Сатан, Христийн шашны уламжлалын бурхан

Эсэргүүцэгч, Христийн шашны демонологийн гол дүр.

Сатан

Сатан бол Христийн шашны уламжлалын гол эсэргүүцэгч дүр юм. Иов номд гарах еврей хэлний ha-satan («буруутгагч») хэлбэрээс Шинэ Гэрээний хувийчлагдсан «Чөтгөр» болох хүртэл утга санааны өөрчлөлт явагдана, энэ нь Бурханы сэнтий дэх функциональ үүрэг байснаас унасан Тэнгэр элч болж, тамын эзэн болтол хувирсан явдал юм. Патристикийн үед болон дундад зууны үед тэрээр бүх чөтгөрүүдийн удирдагч, сансрын эсэргүүцэгч болно.

Бүтцийн хувьд Сатан монотеист хүрээнд үлдэнэ: тэрээр бүтээгдэхүүн, эсрэг бурхан биш. Түүний хүч гаралтай бас эцэст нь дийлэгддэг. Гэсэн хэдий ч тэрээр урлаг, уран зохиол (Данте, Милтон, Гёте), нийтийн соёлд асар их дүрслэлийн болон өгүүлэмжийн байдалтай оршдог, тэнд тэрээр тамын аймшигт мангасаас гунигтай тэрслэгч дүр болж хувирдаг.

Шашны түүхийн давхаргууд

Сатан нэгэн жигд дүр биш, харин дор хаяж дөрвөн өөр уламжлалын шугамаас бүрдсэн шашны түүхийн давхаргатай нэгдэл юм. Иудейн давхарга (Танах) ha-satan-ыг тэнгэрлэг сэнтийд буй «буруутгагч» гэж харуулж, бурханлаг удирдлагын дотор эерэг үүрэгтэй байдаг (Иов 1, 2, Зехариа 3, Тооллого 22).

Хоёр гэрээний хоорондох давхарга (Ханохын 1-р ном, Юбилейн ном, Арван хоёр Патриархын Гэрчлэл) энэ дүрийг тусгаарлаж, Эх Бичвэрийн 6-р бүлгийн унасан харуулуудтай холбодог. Шинэ Гэрээний давхарга буруутгагчийг Христ болон чуулганы гол дайсан болгодог (Матай 4, Лук 4, Илчлэлт 12, 20).

Патристик болон дундад зууны давхарга энэ ойлголтыг боловсронгуй демонологи болгон хөгжүүлж, тэнд Сатан унасан Тэнгэр элчүүдийн дээд захирагч болно.

Товч профайл: Сатан

Төрөл: Гол эсэргүүцэгч, унасан Тэнгэр элч
Гарал үүсэл: Анх бурханлаг буруутгагч байсан; хожмын уламжлал: Люцифер уналт
Бичвэрүүд: Иов, Сайн мэдээнүүд, Илчлэлт, Патристик, Схоластик
Хугацаа: МЭ 1-р зуунаас өнөөг хүртэл
Хамгаалалт: Ариун ёслолууд, Ялгах ёслол (Экзорцизм), Залбирал, ариун хүмүүсийг дуудах

Левиатантай ялгах нь: Левиатан, сансрын далайн мангас, зохисгүй хаос-ыг илэрхийлдэг Тэмдэг байдгаас ялгаатай нь, Сатан бол хувийчлагдсан дүр, Бурхан болон хүмүүстэй харилцан яриа хийдэг эсэргүүцэгч, иудей-христийн уламжлалд үйл ажиллагаа явуулдаг жүжигчин болж илэрдэг.

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Хуучин Гэрээнд «Буруутгагч» (Иов, Зехариа) гэж тодорхой хувь хүний тодорхойлолт байхгүйгээр гардаг. Шинэ Гэрээнд тодорхой муу эсэргүүцэгч болж гардаг (Есүсийн уруу таталт, Илчлэлт). Патристик болон дундад зуун энэ дүрийг системтэй хөгжүүлдэг. Шинэчлэл болон орчин үе дахин тайлбарладаг.

Тархалтын бүс нутаг

Дорнод Газар дундын тэнгисийн бүс нутгаас эхэлж, Христийн шашны номлолоор бүх ертөнц даяар тархсан. Христийн шашны бүс нутаг тус бүр өөрийн ард түмний Сатаны дүр төрхийг хөгжүүлж, зарим нь уугуул чөтгөрийн уламжлалыг шингээдэг.

Эх сурвалжийн байдал

Шинэ Гэрээ, Илчлэлтийн номнууд, патристик номлолууд, дундад зууны үзэгдлийн уран зохиол (Тундалус, Данте), жишээ түүврүүд, гримуарууд, шидтэн хэлмэгдүүлэлт, Милтон болон Гётегийн уран зохиол.

Нэр ба хувилбарууд

Еврей хэл: ha-satan («буруутгагч», Иов).
Грек хэл: ho Satanas, ho diabolos («сарнилуулагч»).
Латин хэл: Satanas, diabolus.
Хоч нэрс: Энэ ертөнцийн ноён, худал хэлний эцэг, хуучин могой, луу, Веельзевул.

Нэрсийн олон янз байдал нь Сатан хэрхэн олон уламжлалын нэгдэл дүр болж хувирсан үйл явцыг тусгадаг. Люцифертэй (Ис 14, хожуу) адилтгал, анхны могойтой (Эх Бичвэр 3, шинэ гэрээ) адилтгал, Веельзевултай (Сайн мэдээнүүд) адилтгал, лууны (Илчлэлт) адилтгал нь анх дан тусдаа зүйл байсныг тасралтгүй хувийчлагдсан дүр болгодог.

Мөн чанарын шинж

Дүр төрх

Шинэ Гэрээнд дүрслэл бараг байдаггүй, «архирсан арслан мэт тэнүүчилдэг» (1 Пет 5:8), «гэрлийн тэнгэр элч» (2 Кор 11:14) хэлбэрээр л дурддаг. Дундад зууны иконографи: эвэртэй, морины хөлтэй, далавчтай, улаан эсвэл хар өнгөтэй, сарьсан багвахайн далавчтай. Данте: тамын есдүгээр давхарга буюу мөсөн ордонд гурван толгойтой.

Зан үйл

Уруу татдаг, буруутгадаг, төөрөгдүүлдэг, хуурдаг. Түүнд бүдүүл хүч байдаггүй, харин нөлөө үзүүлэх, санал төрүүлэх чадвар л түүний хүч юм. Илчлэлт номд тэрээр Михаэлтай тулалддаг бөгөөд эцэст нь хүлэгддэг. Харин энэ хооронд итгэгчийн өдөр тутмын амьдралд байнгын оршихуй, сорилт болон илэрдэг.

Нөлөөллийн хүрээ

Бүх ертөнц («энэ дэлхийн ноён»), онцгойлон: хувь хүмүүсийг уруу татах, бүхэл бүтэн ард түмнийг төөрөгдүүлэх, улс төрийн эрх мэдэл (апокалипсисийн үзлээр), тамыг захирах.

Домог зүйн үүсэл

Эх сурвалж нь еврей ордны шүүхийн метафорт (Иов ном: Бурханы сэнтийн өмнөх буруутгагч) байдаг. Хоёрдугаар сүмийн эрин үед Ираны дуализмын сэдэлтэй (Ахриман) холилдсон. Хожмын патристик уламжлал үүнийг Люцифер унасан тухай (Ис 14, анх Вавилоны нэгэн хааныг эсэргүүцсэн полемик байсан) түүхтэй холбож ойлгосон.

Патристик теологи

Ориген өөрийн De principiis (ойролцоогоор 230) зохиолдоо Сатан ертөнцийн төгсгөлд авралд хүрч болох эсэх асуудлыг хэлэлцдэг (Апокатастасис сургаал). Энэ үзэл хожим ересь гэж үгүйсгэгдсэн боловч дорнын сүмийн уламжлалд өөрийн гэсэн шугам үргэлжилсээр байв.

Августин De civitate Dei (XI, XIV) зохиолдоо манихейн дуализмыг эсэргүүцэн, муугийн онтологийн хоёрдогч чанарыг батлан хамгаалдаг: Сатан өрсөлдөгч бурхан биш, харин унасан бүтээл бөгөөд түүний оршихуй нь сайн сайхны дутагдал хэлбэрээр л боломжтой юм.

Энэ байр суурь католик теологид өнөөг хүртэл заавал баримтлах сургаал хэвээр байна. Схоластик боловсруулалт болох Summa Theologiae (I, q. 63, 64) зохиолд тэнгэр элчийн сургаалыг системчилж, Сатаныг унасан тэнгэр элчүүдийн шатлалын оройд байрлуулдаг.

Товч танилцуулга: Сатан

Сатаны хамгийн чухал талуудыг нэг дороос харах боломжтой. Нэр, тодорхойлолт, хамгаалалт болон адил төстэй зүйлсийн тухай дэлгэрэнгүйг дараах хэсгүүдээс уншиж болно.

Уламжлал

Еврей хэлний “буруутгагч” сэдэв-ээс гаралтай; хожим унасан Люциферт адилтгагдсан. Хоёр дахь сүмийн эрин үед иран дуализмын үзлийн нөлөө орсон.

Хамгаалагдах хүмүүс

Бүх хүн төрөлхтөн; онцгойлон: шалгуурт орсон хувь хүн, аполиптик утгаар ард түмэн ба улс төрийн эрх мэдэл.

Хэлбэр

Шинэ Гэрээнд дүрслэлгүй. Дундад зууны үзлээр: эвэртэй, морины хөл, сарьсан багваахайн далавч, улаан/хар. Данте: мөстэй ордонд гурван толгойтой.

Үйл ажиллагаа

Уруу таталт, мэхлэлт, буруутгал, хууран мэхлэлт. Хүчирхийллийн оронд нөлөөлөл. Эцэст нь Христээр ялагдана.

Хамгаалах хэлбэрүүд

Ариун ёслолууд (Баптисм, Евхарист), чөтгөр хөөх ёслол, залбирал, ариун хүмүүсийг дуудах, ариун ус, загалмайн тэмдэг. Ортодокс сүмүүд өөрийн чөтгөр хөөх ёслолтой.

Холбоотой оршихуйнууд

Азазель (Иудаизм), Апофис (Египет), Ахриман (Зороастризм), Иблис (Ислам), Мара (Буддизм).

Өдөр тутмын хамгаалалт

Хамгаалах зан үйлүүд

Баптисм нь суурь хамгаалалт (Abrenuntio Diaboli — чөтгөрийг үгүйсгэх тангараг). Тогтмол ариун ёслолын дадал, хувийн залбирал, загалмайн тэмдэг. Эзэмдэгдсэн нь тодорхойлогдвол чөтгөр хөөх ёслол хийгддэг ба энэ нь Католик сүмд өнөөг хүртэл Rituale Romanum номоор зохицуулагдана.

Дуудлагууд

Сүмийн чөтгөр хөөх томъёо (Rituale Romanum, ортодокс евхологи номууд), ард түмний хамгаалах үгс (“Зайл, Сатан”), өдөр тутмын адисламжийн томъёо. Гримуарын уламжлалд ид шидийн холбоос томъёо байсан ч сүмээс буруушаагдсан.

Амулет ба хамгаалах бэлгэдэл

Загалмай, крүцфикс, “Vade retro Satana” томъёотой Бенедиктийн медаль, Agnus Dei, ариун хүмүүсийн дүрс. Ариун ус нь өдөр тутмын хамгаалах хэрэглэл.

Сатан, бусад соёл дахь адил төстэй жишээнүүд

Еврейн уламжлал ба урьдал түүх: Иов, Захариа, ах-сатан буруутгагчийн хувьд. Кумран ба апокалипсисийн уран зохиол энэ дүрийг улам радикал болгодог. Азазел холбоотой унасан тэнгэр элч болно.

Ислам: Иблис Сатан-сэдэлтэй зэрэгцүүлэгдэх боловч бүтцийн хувьд өөрөөр авч үздэг (Жинн, унасан тэнгэр элч биш). Мусульман ард нийтийн шашны амьдралд байнгын дайсагнагч.

Бусад уламжлалууд: Зороастрын Ахриман боломжит эх загвар. Буддын Мара гэгээрлийн модны дор уруу татагч. Египетийн Апофис сансрын эмх замбараагийн дайсан.

Шинэчлэл ба орчин үе

Шинэчлэлийн үед Сатан Лютерийн теологид ихээхэн байр суурь эзэлдэг болно. Лютерийн өөрийнх нь Сатантай тааралдсан тухай мэдээллүүд (жишээ нь Вартбург дахь бэхээ шидсэн үйл явдал) 16-р зууны протестант хэлэлцүүлэгт Сатаны хүчтэй хувь хүн шинжийг шашны түүхийн үүднээс тодотгодог. Католик эсэргшинэчлэл Rituale Romanum (1614)-ийн боловсронгуй болгосон чөтгөр хөөх ёслолын тогтолцоогоор хариу үзүүлдэг.

Орчин үед (18-р зуунаас хойш) Сатан утга зохиол-философийн уламжлалд (Милтон, Paradise Lost, 1667; Гёте, Faust, 1808, 1832; Бодлер, Les Fleurs du Mal, 1857) секуляризацид ордог бөгөөд энэ нь түүнийг шашны анхны үүрэг гүйцэтгэгчээс утга зохиолын онцлог дүр болгож хувиргадаг.

Тэнгэрийн ордны буруутгагч: Хуучин Гэрээ дэх Сатан

Еврей үг satan зүгээр л „эсэргүү“ „дайсагнагч“ эсвэл „буруутгагч“ гэсэн утгатай. Хуучин Гэрээнд энэ нь мөн бүрхэг байдлаар хүн дайсныг заах боломжтой. Тэнгэрлэг дүрийг зааж байгаа тохиолдолд ихэвчлэн өгүүлбэрийн өмнөх нэмэлт үгтэй, ha-satan хэлбэрээр, буруутгагч гэсэн утгаараа, энэ нь оноосон нэр биш харин үүргийн нэршил юм.

Хамгийн алдартай хэсэг нь Иовын номд байна. Тэнд ha-satan Бурханы өмнө ирдэг „Бурханы хөвгүүд“-ийн дунд гарч ирдэг. Тэрээр эсрэг бурхан биш, харин тэнгэрлэг ордны нэг гишүүн, буруутгагч албан хаагчтай харьцуулагдах дүр юм.

Тэрээр Иовын шашны амьдрал үнэн эсэхийг эргэлзэж, Бурханаас түүнийг шалгах зөвшөөрөл авдаг. Сатан Бурханы зөвшөөрсэн хүрээнд л үйл ажиллагаа явуулдаг.

Ижил төстэй байдлаар Захариа номд буруутгагч гарч ирж, тэрхүү өөр тэргүүн лам Иешуаг Эзэний тэнгэр элчийн өмнө буруутгаж, татгалзуулагддаг.

Онцгой байр суурьтай нь Шастирт байгаа хэсэг бөгөөд энэ нь Самуелийн номноос авсан илүү хуучин түүхийг өөрчилж бичсэн байдаг: тэнд Бурхан Дэвидийг хүн амын тооллого явуулахад турхирдаг бол Шастирт үүнийг satan хийдэг. Судлаачид үүнийг тааламжгуй үйлдлүүдийг Бурханаас холдуулж, өөр дүрд шилжүүлэх эхэн шатны алхам гэж үздэг.

Тодруулбал: Еврей канонд Сатан бол мууг илэрхийлдэг тусгаар хүч биш, тамын захирагч ч биш. Тэрээр тэнгэрлэг тогтолцооны хязгаарлагдмал үүрэгтэй захируулагдмал дүр юм. Бурханы сансар огторгуйн эсэргүүгийн тухай хожуу үеийн ойлголт Хуучин Гэрээнд хараахан бүрэлдээгүй байсан.

Хоёр гэрээний хоорондох эргэлт: буруутгагчаас харанхуйн ноён руу

Хамгийн чухал хөгжил Хуучин ба Шинэ Гэрээний хоорондох зууны туршид, буулгайн эх зохиолд буруу орчуулагдсан гэж нэрлэгддэг цуврал бичвэрт болсон. Гадаад ноёрхол ба шашны хямралаар шингэсэн энэ үед сайн зүйлийн эсрэг тусгаар муу хүч байдгийг үзэл санаа улам бэхжсэн.

Этиопын Ханохын ном зэрэг бичвэрүүд тэнгэрлэг журамтай тэмцэлдсэн унасан тэнгэр элчүүдийн тухай өгүүллэгийг задлан тайлбарласан.

Үхсэн далайн бичвэрүүд, Кумранын нийгэмлэгийн бичвэрүүд, Белиал эсвэл Белиар нэртэй дүр, мөн хүнийхэй ноёрхохын төлөө тэмцэлддэг гэрлийн сүнс ба харанхуйн сүнсний тухай тодорхой сургаалыг мэддэг.

Судалгаанд Персийн дуализмын нөлөө хэлэлцэгддэг бөгөөд энэ нь сайн ба муу анхны хүчийг мэддэг. Шууд авалт байсан эсвэл гадны дарамт дор бие даан бүрэлдсэн еврейчилсэн хөгжил байсан бол маргаантай; хамтарсан нөлөө байсан гэж үзэх нь илүү үндэслэлтэй.

Үр дүнд нь Шинэ Гэрээнд тодорхой хөгжсөн дүр гарч ирдэг. Сатан тэнд цөлд Есүсийг уруу татагч, „энэ ертөнцийн ноён“ Бурханы хаанчлалын эсэргүү болж гарч ирдэг.

Иоаннын Илчлэл номд түүнийг илэрхий „эртний могой“ ба луутай адилтгаж, түүний эцсийн уналтыг өгүүлдэг. Ийнхүү Иовын номны тэнгэрлэг буруутгагч албан хаагчаас Бурханы эсэргүү болж хувирсан бөгөөд хожмын ард нийтийн дүр төрхөөс өөрөөр тэрээр өдийг хүртэл Бурханы хүчинд захирагдсан хэвээр байдаг.

Эвэр ба ямаан хөл: чөтгөр яаж дүр төрхөө олж авсан бэ

Библид Сатаны дүр төрхийг тодорхойлдоггүй. Эвэртэй, ямаан хөлтэй, сүүлтэй, тарвасны ил хадуур барьсан, улаавтар арьстай чөтгөрийн танил дүр төрх нь Библийн дараах, ялангуяа дундад зууны урлагийн бүтээл юм. Судлаачид энэ дүрийн хэд хэдэн эх сурвалжийг тодорхойлж чадсан.

Христийн шашнаас өмнөх бурхад болон байгалийн бэлэгдэлт бүтээгдэхүүнүүдийн шинжийг өвлөн авах нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Грекийн хоньчдын бурхан Пан болон сатирууд эвэр, ямаан хөл, догшин зантай байсан. Христийн шашин хүчээ авах үед ийм дүрүүд чөтгөр гэж тооцогдож, тэдний гадаад шинж чанарууд чөтгөрт шилжсэн. Фавнууд болон бусад эрлийз амьтад ч бас хэсэг эх материал өгсөн.

Үүнд Библийн үг хэллэгийн шууд утгаар ойлгосон дүрслэлүүд нэмэгдсэн. Дэлхийн шүүлтийн зүйрлэлд “хонь”-г “ухнаас” салгаж байгаа тухай өгүүлдэг; тэгэхээр ухна хараагдсан хүмүүсийн амьтан болжээ.

Тамын гал улаан өнгийг, утаа болон тарвастай холбоог тайлбарладаг. Чөтгөрийг өдтэй тэнгэр элч нараас ялгаж харагдуулдаг сарьсан багваахайн далавч нь түүний унал болон тэнгэр элчийн шинж чанарыг эвдрэлийг онцолжээ.

Дундад зууны дүрслэх урлаг, сүмийн үүд хаалганаас эхлээд тимпан, хана зураг, номын дэвсгэр зураг хүртэл энэ дүр төрхийг бэхжүүлж, түгээсэн. Театрт, сүсэг бишрэлийн жүжигт чөтгөр тохирсон хувцас өмссөн байдалтай гарч ирдэг байсан.

Түүхийн хувьд чухал зүйл бол: чөтгөрийн дүр төрх нь илчлэгдсэн мэдээлэл биш, харин харь шашны өв, шууд утгаар нь ойлгосон дүрслэлийн үгс, сүмийн дүрслэх уламжлалаас бүрдсэн соёлын бүтээгдэхүүн юм.

Теологийн түүхэн дэх Сатан: уруу татагч, шийтгэгч, домог

Сатаны теологийн тайлбар хэзээ ч нэгдмэл байгаагүй. Бурхан сайн бөгөөд бүх зүйлийг бүтээсэн бол муу зүйл хаанаас ирдэг вэ гэсэн асуултаар сүмийн эцэг лам нар ч эрт үеэс тэмцэлдсэн байдаг.

Түгээмэл хариулт бол Сатан анх сайн тэнгэр элч байсан бөгөөд бардамнал болон чөлөөт хүсэл сонголтоор унасан гэсэн явдал байв; муу зүйл нь бие даасан оршихуй биш, харин сайн сайхны дутагдал юм. Ялангуяа Августинтай холбоотой энэ шугам барууны теологи-г олон зууны турш тодорхойлж байв.

Дундад зуунд энэ сургаал тэнгэр элчийн мөн чанар болон тэнгэр элчийн уналтыг системтэй авч үзсэн Фомa Аквинскийн үзэл бодолд цаашид боловсронгуй болсон. Үүний зэрэгцээ ард түмний шашин шүтлэг болон чөтгөр хөөх, дараа нь шидтэн хавчлагын практикт илүү тодорхой, огцом Сатаны дүр чухал ач холбогдол авсан бөгөөд энэ нь теологийн илүү тэнцвэртэй мэдэгдлүүдийг ихэвчлэн дарж байв.

Реформаторчид, ялангуяа Мартин Лютер, чөтгөрийн тухай итгэлийн бодит эсэргүү болгон маш шууд, хувийн байдлаар ярьсан. Харин орчин үед, ялангуяа гэгээрлийн үеэс хойш, шүүмжлэлтэй хол зайлсхийх хандлага үүссэн. Олон теологичид Сатаныг хувь хүн шинжтэй амьтан гэж бус, харин мууг илэрхийлэх бэлгэдлийн буюу домог зүйн хэл гэж улам бүр тайлбарлаж эхэлсэн.

Орчин үеийн теологи-д хувийн муу хүчинд итгэх байдлаас эхлээд бүхэлдээ бэлгэдлийн тайлбар хүртэл хоёр үзэл зэрэг оршдог.

Энэ асуултыг шинжлэх ухааны хувьд шийдвэрлэх боломжгүй; зөвхөн Сатан тэнгэрлэг буруутгагчаас харанхуйн ноён хүртэл, теологийн маргаантай ойлголт хүртэл маш өөр өөр дүр төрх авч ирсэн урт, олон дуу хоолойтой тайлбарын түүхийн түүхэн баримтыг тэмдэглэж болно.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Христийн шашин
Люцифер, Бельзебуб, Левиатан, Легион
Азазель (урьдчилсан түүх)
Апофис (бүтцийн параллель)
Чөтгөр хөөх ба зан үйлүүд

Ном зохиол (сонголт)

Сатаны тухай түгээмэл асуултууд

Иудей-Христийн уламжлалд Сатан хэн бэ?

Сатан (еврейгээр ha-Satan, «буруутгагч») нь Еврей Библид эхэндээ Бурханы эсрэг тэсрэг хүч биш, харин хүмүүсийг сорьдог тэнгэрлэг ордны үйлчлэгч байсан бөлгөө, Иовын номд өгүүлсэнчлэн.

Зөвхөн эртний иудейн апокалипсист уран зохиол болон Шинэ Гэрээнд Сатан Бурханы эсэргүүцэгч, унасан тэнгэр элч нарын удирдагч болжээ. Христийн Дундад зууны үед энэ дүр төрх өөр өөр чөтгөрийн ойлголтуудтай нэгдэн, хилэнцийн биежсэн дүр болж хувирсан.

Сатан, Люцифер, Чөтгөр гурвын ялгаа юу вэ?

Эдгээр гурван нэр томьёо өөр өөр язгуураас гаралтай: Сатан нь еврей хэлнээс (буруутгагч), Люцифер латин хэлнээс (гэрэл авагч, өнөр цолмон Венерийн нэр), Чөтгөр нь грек хэлний Diabolos (гүтгэгч) гэсэн үгнээс үүдэлтэй.

Зөвхөн Дундад зууны теологи-д эдгээр гурав нэг дүр болж нэгдэж, Бурханы эсрэг тэрсэлсэн унасан тэргүүн тэнгэр элэг болсон. Орчин үеийн теологи-д эдгээр нэр томьёог дахин ялгаварлан авч үздэг.