Люцифер, христийн шашны уламжлалын бурхан

Унасан гэрэл авагч, бардамын тэнгэр элч.

Люцифер

Люцифер бол христийн шашны уламжлалын бурхан юм.

Люцифер бол христийн шашны уламжлалд хамгийн дээд тушаалын унасан тэнгэр элчийн дүр юм. Түүнийг Сатантай адилтгах нь дундад зууны үзэл бөгөөд, анхны утгаараа „Lucifer” (лат. „гэрэл авагч”) нь зөвхөн үүрийн одны нэр бөгөөд Исаиа 14:12-т унасан хаанд зүйрлэн хэрэглэсэн байдаг. Сүмийн эцэг лам нар энэ хэсгийг тэнгэр элчийн уналтын анхны дүрслэл гэж уншиж, тэгснээр дундад зууны бузар мунхагийн онолын гол дүрийг бүтээжээ.

Орчин цагт Люциферийн ойлголт нарийн төвөгтэй хэлбэрээр хөгжсөн: Милтоны Paradise Lost түүнд нэр хүнд, эмгэнэлтэй гүн ухааныг өгдөг; Гётегийн Мефистофелес түүний ёгт удам юм; Эзотерик болон орчин үед Люциферийг заримдаа гадаад эрх мэдэлд эсэргүүцлийн бэлгэдэл болгон эерэгээр тайлбарладаг.

Исаиа 14:12 гол эх бичвэр

Люциферийн дүр буурай эртний христийн Исаиа 14:12-ний тайлбараас гаралтай унасан тэнгэр элч юм. Тухайн шүлэг (Чи тэнгэрээс хэрхэн уналаа, өө үүрийн од, өглөөний гэрлийн хүү) анхны бошиглогчийн утгаараа Бабилоны хааныг илэрхийлж, түүний улс төрийн уналтыг доромжлон гашуудсан үг юм.

Ориген (De principiis, ойролцоогоор 230 он)-ээс эхэлсэн эцэг лам нарын тайлбар үүнийг тэнгэр элчийн уналтын дүрслэл болгон ойлгосон: еврей хэлний Хелел бен Шахар-ыг Вулгата дотор Lucifer (лат. „гэрэл авагч”) гэж орчуулсан байна. Иероним энэ шүлгийг бүтээлийн өмнөх тэнгэр элчийн уналттай адилтгаж, латин дундад зууны Люциферийн домгийн уламжлалыг тогтоожээ.

Товч танилцуулга: Люцифер

Төрөл: Унасан гэрлийн тэнгэр элч
Гарал: Исаиа 14-ийн эртний христийн тайлбар
Бичвэрүүд: Ис 14, Лк 10:18, эцэг ламын бичвэрүүд, Милтон
Хугацаа: 4-р зуунаас өнөө хүртэл
Хочийн нэр: Гэрэл авагч, Үүрийн од, Өглөөний гэрлийн хүү

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

4-5-р зууны эцэг ламын бичвэрүүд Ис 14:12-ыг тэнгэр элчийн уналт гэж тайлбарладаг. Дундад зууны теологи (Томас Аквины) энэхүү санааг өргөжүүлдэг. Милтон (17-р зуун) утга зохиолын гол дүрийг бүтээжээ. Романтизм болон орчин үе Люциферийг эсэргүүцлийн бэлгэдэл дүр болгон нээжээ.

Тархалтын бүс нутаг

Христийн шашны соёлын орон зай бүхэлдээ; ялангуяа баруун европын дүрслэлийн урлаг болон утга зохиолд түгээмэл. Орчин үед дэлхий даяар утга зохиол, зураг урлаг, олон түмний соёлоор дамжин мэдэгддэг.

Эх сурвалжийн байдал

Ис 14:12; Лк 10:18; 2 Кор 11:14; эцэг ламын бичвэрүүд (Ориген, Иероним, Августин), Милтон, Гёте, Байрон, романтизмын дүрсний онол, шинэ эзотерик утга зохиол.

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Латин хэлээр: Lucifer, „гэрэл авагч” (lux + ferre-ээс).
Еврей хэлээр (Ис 14:12): Хелел бен Шахар, „гэрэлтэгч, өглөөний гэрлийн хүү”.
Грек хэлээр: Phosphoros, „гэрэл авагч”.
Дундад зууны нэр: Люцифер, ихэвчлэн Сатантай адилтгасан.

Нэр нь одон орон судлалтай холбоотой: Үүрийн од (Бархасбадь орой). Исаиа 14 нь „үүрийн од” мэт тэнгэрээс унасан Бабилоны хааныг доромжлон гашуудсан шүлэг юм. Эртний сүм үүнийг тэнгэр элчүүдийн даргын уналтын дүрслэл болгон тайлбарладаг байв.

Мөн чанарын шинж

Дүр төрх

Анх удаа хамгийн үзэсгэлэнтэй тэнгэр элч байсан. Уналтын дараа: харанхуй, гажуудсан (патристик) эсвэл эрхэмсэг-эмгэнэлтэй (Милтон). Орчин үеийн дүрслэлийн зан үйл (иконографи) эвэртэй чөтгөрөөс эхлээд романтик-гунигтай суут хүн хүртэл өргөн хүрээтэй.

Зан үйл

Уналтаас өмнө: Бурханы дэргэд байсан хамгийн дээд тэнгэр элч. Уналтын үед: Бурхан шиг байхыг хүсэн, бослого өдөөдэг. Уналтын дараа: уруу татагч, тамын захирагч, мөн зэрэгцээд хэмжээлшгүй алдагдлын бэлгэдэл болдог.

Нөлөөллийн хүрээ

Сансар зүйн хувьд тэнгэр элчдийн уналтын домог-ийн гол дүр. Ёс зүйн хувьд бардамналын бэлгэдэл. Утга зохиол-соёлын хувьд хүний өөрийгөө эрх мэдэлжүүлэх оролдлогын шалгуур болдог.

Мифологийн гарал үүсэл

Венерийн одон орны нэр, Ис 14 болон Шинэ Гэрээний уналтын өгүүлэмжүүдээр теологийн шинжтэй болсон. Патристикт мууг илэрхийлэх эх дүр болж хөгжсөн.

Дундад зууны тэнгэр элчийн шатлал ба Данте

Псевдо-Дионисий Ареопагитагийн (De caelesti hierarchia, ойролцоогоор 500) дундад зууны тэнгэр элчийн шатлалд Люцифер анх удаа Серафимын хамгийн дээд дуулалт бүрэлдэхүүнд харьяалагддаг байсан бөгөөд түүний бослого, уналт нь бардамналын (superbia) сонгодог жишээ болдог.

Дантегийн Divina Commedia (ойролцоогоор 1308, 1320) Люциферыг тамын есдугээр, хамгийн гүн хүрээнд (Cocytus) байрлуулж, гурав толгойтой, зургаа нүүртэй амьтан бөгөөд хүн төрөлхтний хамгийн гурван их урвагчийг зажилж байдаг гэж дүрсэлдэг: Иуда, Брут, Кассий.

Энэ байрлал нь Дантегийн Люциферыг хэдэн зууны турш дүрслэлийн стандарт хэлбэр болгосон. Зөвхөн Жон Милтоны Paradise Lost (1667) зохиол л энэ өрөвдлийн чиг хандлагыг шилжүүлдэг: түүний Люцифер сэтгэлд нийцтэй, өндөр зэрэглэлийн эмгэнэлт баатар бөгөөд түүний уналт уншигчийг гүн хөдөлгөдөг; энэ тайлбар нь Люциферийн романтик хүлээлтийг тодорхойлдог (Уильям Блэйк, The Marriage of Heaven and Hell, 1790; Лорд Байрон, Cain, 1821).

Танилцуулга: Люцифер

Люциферийн хамгийн чухал талуудыг нэг дор харуулна. Нэр, тодорхойлолт, хамгаалалт, зэрэгцээ дүрсийн дэлгэрэнгүйг доорх хэсгүүдээс үзнэ үү.

Люциферийн гарал үүсэл

Өглөөний одны (Венер) нэр; типологийн хувьд Ис 14-т тэнгэр элчийн уналттай холбогддог. Дундад зуунд Сатантай адилтгагдсан.

Нөлөөллийн зорилт

Хичээсэн, бардам, оюуны шилмэл (патристик утгаараа); утга зохиолын дүрийн хувьд: өөрийгөө тодорхойлохыг эрэлхийлдэг орчин үеийн хүн.

Люциферийн дүр төрх

Хамгийн үзэсгэлэнтэй тэнгэр элч байсан; уналтын дараа харанхуй болсон. Милтоны Люцифер: эрхэмсэг, эмгэнэлтэй. Дүрслэлийн зан үйл (иконографи) нь чөтгөрийн дүрээс гунигтай суут хүн хүртэл өөрчлөгддөг.

Нөлөөллийн хүрээ

Бардамнал болон өөрийгөө эрх мэдэлжүүлэхэд уруу татдаг. Тэнгэр элчдийн уналтыг үүсгэдэг. Мөн зэрэгцээд бурханлаг ойр дотнын алдагдлын эмгэнэлт бэлгэдэл болдог.

Хамгаалалт

Сатантай адил: ариун ёслолууд, залбирал, ариун хүмүүсээс тусламж хүсэх, хийдэс (экзорцизм). Шашны уламжлалд: люциферийн бардамналын эсрэг эм болгож ялангуяа даруу байдлыг онцгойлон эрхэмлэдэг.

Люциферийн зэрэгцээ дүрс

Икарусын сэдэв (эртний), Прометей (Титануудын бослого), Самаэль (иудаизм), Иблис (Ислам), орчин үеийн бослогын дүрүүд (Байроны Каин, Милтоны Сатан).

Хамгаалалтын дадал

Хамгаалах зан үйлүүд

Христийн шашны нийтлэг чөтгөр хамгаалалттай адил. Лам хуврагийн болон хатуу чанга амьдралын дадал ялангуяа онцолсон зүйл: даруу байдал бардамналын эсрэг зориудаар эрхэмлэсэн сайн чанар, тогтмол наминчлал, хамгаалах дадал болгон судар унших.

Тарни, зайлуулах уг

Хийдэсийн (экзорцизм) томьёонуудад Люциферийг ихэвчлэн Сатантай хамт нэрлэдэг. Дундад зууны номлолууд, жишээ түүврүүд superbia luciferina («люциферийн бардамнал») хэмээх зүйлээс сануулж байдаг.

Гэмтэл, хамгаалах тэмдэг

Люциферийн уналтыг харуулсан Архангел Михаэлийн дүрслэлүүд өөрийн гэсэн харшлах хүчтэй байдаг. «VRS NSMV SMQL IVB» гэсэн Сатан/Люциферийн эсрэг сонгодог латин хамгаалах томьёо бичсэн Бенедиктусын медаль.

Хожмын хүлээлт

Дундад зууны иконографи: Дантэ Люциферыг тамын хамгийн доод давхарт, мөнхийн мөсөнд байрлуулдаг. Дундад зууны сүмийн зураг уналтыг асар том дүрслэлийн сэдэв болгон харуулдаг; Микаел сэлмээ барьж унаж буй гэрлийн тэнгэр элч-ийн эсрэг зогсдог.

Милтоны Paradise Lost: Жон Милтоны туульс (1667) Люциферыг эмгэнэлтэй агуу дүр болгон дүрсэлдэг: „Better to reign in Hell than serve in Heaven.” Энэ дүр орчин үеийн уран зохиолын хүлээн авалтад ихээхэн нөлөөлсэн.

Романтизм, символизм, орчин үе: Байрон, Бодлер, Стефан Георге Люциферыг хүний өөрийгөө чөлөөлөх, эрх мэдэл олж авах явдлын бэлгэдэл хэмээн үздэг. Орчин үеийн эзотерикт (люциферианизм) түүнийг заримдаа эерэг байдлаар эргэлзсэн байдаг ба энэ эргэлт нь үндсэн теологид хуваалцагддаггүй.

Теологийн болон уран зохиолын судалгаа

Люциферийн уламжлалын тухай стандарт бүтээлүүд: Jeffrey Burton Russell, Lucifer. The Devil in the Middle Ages (Cornell University Press, Ithaca 1984); Bernard McGinn, Antichrist. Two Thousand Years of the Human Fascination with Evil (Harper, San Francisco 1994); Jonathan A. Glenn (Hg.), Lucifer in the Middle Ages (1990).

Уран зохиолын судалгааны хувьд Helen Gardner, Religion and Literature (Faber, London 1971); Christopher Ricks, Milton’s Grand Style (Clarendon, Oxford 1963).

Люциферийг Сатантай адилтгах нь эртний сүмийн эцэг судлалд стандартчилагдсан байдаг, гэвч теологийн хувьд хааяа хэлэлцэгддэг; зарим орчин үеийн теологичид (Avraham Yarmolinsky, Elaine Pagels, The Origin of Satan, 1995) иудейн жишиг-холбогдолтой Сатаны уламжлалыг христийн домогзүйн Люциферийн уламжлалаас илүү шүүмжлэлтэй тусад нь авч үзэхийг дэвшүүлдэг.

Исаиа 14: өглөөний оддын уналт

Люцифер нэрийн гарал үүслийг нарийн тодорхойлж болно.

Энэ нэр Иеронимусын латин Библийн орчуулга, Вульгата-с гаралтай бөгөөд Исаиа номын 14-р бүлэг, 12-р зүйлд байдаг. Уг хэсэгт байгаа еврей үг нь хелел бен шахар бөгөөд энэ нь ойролцоогоор „Гэрэлт, өглөөний туяаны хүү” гэсэн утгатай бөгөөд өглөөний од, өөрөөр хэлбэл Венер гарагийг өглөөний тэнгэрт заасан утгаар хэрэглэдэг.

Иеронимус үүнийг lucifer, „Гэрэл авагч” гэж орчуулсан бөгөөд энэ нь латин хэлэнд өглөөний одыг заах нийтлэг үг байсан.

Уг хэсгийн утга нь шоолон уйлах шастир юм. Исаиа 14 нь Бабилоны хааны эсрэг хэлсэн үг юм.

Текст ийнхүү шоолдог: „Хэрхэн тэнгэрээс унасан бэ, чи гялалзсан өглөөний од.” Энэ нь одод дээгүүр өргөгдөхийг хүссэн бөгөөд дэлхийн доод ертөнц рүү унасан амбицтай эртний захирагчийн уналтыг зааж байгаа юм. Анхны утгаараа энэ нь унасан тэнгэр элч-ийн тухай биш юм.

Зөвхөн христийн тайлбар энэ хэсгийг бардам тэнгэр элчийн уналтын тухай ойлголттой холбосон. Оригэн зэрэг эртний христийн теологичид Исаиа 14-ийг Хезекиел 28, Тирийн хааны тухай уйлах дуутай хамт, унасан тэнгэр элч ноёны нууцлаг дүрслэл гэж уншсан. Ийнхүү Бабилоны шоолон уйлах шастрын „өглөөний од” нэр нь унасан тэнгэр элчийн хувийн нэр болж хувирсан.

Энэ тайлбарын түүх сайн баримтжуулагдсан бөгөөд түүхэн-шүүмжлэлийн судалгаагаар өргөнөөр хуваалцагддаг. Энэ нь Люцифер хувийн нэр нь Библийн үнэн баримт биш, харин яруу найргийн дүрслэлийг өөрөө бие даасан дүр болгон хатууширсан урт удаан тайлбарын ажлын үр дүн болохыг харуулж байна.

Люцифер, Сатан, Чөтгөр: гурван нэр томъёо болон тэдгээрийн нэгдэл

Олон нийтийн ойлголтоор Люцифер, Сатан болон чөтгөр гэдэг нь нэг л дүр юм. Шашны түүхийн үүднээс авч үзвэл эдгээр нь өөр өөр гаралтай гурван нэр томъёо бөгөөд цаг хугацааны явцад л адилтгагдсан юм.

Сатан нь еврей үг бөгөөд „эсэргүүцэгч” эсвэл „буруутгагч” гэсэн утгатай. Иовын номд Сатан нь тэнгэрлэг дарваасын гишүүн, Бурханы алба хааж буй буруутгагч бөгөөд бие даасан эсрэг бурхан биш юм.

Чөтгөр гэдэг үг грекийн diabolos гэдэг үгээс гаралтай бөгөөд энэ нь мөн „гүтгэгч, буруутгагч” гэсэн утгатай ба грек Библийн орчуулгад еврей satan үгийг тэрхүү утгаар орчуулсан. Люцифер бол дээр дурдсанчлан Исаиа 14-р бүлгээс гаралтай латин үг юм.

Эдгээр гурван шугам эртний христийн болон дундад зууны теологид нэг дүр болж нэгдэн ургасан. Үүнд бослого гаргасан тэнгэр элчдийн уналтын түүх нэмэгдсэн бөгөөд энэ түүх нь тархай бутархай Библийн ишлэлүүд болон хоёр Гэрээний хоорондох үеийн уран зохиол, тухайлбал Этиопын Ханохын номоос үүдэлтэй.

Үр дүнд нь бүрэн дүрслэл бий болсон: нэгэн цагт өндөр зэрэглэлтэй байсан Люцифер нэртэй тэнгэр элч, Бурханы эсрэг босч, дагалдагсадтайгаа хамт тэнгэрээс унасан бөгөөд түр цагаас хойш Сатан эсвэл чөтгөр нэрээр хүмүүсийг уруу татаж байна.

Зарим сүмийн уламжлал өнөөг хүртэл уналтын өмнөх тэнгэр элч, Люцифер, болон уналтын дараах чөтгөр, Сатан хоёрыг бага зэрэг ялгаж үздэг. Бусад чиглэлүүд эдгээр нэрсийг ижил утгаар хэрэглэдэг. Нарийн ойлголт олоход нэгдлийг өгсдэг зан хэмээн авч үзэхээс илүү өөр өөр гаралтай болохыг анхаарч байх нь чухал.

Эртний сүмийн өв: Люцифер яагаад ариун хүний нэр байсан бэ

Байнга анзаардаггүй нэгэн баримт нь энэ нэрийн сөрөг утгаараа тогтсон нь хэдэн үнэхээр хожуу болсныг харуулдаг. Позднеантик үеийн латин Христийн шашинд Lucifer нь ямар нэгэн муу утгагүй, энгийн хүний нэр байсан.

Хамгийн алдартай эзэмшигч нь 4-р зуунд амьдарсан Сардинийн бишоп Люцифер Кальяригийн, тэрээр арианизмын эсрэг эвлэршгүй тэмцэгч байв. Тэрээр уламжлалын зарим хэсэгт бүр гэгээнтэн хэмээн тооцогддог.

Эртний үеийн Христийн яруу найрагт мөн lucifer үгийг маргаангүйгээр өглөөний оддыг тэмдэглэхэд хэрэглэдэг байсан, зарим үед бүр Христэд хамааруулсан эерэг утгаар. Дасгал Шөнийн магтуу дуулал Exsultet-д Христийг үнэн өглөөний од хэмээн дурдсан байдаг; латин эх бичвэрт энд lucifer үг нь анхны, хор хөнөөлгүй утгаараа хэрэглэгдсэн.

Зөвхөн дундад зуунд энэ нэр эсэргүүцсэн тэнгэр элчийг тэмдэглэх утгаараа эцэслэн тогтсон бөгөөд үүний үр дүнд хүний нэр байхаа болжээ. Судлаачид Исаиа 14-р бүлгийн теологийн тайлбар аажмаар өдөр тутмын хэрэглээний утгыг халж эцэслэн шингэсэн процесс гэж үзэж байна.

Энэ баримт шашны түүхийн хувьд маш чухал. Энэ нь «Люцифер бол чөтгөр» хэмээх ялгаагүй байдал эхнээсээ тогтоогдсонгүй, харин хэдэн зуун жилийн турш бүрэлдэн бий болсныг нотолж байна. Өнөөдөр энэ нэрийг сонсогч хүн эргэлзэлгүй чөтгөрийн тухай бодох болно; харин позднеантик үеийн Христэд итгэгч эхлээд өглөөний од эсвэл бишопын тухай бодох байсан.

Милтоны Люцифер ба романтизм: утга зохиолын дүрийн өсөлт

Люциферийн утга зохиолын карьер нь Жон Милтоны Paradise Lost (1667) эпосоор нягт холбогдсон байдаг. Милтон тэнгэр элчдийн уналтыг дүрсэлж, тэрээр ихэвчлэн Сатан хэмээн нэрлэдэг дүрийг эхний номуудын гол баатар болгосон.

Түүний Сатан үг хэлэлцэхэд ур чадвартай, хатуу дур зоригтой, эмгэнэлт дүр юм; тэнгэрт үйлчлэхээс дор аж тамд захирагч байх нь дээр гэсэн алдартай өгүүлбэр түүний эсэргүүцлийг товчхон илэрхийлдэг.

Милтон үүгээр баатрыг дүрсэлэх санаагүй байсан нь тодорхой, гэвч үр дагавар нь зөрчилтэй байв. 18-р зуунаас, ялангуяа 19-р зууны үед романтик яруу найрагчид болон шүүмжлэгчид Милтоны Сатаныг сонирхолтой, бараг л биширмээр эсэргүүцлийн дүр хэмээн уншиж эхэлсэн. Уильям Блейк Милтон «чөтгөрийн намд харьяалагдаж байгаагаа мэдэлгүй» гэсэн шүүмжлэлтэй тодотголыг илэрхийлсэн.

Романтизмын үед унасан гэрлийн дүр эсэргүүлэгчийн, эрх чөлөөг эрэлхийлэгчийн, дарлагч гэж мэдрэгддэг тогтолцооны эсрэг тэмцэгчийн бэлгэдэл болсон. Лорд Байрон, Перси Шелли болон бусад нь энэ сэдэвийг ашигласан. Энэ «эмпатитэй» Люциферийн дүр нь теологийн баримтаас маш хол зайлсан утга зохиолын бүтээл юм.

Орчин үеийн массын соёлд хоёулаа хадгалагдсан: Христийн уламжлалын аюултай чөтгөр, мөн утга зохиолын шугамын сэтгэл татам, хоёрдмол Люцифер. Телевизийн цуврал, роман, комикс нь ихэвчлэн хоёр дахь эх сурвалжаас гаралтай. Шинжлэх ухааны хувьд энэ хүлээн авалтын давхаргыг библийн болон эртний сүмийн уламжлалаас тусад нь авч үзэх нь чухал, харин холихгүй байх ёстой.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Христийн шашин
Сатан (ихэвчлэн ижил)
Азазель (өмнөх түүх)
Тэнгэр элчийн уналт ба апокалиптик уламжлал
Милтон, Paradise Lost

Судалгааны ном зохиол

Бусад стандарт бүтээлүүдийг ном зүйн жагсаалт-д үзнэ үү.

Люцифертэй холбоотой түгээмэл асуултууд

Христийн шашны уламжлалд Люцифер гэж хэн бэ?

Люцифер (латин Lucifer, Гэрэл авагч) нь анх наран мандахын өмнө хамгийн тод харагдах Веnус гарагийн буцлаг оддыг, өөрөөр хэлбэл “өглөөний оддыг” илэрхийлдэг байсан. Зөвхөн Вулгата орчуулгад Исаиа 14:12-ын хэсэгт энэ нэр томьёог тэнгэрээс хөөгдсөн тэнгэр элч (Engel)-тэй холбож хэрэглэж эхэлсэн.

Христийн шашны дундад зууны үед Люцифер нь Сатан дүртэй нэгдэж, бардамналаасаа болж Бурханд эсэргүүцсэн, тэнгэрээс унасан ноён тэнгэр элч болжээ. Орчин үеийн эзотерик сургаалд (теософи, антропософи) Люциферийг илүү нарийвчлан бардамнал болон өөрийгөө хэт өндөрт тавих сэтгэлийн хүчний бэлгэдэл болгон тайлбарладаг.

Люцифер ба Сатаны хоорондох ялгаа юу вэ?

Түүхийн хувьд эдгээр нь хоёр өөр дүр байв. Сатан нэр Еврей хэлнээс гаралтай (буруутгагч гэсэн утгатай) бөгөөд Хуучин Гэрээнд эхэндээ саармаг дүр төрхтэй гарч ирдэг.

Люцифер бол өглөөний одыг илэрхийлэх латин нэр томьёо бөгөөд Исаиа 14:12-ын хэсгийн орчуулгаар унасан тэнгэр элч (Engel)-ийн дүртэй холбогдсон. Зөвхөн дундад зууны теологи эдгээр хоёрыг нэг дүр болгож нэгтгэсэн. Орчин үеийн теологийн болон эзотерик урсгалууд эдгээрийг ихэвчлэн дахин тусад нь ялгадаг.