أشتامانغالا - الرموز الثمانية الميمونة في البوذية

أشتامانغالا هي التسمية التي تُطلق على مجموعة ثابتة من ثمانية رموز من عالم البوذية. وتعود الكلمة إلى السنسكريتية وتعني ما يقارب “الثمانية العلامات الميمونة”.

وهذه الرموز الثمانية هي: المظلة، وزوج السمكتين الذهبيتين، وإناء الكنز، واللوتس، والصدفة الحلزونية الملتفة، والعقدة اللانهائية، وراية النصر، وعجلة الشريعة. وتشكّل هذه الرموز الثمانية مجتمعةً مجموعةً متكاملة.

لكل من هذه الرموز الثمانية دلالته الخاصة، غير أنها لا تُكوّن الأشتامانغالا إلا مجتمعةً. وكثيراً ما تُصوَّر في صفٍّ أو في مجموعة، كما في اللوحات الجدارية والأدوات الطقوسية والهدايا.

وتُعدّ هذه الرموز الثمانية حاملةً لـالبركة وحسن الحال. وتُستخدم في المناسبات الاحتفالية، وتزيّن المعابد والمساكن، وترافق الأحداث الجوهرية في حياة الإنسان.

وفي إطار علم الأديان، تمثّل الأشتامانغالا نموذجاً جيداً لمجموعة منتظمة من رموز الحظ، إذ لا تتأسس على علامة واحدة بل على عدد بعينه منها لتشكّل موتيف الحماية والبركة.

تعرّف هذه الصفحة بالرموز الثمانية بوصفها مجموعةً واحدة. أما العلامات المفردة، كعجلة الشريعة والعقدة اللانهائية، فتُعالَج بتفصيل أكبر في صفحاتها المخصصة.

لم تنشأ رموز الأشتامانغالا الثمانية جميعها في البوذية، إذ يسبق عدد منها البوذية وتعود جذوره إلى التراث الهندي ما قبل البوذي.

في الحضارة الهندية المبكرة، كانت بعض هذه العلامات تُعدّ هبات أو شارات تُقدَّم إلى الملك أو الشخصية الرفيعة في مراسم التتويج، وكانت رموز كرامة وطالع سعيد.

ثم استوعبتها البوذية وأسبغت عليها دلالةً جديدة، فتحوّلت من علامات حظ دنيوية إلى رموز ترتبط بالمسار البوذي وبتعاليم البوذا.

وقد تطوّر تجميع هذه الرموز الثمانية بعينها في مجموعة ثابتة على مدى حقبة مطوّلة، إذ ظهرت في البداية تعدادات مختلفة قليلاً تبعاً للمناطق والمدارس.

وبمرور الوقت انتشرت المجموعة الثمانية المعروفة اليوم، وقد اكتسبت الأشتامانغالا صيغتها الثابتة ومكانتها الكبرى في البوذية التبتية بصفة خاصة.

وتكشف تاريخ هذه الرموز الثمانية عن ظاهرة شائعة الحدوث، هي استيعاب البوذية لعلامات حظ أقدم منها وإعادة تأويلها وضمّها إلى مجموعة منتظمة.

المظلة هي الرمز الأول من الرموز الثمانية. وفي الحضارة الهندية كانت المظلة شارةً للكرامة، إذ كانت تُحمل فوق الشخصيات الرفيعة وقايةً لها من أشعة الشمس.

وفي المعنى البوذي، تدل المظلة على الحماية من المعاناة والتأثيرات الضارة، وهي صورة تُجسّد كيف تحرس الشريعة الإنسانَ كما تقيه المظلة من حرارة الشمس.

أما الرمز الثاني فهو زوج السمكتين الذهبيتين، وتُصوَّر السمكتان جنباً إلى جنب في الغالب بأجساد منحنية بأناقة.

وتدل السمكتان الذهبيتان على الحظ السعيد والحياة الخالية من الخوف، فكما تسبح السمكة في الماء بحرية تامة، كذلك ينبغي للإنسان أن يمضي في الوجود دون خوف ودون قيود.

ويجمع كلا الرمزين بين دلالة قديمة وتأويل بوذي، فالمظلة كانت شارة دنيوية للكرامة والسمكتان علامة للخصب والحظ.

وفي إطار الأشتامانغالا أصبحا صورتين للمسار الروحي: المظلة تحمي من المعاناة، والسمكتان ترمزان إلى الحرية التي يعدها هذا الطريق.

إناء الكنز هو الرمز الثالث من الرموز الثمانية، ويُصوَّر وعاءً منتفخ البطن، مزيَّناً في الغالب ومعلوقاً عليه قماش أو نبتة.

ويُعدّ الإناء وعاءً لا يفرغ أبداً، وهو رمز للوفرة وطول العمر والعطاء اللانهائي للشريعة، فمهما نُهل منه ظلّ ممتلئاً.

أما اللوتس فهو الرمز الرابع، وزهرة اللوتس تنبثق من طين قاع البركة لترفع بتلاتها النقية فوق سطح الماء.

ومن هذا النمو تنبع دلالة اللوتس، إذ يرمز إلى النقاء المتشكّل من أرضية شائبة، ومن ثمّ يدل على الرحلة من التشابك نحو التنوير.

ويُعدّ اللوتس من أبرز الصور في البوذية جمعاء، إذ يظهر بما يتجاوز الأشتامانغالا، كمقعد لصور البوذا وكصورة للتفتح الروحي.

ويتكامل إناء الكنز واللوتس معاً: الإناء رمز للوفرة والعطاء، واللوتس رمز للصفاء الداخلي الذي يكتسبه الإنسان في مسيرته.

الصدفة الحلزونية الملتفة هي الرمز الخامس. وكانت الصدفة الملتفة نحو اليمين تُعدّ نادرةً ثمينة بصفة خاصة، وكانت تُستخدم آلةً للنفخ.

وترمز الصدفة الحلزونية إلى صوت الشريعة المتردد الأصداء بعيداً، فكما يدوي صوت الصدفة في الأرجاء، تنتشر رسالة البوذا بين الناس.

والعقدة اللانهائية هي الرمز السادس، وهي شريط متشابك باستمرار لا بداية له ولا نهاية، وترمز إلى ترابط كل الأشياء والحكمة اللانهائية. وتجد هذا الرمز معروضاً بتفصيل في صفحة العقدة اللانهائية.

وراية النصر هي الرمز السابع، وكانت شارة ميدانية تعلن الانتصار. وفي المعنى البوذي ترمز إلى انتصار الشريعة على المعاناة والتشابك.

أما الرمز الثامن فهو عجلة الشريعة، العجلة ذات الثماني عُرى، وهي أهم الرموز الثمانية جميعاً لأنها تدل مباشرةً على تعاليم البوذا. وتجد هذا الرمز معالَجاً بتفصيل في صفحة دارماتشاكرا.

وبهذه الرموز الأربعة تكتمل المجموعة الثمانية، إذ ترمز الصدفة والعقدة والراية والعجلة إلى الانتشار والتشابك والنصر وجوهر الشريعة على التوالي.

الأشتامانغالا أكثر من مجرد تعداد لثمانية رموز مفردة، فهي مجموعة متكاملة تتجلى دلالتها الكاملة تحديداً في كونها مجموعة.

وكثيراً ما تُصوَّر الرموز الثمانية معاً في صفٍّ أو دائرة أو ترتيب منتظم، وفي هذا التصوير المشترك تُعرف مباشرةً بوصفها أشتامانغالا.

وليس لعدد الثمانية أن يكون اعتباطياً، فهو يُحيل إلى الطريق الثماني الذي تُعلّمه البوذية مسلكاً للتنوير، والعُرى الثماني للعجلة ترمز إلى حلقات هذا الطريق الثماني ذاتها.

وبوصفها مجموعة، تغطي الرموز الثمانية وجوهاً متعددة من البركة والمسار الروحي، إذ تتحدث عن الحماية والحرية والوفرة والنقاء وانتشار الشريعة وانتصار التنوير.

وهكذا ترسم الرموز الثمانية مجتمعةً صورة شاملة للحياة الميمونة والمسار الروحي، فلا يستطيع رمز واحد بمفرده أن يُعبّر عن هذه الغنى الكامل.

وتُظهر الأشتامانغالا بذلك مبدأً تشكيلياً مميزاً: يُضمّ عدد بعينه من العلامات في مجموعة ثابتة، وفي هذا التعدد المنتظم تكمن الدلالة الكاملة.

تتجذّر الأشتامانغالا في الحياة الدينية والاحتفالية للعالم البوذي تجذراً عميقاً، وتظهر رموزها الثمانية في مواضع كثيرة ومناسبات شتى.

وفي المعابد تزيّن الرموز الثمانية الجدران والسقوف والأدوات الطقوسية والمذابح، وهي جزء من تأثيث الفضاءات المقدسة تضعها تحت البركة التي تحملها.

وفي المناسبات الاحتفالية تُستخدم الرموز الثمانية باستحسان بالغ، فتزيّن البيوت والهدايا والأطعمة في حفلات الزواج وأعياد رأس السنة والأحداث الجوهرية في الحياة.

وكذلك تنتشر هذه الرموز في البيوت، إذ تظهر على الأقمشة والأواني والأثاث والمجوهرات، حاملةً في كل مكان البركة وحسن الحال إلى الحياة اليومية.

وعند استقبال ضيف موقَّر أو معلّم، قد تُرسم الرموز الثمانية أحياناً تحيةً ترحيبية، كأن تُنثر بالدقيق أو المسحوق الملوّن على الأرض.

وهذا الانتشار الواسع يدل على أن الأشتامانغالا ليست علماً نخبوياً مغلقاً، بل هي جزء من الحياة اليومية المرئية المعاشة للعالم البوذي وتصحب أعياده.

تُفهم الأشتامانغالا حاملةً للحظ السعيد والبركة، ومن هنا تنتمي إلى رموز الحظ، وعلاقتها بالحماية مشتقة من هذه الدلالة.

فالرموز الثمانية لا تدرأ شراً بالمعنى الضيق، وليست صوراً مخيفة ولا تمائم وقائية دافعة. بل إن تأثيرها هو تأثير علامة خيّرة مباركة.

والحماية المنبثقة من الأشتامانغالا هي إذن حماية بالخير: فبقدر ما تستجلب الرموز الثمانية الحظ السعيد والبركة، تسعى إلى توجيه الحياة نحو مسار ميمون.

وعدد من الرموز الثمانية يحمل علاوة على ذلك دلالة واقية مباشرة، فالمظلة رمز الحماية من المعاناة، وراية النصر رمز التغلب على القوى الضارة.

غير أن الحماية الأساسية تكمن في الانعطاف نحو الشريعة، فالرموز الثمانية تُحيل إلى المسار البوذي، وهذا المسار هو ما يقي من المعاناة وفق الفهم البوذي.

وهكذا تكون الأشتامانغالا رمزاً للحظ والبركة ذا بُعد وقائي، وهي تحمي لا بالدرء بل باستجلاب الخير والتذكير بالطريق نحو التنوير.

لا تزال الأشتامانغالا حاضرةً حضوراً استثنائياً في العالم البوذي حتى اليوم، وفي بلدان البوذية التبتية وما جاورها تظل الرموز الثمانية منظراً مألوفاً.

وحتى الآن تزيّن الرموز الثمانية جدران المعابد والأديرة والمساكن وأدواتها وهداياها، وتُستخدم في الأعياد والمناسبات المهمة على نحو غير متغيّر.

ويحمل كثير من الناس بعض الرموز الثمانية حُلياً وقلائد، ولا سيما العقدة اللانهائية واللوتس اللذان اتسع انتشارهما كزخرفتين مفضّلتين.

وخارج العالم البوذي عُرفت الرموز الثمانية في الغرب أيضاً، فمع تصاعد الاهتمام بالبوذية التبتية انتشرت انتشاراً واسعاً بوصفها موتيفاً زخرفياً.

وفي هذا الاستخدام الأوسع قد تتراجع الدلالة الدينية الدقيقة إلى الخلفية، فتُفهم الرموز حينئذٍ على العموم باعتبارها موتيفات حظ أو زخارف.

غير أن الأشتامانغالا تظل في جوهرها ما كانت دائماً: مجموعة منتظمة من ثمانية رموز تدل على البركة وحسن الحال والمسار البوذي نحو التنوير.