Luzifer, Hristiyan Geleneğinin Tanrısı

Luzifer adının kesin biçimde belirlenebilen bir kökeni vardır.

Ad, Hieronymus’un Latince İncil çevirisi olan Vulgata’dan gelir ve orada Yeşaya Kitabı’nın 14. bölümü 12. ayetinde yer alır. Bu ayette geçen İbranice sözcük helel ben şahar‘dır; “Parlayan, Şafağın Oğlu” anlamına gelir ve sabah yıldızını, yani Venüs gezegenini sabah gökyüzünde işaret eder.

Hieronymus bunu lucifer olarak karşılamıştır; Latincede sabah yıldızı için yaygın biçimde kullanılan bu sözcük “ışık taşıyıcı” demektir.

Ayetin bağlamı bir alay-ağıdıdır. Yeşaya 14, Babil Kralı’na karşı söylenmiş bir kehanet sözüdür.

Metin şöyle alay eder: “Ey parlak sabah yıldızı, gökyüzünden nasıl düştün.” Kastedilen, yıldızların üzerine çıkmak isteyen ve yeraltı dünyasına indirilmek zorunda kalan kibirli bir dünyevî hükümdarın çöküşüdür. Özgün anlamda düşmüş bir melekten söz edilmez.

Bu pasajı kibirli bir melek prensinin düşüşünün örtülü bir tasviri olarak okuyan Hristiyan yorumu, Origenes gibi erken Hristiyan teologların Yeşaya 14’ü Hezekiel 28 ile, Tir Kralı üzerine bir ağıtla birlikte değerlendirmesiyle ortaya çıkmıştır. Böylece Babil alay-ağıdının “sabah yıldızı”ndan düşmüş bir meleğin özel adı türemiştir.

Bu yorum tarihi iyi belgelenmiş olup tarihsel-eleştirel araştırma çevrelerinde geniş ölçüde kabul görmektedir. Bu tarih, Luzifer’in özel ad olarak bibliyografik bir olgu olmadığını, aksine şiirsel bir imgeyi özerk bir figüre dönüştüren uzun soluklu bir yorum çalışmasının ürünü olduğunu göstermektedir.