Дрюденфус и пентаграмма

В предании друденфус считается апотропеическим знаком: он должен препятствовать проникновению друд, альпов и других ночных воздействий в дом или место сна. Знак – в виде замкнутого непрерывного контура – вырезается или наносится на двери, оконные рамы и домашнюю утварь.

За пределами германоязычного мира тот же геометрический символ известен как пентаграмма и в пифагорейском предании служил опознавательным знаком среди единомышленников, которому одновременно приписывали защитные свойства. В народных верованиях позднего Средневековья и раннего Нового времени друденфус был столь распространён в южногерманском и австрийском ареале, что появлялся на вывесках таверн, передних стенках сундуков и домовых балках.

Древнейшие свидетельства пятиконечной звезды как намеренного знака происходят из Месопотамии, где она встречается на керамике и глиняных табличках. Однако отгоняющее или охранительное значение там однозначно не прослеживается; знаки носили скорее классификационный характер.

В греческом культурном ареале пентаграмму переняла пифагорейская школа в качестве опознавательного знака. Поздние источники неоплатонизма трактовали её как символ гармонии и здоровья; слово «Hygieia» порой вписывалось в лучи звезды. Из этой учёной традиции знак проник в европейский образовательный горизонт через арабское предание и средневековую схоластику.

В германоязычном народном верование название «Друдenfuß» засвидетельствовано с позднего Средневековья. Друда, которую иногда пишут и как «Труда», – это существо, которое, согласно преданию, ночью ложится на грудь спящему человеку, стесняет ему дыхание и вызывает то давящее ощущение, которое сегодня соответствует феномену сонного паралича.

Считалось, что отпечаток ноги этого существа оставляет именно пятиконечный узор – отсюда и название.

В «Фаусте» Иоганна Вольфганга фон Гёте есть известная сцена, в которой Мефистофель застревает у пентаграммы в дверном проёме, – что свидетельствует о том, сколь живым это представление оставалось ещё в начале XIX века. Знак на пороге или дверном косяке считался преградой для существ, пытавшихся проникнуть внутрь.

В предании воздействие друденфуса объясняется двумя тесно связанными способами. Во-первых, ключом считается непрерывный замкнутый контур: существо, приближающееся к такому знаку, вынуждено следовать по линии, не находя выхода, и оказывается тем самым связано или отвлечено до наступления рассвета.

Во-вторых, знак понимается как пороговый заслон, физически препятствующий существу переступить порог.

Обе объяснительные модели предполагают, что определённые существа реагируют на геометрические формы и обязаны следовать их правилам. Это представление в очень схожем виде встречается и при описании защитного круга, который, будучи начерченной линией, обеспечивает безопасность внутреннего пространства. Разница состоит в том, что друденфус – это постоянный знак на фиксированных местах, а не ситуативный ритуал..

В учёной магии Средневековья и раннего Нового времени пентаграмма использовалась как средство для связывания духов: считалось, что тот, кто начертит её в правильных пропорциях и впишет имя связываемого существа, способен заключить его в знак.

Эту учёную традицию следует отличать от народной практики охраны дома, однако обе разделяют основной принцип связующей замкнутой формы.

Пятиконечная звезда встречается во многих культурах, причём прямое заимствование не всегда поддаётся доказательству. В эфиопском христианстве этот знак фигурирует как «Печать Соломона» на амулетах и пергаментах, предназначенных для защиты от демонов и дурного глаза.

В исламском предании Средневековья он встречается как одна из печатей в арабских магических текстах. В европейском Средневековье он широко использовался как в народной практике отгона злых сил, так и в учёной магии.

Предание чероки и других культур Северной Америки знает собственные пятиконечные узоры, однако связь их с европейским друденфусом не прослеживается; это самостоятельные параллельные явления.

Друденфус как домовой знак хорошо засвидетельствован прежде всего в южногерманском, австрийском и швейцарском ареале. Севернее преобладают иные защитные знаки – например, руны или так называемый «крест ведьм». В Англии встречается родственное понятие – ‘witch’s foot’, и в рамках домовой археологии пентаграммы обнаруживаются как процарапанные знаки на дверных косяках и каминных полках.

В народном предании друденфус направлен прежде всего против друд – ночных гнетущих существ, которые ложатся на спящего человека, парализуют и мучают его. К той же категории относится альп, известный в северогерманском и скандинавском народном верование как «Мар» или «Маре», и другие существа, воздействующие на человека во сне.

Помимо этого, знак применяется в предании против:

• Ведьм и сведущих в колдовстве лиц, которым приписывалась способность проникать сквозь закрытые двери или наносить вред скоту и припасам.
• Призраков и мертвецов-выходцев, считавшихся привязанными к определённым путям или порогам.
• Общих вредоносных воздействий извне на дом, хлев и место сна, без указания на конкретную природу существа.

В учёной магии XVI–XVIII веков сфера применения расширилась до связывания и изгнания демонов в духе тогдашних книг о дьяволе и руководств по заклинаниям. Эта практика существенно отличается от простой традиции охраны дома, однако свидетельствует о широте применения данного знака.

Народное применение было простым и постоянным: друденфус вырезали в балках или дверных косяках, наносили на стены коровников или помещали на предметах утвари – сундуках и формах для масла. Согласно преданию, принципиально важно было начертить знак единым движением, не отрывая инструмента от поверхности, – лишь так возникала замкнутая линия без разрыва.

Нанесённый на порог или подоконник, он должен был перекрыть вход. Начерченный в спальне на полу или на листе бумаги под кроватью, он должен был защищать спящего.

Предание само знает свои ограничения: незавершённый друденфус, у которого линия оказывалась прерванной, считался недейственным или даже приглашением для злых сил, поскольку оставлял им вход. Плохое состояние вырезанного знака – например, вследствие выветривания или истирания – также расценивалось как возможное ослабление отгоняющего действия.

Необходимо также учитывать исторический контекст: знаки подобного рода применялись прежде всего в сочетании с иными мерами – травами у порога, освящёнными предметами, молитвенными формулами. Друденфус редко был единственным средством; он являлся частью более широкой защитной практики.