Ashtamangala – budismoaren zortzi zorion-sinboloak

Ashtamangala budismoaren munduko zortzi sinbolo finko osatzen duen taldeari ematen zaion izena da. Hitza sanskritotik dator eta zortzi zorion-ikur esan nahi du.

Zortzi ikurrak hauek dira: aterkia, urrezko arrain bikotea, altxor-ontzia, lotoa, bihurgune bat duen maskor-etxea, muturrik gabeko korapiloa, garaipen-bandera eta irakaspenaren gurpila. Zortzi sinbolo horiek elkarrekin talde itxi bat osatzen dute.

Zortzi ikurretako bakoitzak bere esanahia du, baina elkarrekin bakarrik osatzen dute Ashtamangala. Askotan errenkadan edo taldean irudikatzen dira, esaterako horma-margolanetan, gailuetan eta opariotan.

Zortzi sinboloak bedeinkazioa eta arrakastaren eramaile gisa hartzen dira. Ospakizunetan erabiltzen dira, tenpluak eta bizitegiak apaintzen dituzte, eta bizitzako gertaera garrantzitsuak lagundu ditzakete.

Erlijio zientziaren ikuspegitik, Ashtamangala zorion-sinboloen talde antolatu baten adibide ona da. Ikur bakar batek ez, baizik eta kopuru jakin batek osatzen du hemen babes eta bedeinkazio-motiboa.

Orrialde honek zortzi sinboloak talde gisa aurkezten ditu. Ikur bakoitza, esaterako irakaspenaren gurpila edo muturrik gabeko korapiloa, bere orrialde propioan sakonago aztertzen da.

Ashtamangalaren zortzi sinboloak ez dira guztiak budismoan sortu. Horietako batzuk zaharragoak dira eta budismoaren aurreko tradizio indiarretik datoz.

Indiako mundu goiztiarrean, ikur horietako batzuk erregeen edo goi-mailako pertsonen koroatzean ematen zizkien opari edo insignia gisa hartzen ziren. Duintasunaren eta zorte onaren ikurrak ziren.

Budismoak ikur horiek hartu eta esanahi berri bat eman zien. Munduko zorion-ikur haiek budismoaren bidearekin eta Budaren irakaspenarekin lotutako sinbolo bihurtu ziren.

Zortzi ikur horiek hain zuzen talde finko batean biltzeko prozesua denbora luzez garatu zen. Eskualde eta eskola desberdinetan, hasieran zerrenda pixka bat desberdinak zeuden.

Denborarekin, gaur ezagutzen dugun zortzikoa ezarri zen. Bereziki tibeteko budismoan hartu zuen Ashtamangalak bere forma finkoa eta bere garrantzi handia.

Zortzi ikurren historia, horrela, oso zabaldua dagoen prozesu bat erakusten du. Zorion-ikur zaharrak budismoak hartu, esanahi berriz hornitu eta talde antolatu batean elkartu zituen.

Aterkia zortzi ikurretako lehena da. Indiako munduan, aterkia duintasunaren ikurra zen, goi-mailako pertsonen gainean eramaten baitzen eguzkitik babesteko.

Zentzu budistan, aterkia oinazetik eta eragin kaltegarrietatik babesteko ikur da. Irakaspena eguzki bero baten aurrean aterki bat balitz bezala gizakia babesten duela adierazten duen irudia da.

Bigarren ikurra urrezko arrain bikotea da. Bi arrainak elkarren ondoan irudikatzen dira gehienetan, gorputz apaindu eta biribilduekin sarritan.

Urrezko arrainek zorionaren eta beldurrik gabeko biziaren ikur dira. Arrain batek uretan libre mugitzen den moduan, gizakiak beldurrik gabe eta oztoporik gabe mugitu behar du existentzian.

Bi ikurrek esanahi zaharrago bat interpretazio budista batekin lotzen dute. Aterkia munduko duintasun-ikur bat zen, arrainak berriz emankortasunaren eta zorionaren ikur.

Ashtamangalaren esparruan, bide espiritualaren irudi bihurtu ziren. Aterkiak oinazetik babesten du, arrainak bideak agintzen duen askatasunaren ikur dira.

Altxor-ontzia zortzi ikurretako hirugarrena da. Ontzi sabelduna bezala irudikatzen da, askotan apainduta eta oihal edo landare batekin hornituta.

Ontzia inoiz hutsik geratzen ez den ontzi gisa hartzen da. Ugaritasuna, bizitza luzea eta irakaspenaren agorrezinezko dohainak adierazten ditu. Handik hartu ahala hartu, betiere beteta jarraitzen du.

Lotoa laugarren ikurra da. Lotoa aintziraren hondoko lokatzetik hazi eta ur gainetik bere lore garbia zabaltzen du.

Hazkuntza horretatik dator lotoaren esanahia. Iturri lohitsu batetik sortzen den garbitasuna adierazten du, eta horrekin batera atxikimendutik ezagutzarako bidea.

Lotoa budismo osoko irudi garrantzitsuenetako bat da. Ashtamangalatik askoz haratago aurkitzen da, Buda-irudien jarleku gisa eta espiritu-garapenaren irudi gisa.

Altxor-ontziak eta lotoak elkar osatzen dute. Ontziak dohainen ugaritasuna adierazten du, lotoak berriz bidean gizakiak lor dezakeen barne-garbitasuna.

Bihurritutako maskor-oskola bosgarren zeinua da. Eskuinera bihurritutako maskor-oskola bereziki bakan eta baliotsua zela uste zen, eta puzteko instrumentu gisa erabiltzen zen.

Maskor-oskolak irakaspenaren durundia adierazten du, oihartzun zabala izaten duena. Maskorraren soinua lurraldean zehar entzuten den bezala, Budaren mezua ere gizakien artean hedatzen da.

Amaigabeko korapiloa seigarren zeinua da. Hasierarik eta amaierarik gabeko banda korapilatu jarraitua da. Gauza guztien lotura eta jakinduria amaigabea adierazten ditu. Amaigabeko korapiloari buruzko orrialdean zeinu hau zehatz-mehatz azaltzen da.

Garaipen-bandera zazpigarren zeinua da. Garaipen bat adierazten zuen ezaugarri militarra zen. Zentzu budistan, irakaspenak sufrimenduaren eta harrapaketaren gainean lortzen duen garaipena adierazten du.

Zortzigarren zeinua irakaspenaren gurpila da, zortzi ardatzeko gurpila. Zortzi ikurretatik garrantzitsuena da, Budaren irakaspena zuzenean adierazten baitu. Dharmachakrari buruzko orrialdean zehatz-mehatz aztertzen da.

Lau zeinu hauekin zortzikotea osatzen da. Maskor-oskolak, korapiloak, banderak eta gurpilak hedapena, lotura, garaipena eta irakaspenaren muina adierazten dituzte.

Ashtamangala ez da zortzi sinboloen zerrenda soila. Talde itxi bat da, eta hain zuzen ere taldearen izaeratik hartzen du bere esanahia.

Zortzi zeinuak sarritan elkarrekin irudikatzen dira, ilaran, zirkuluan edo ordenatutako antolaketan. Elkarrekin agertzean, berehala ezagutzen dira Ashtamangala gisa.

Zortzi zenbakia ez da ausazkoa. Bide zortzikoitzarekin lotzen da, budismoak jakinduriarako bide gisa irakasten duenarekin. Gurpilaren zortzi ardatzek bidearen zortzi atal berberak adierazten dituzte.

Talde gisa, zortzi zeinuek onaren eta bidearen alderdi ezberdinak biltzen dituzte. Babesari, askatasunari, oparotasunari, garbitasunari, irakaspenaren hedapenari eta jakinduriaren garaipenari buruz hitz egiten dute.

Elkarrekin hartuta, zortzi zeinuek bizitza onuragarriaren eta bide espiritualaren irudi oso bat osatzen dute. Zeinu bakar batek ere ezingo luke aberastasun hori bere kabuz adierazi.

Ashtamangalak, horrela, bere antolamendu-printzipio berezia erakusten du. Zeinu kopuru jakin bat talde finko batean batzen da, eta aniztasun ordenatu horretan datza esanahi osoa.

Ashtamangala sakon lotuta dago mundu budistaren erlijio- eta jai-bizitzarekin. Zortzi zeinuak toki eta une askotan aurkitzen dira.

Tenpluetan, zortzi zeinuek horma, sabai, tresna eta aldareak apaintzen dituzte. Toki sakratuen apainketaren parte dira, eta beren bedeinkapenaren menpe jartzen dituzte.

Jai-egunetan zortzi zeinuak bereziki gogoko dira. Ezkontzetan, urteberri-jaietan eta bizitzako gertaera garrantzitsuetan, etxeak, opariak eta jakiak apaintzen dituzte.

Etxean ere zeinuak hedatuta daude. Ehunetan, zerbitzu-ontzietan, altzarietan eta bitxietan agertzen dira. Nonahi, egunerokotasunean bedeinkapena eta arrakasta ekartzeko dira.

Gonbidatu ohoretsu bat edo maisu bat hartzerakoan, batzuetan zortzi zeinuak ongietorri gisa irudikatzen dira, adibidez irinez edo hauts koloretsuz lurrean marraztuta.

Erabilera zabal honek erakusten du Ashtamangala ez dela jakintsuen ezagutza itxi bat. Mundu budistaren eguneroko bizitza ikusgarriaren parte da, eta bere jaiak laguntzen ditu.

Ashtamangala zorte onaren eta bedeinkapenaren eramaile gisa ulertzen da. Horregatik, zorte oneko sinboloen artean kokatzen da, eta babesarekin duen harremana esanahi horretatik ulertu behar da.

Zortzi zeinuek ez dute, zentzu hertsian, gaitzik uxatzen. Ez dira irudi beldurgarriak, ez babes-amuletu uxagarriak. Beren eragina zeinu onuragarri eta bedeinkatu batena da.

Ashtamangalatik datorren babesa, hortaz, onaren bidezko babesa da. Zortzi zeinuek zorte ona eta bedeinkapena deitzen dituztenez, bizitza norabide onera bideratu behar dute.

Zortzi zeinuetako hainbatek, gainera, zuzenean esanahi babesle bat dute. Aterkiak sufrimendutik babesteko balio du, garaipen-banderak indar kaltegarrien gaineko garaipena adierazten du.

Baina, batez ere, babesa irakaspenarekiko atxikimenean datza. Zortzi zeinuek bide budistara bidaltzen dute, eta bide hau da, uste budistaren arabera, sufrimendutik babesten duena.

Ashtamangala, horrela, alderdi babesle bat duen zorte- eta bedeinkapen-zeinua da. Ez du uxaturik babesten, baizik eta ona deituz eta jakinduriaranzko bidea gogoraraziz.

Ashtamangala gaur egun ere oso presente dago mundu budistan. Budismo tibetarraren herrialdeetan eta haratago, zortzi zeinuak ikuspegi ohiko bat dira.

Tenpluetan, monasterioetan eta etxeetan, zortzi ikurrek gaur egun ere hormak, tresnak eta opariak apaintzen dituzte. Jaietan eta une garrantzitsuetan, aldaketa gabe erabiltzen dira.

Bitxi eta zintzilikario gisa, zortzi zeinuetako batzuk jende askok darama. Bereziki amaigabeko korapiloa eta lotoa oso zabalduak dira apaindura-motibo gisa.

Mundu budistatik harago, zortzi zeinuak Mendebaldean ere ezagunak bihurtu dira. Budismo tibetarrarekiko interesarekin batera, motibo apaingarri gisa zabalpen handia izan dute.

Erabilera zabalago horretan, esanahi erlijioso zehatza bigarren mailara pasa daiteke. Zeinuak orduan zorte oneko edo apaindura-motibo gisa ulertzen dira, oro har.

Hala ere, Ashtamangala funtsean beti izan den hori izaten jarraitzen du: zortzi zeinuen talde ordenatua, bedeinkapena, arrakasta ona eta budismoaren jakinduriarako bidea adierazten dituena.