne este unit într-un grup fix, iar în această multitudine ordonată rezidă semnificația deplină.

Ashtamangala este profund integrată în viața religioasă și festivă a lumii budiste. Cele opt semne apar în multe locuri și cu ocazia multor evenimente.

În temple, cele opt semne împodobesc pereții, tavanele, obiectele rituale și altarele. Ele fac parte din dotarea spațiilor sacre și le pun sub binecuvântarea pe care o reprezintă.

Cu ocazia sărbătorilor, cele opt semne sunt utilizate cu deosebită plăcere. La nunți, la sărbătorile de Anul Nou și la evenimente importante din viață, ele împodobesc case, daruri și preparate culinare.

Semnele sunt răspândite și în gospodărie. Apar pe țesături, pe veselă, pe mobilier și pe bijuterii. Pretutindeni, ele sunt menite să aducă binecuvântare și bun augur în viața de zi cu zi.

La primirea unui oaspete de onoare sau a unui maestru spiritual, cele opt semne sunt uneori reprezentate ca salut, de exemplu presărate pe podea cu făină sau cu pulbere colorată.

Această utilizare largă arată că Ashtamangala nu este o cunoaștere savantă închisă în sine. Ea aparține vieții cotidiene vizibile și trăite a lumii budiste și îi însoțește sărbătorile.

Ashtamangala este înțeleasă ca purtătoare de noroc și de binecuvântare. Prin aceasta, ea se înscrie în categoria simbolurilor fericirii, iar raportul său cu protecția trebuie înțeles pornind de la această semnificație.

Cele opt semne nu resping un rău în sens strict. Ele nu sunt imagini înspăimântătoare și nici amulete cu funcție apotropaică. Efectul lor este cel al unui semn favorabil și plin de binecuvântare.

Protecția pe care o conferă Ashtamangala este astfel o protecție prin bine. Chemând noroc și binecuvântare, cele opt semne sunt menite să orienteze viața într-o direcție favorabilă.

Mai multe dintre cele opt semne poartă totodată un sens protector nemijlocit. Umbrela simbolizează protecția față de suferință, stindardul victoriei înseamnă triumful asupra puterilor dăunătoare.

Mai presus de toate, protecția rezidă în îndreptarea spre învățătură. Cele opt semne trimit la calea budistă, iar această cale este cea care, în înțelegerea budistă, ferește de suferință.

Ashtamangala este astfel un simbol al fericirii și al binecuvântării cu o dimensiune protectoare. Ea nu protejează prin respingere, ci chemând binele și amintind de calea spre cunoaștere.

Ashtamangala este extraordinar de prezentă în lumea budistă până în zilele noastre. În țările budismului tibetan și dincolo de ele, cele opt semne reprezintă o priveliște familiară.

În temple, în mânăstiri și în spații locuite, cele opt simboluri continuă să împodobească pereți, obiecte rituale și daruri. La sărbători și cu ocazia evenimentelor importante, ele sunt folosite în mod neschimbat.

Ca podoabă și ca pandantiv, câteva dintre cele opt semne sunt purtate de mulți oameni. Mai ales nodul fără de sfârșit și lotusul sunt răspândite pe scară largă ca motive decorative.

Dincolo de lumea budistă, cele opt semne au devenit cunoscute și în Occident. Odată cu interesul față de budismul tibetan, ele au dobândit o largă răspândire ca motiv decorativ.

În această utilizare mai largă, semnificația religioasă precisă poate trece în plan secundar. Semnele sunt atunci înțelese adesea în mod general ca motive ale fericirii sau ca motive ornamentale.

În esența lor, Ashtamangala rămâne însă ceea ce a fost întotdeauna: un grup ordonat de opt semne care reprezintă binecuvântarea, bunul augur și calea budismului spre cunoaștere.