Хабергайс, трёхногое предзнаменование несчастья времени перхтенских шествий

Хабергайс — демон альпийской традиции.

Трёхногий козёл, чьё блеяние предвещает несчастье. Хабергайс выступает как устрашающий персонаж перхтенских шествий, чьё блеяние трёхногого козла предвещает несчастье.

ДемонАльпийский регион

Хабергайс

Хабергайс, в некоторых местах также пишется как Habergeiss, это трёхногое, козлоподобное устрашающее существо Восточных Альп, которое прежде всего сопровождает перхтен и крампусов, шествуя сквозь зимние ночи. Её блеяние считается злым предзнаменованием, а её появление, предостережением о грядущем несчастье.

С точки зрения фольклористики документально засвидетельствована с XIX века, устно предположительно старше, с центром распространения в Каринтии, Зальцбурге и Штирии.

Кратко: Хабергайс

Тип: трёхногое, козлоподобное несущее несчастье существо перхтенских шествий
Происхождение: Восточные Альпы, фольклористически документировано с XIX века, устно предположительно старше
Тексты: собрания сказаний XIX века (Верналекен 1858), Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, историко-лингвистические исследования
Период: перхтенские шествия и Раухнахты зимой, отдельно фастнахт и обряд майского дерева
Облик: трёхногий козёл с горящими глазами и длинной бородой, реже уродливая птица

История текста

Период текстов

Фольклористически документирована с XIX века, например у Теодора Верналекена в «Alpensagen» 1858 года; устно предположительно старше, точный возраст по позднему характеру источников надёжно установить не удаётся.

Область распространения

Каринтия, Зальцбург и Штирия образуют основной регион, с отдельными параллелями в Швабии и Франконии.

Источники

Собрания сказаний XIX века, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens и историко-лингвистические исследования имени составляют источниковую базу.

Имя и варианты

Лингвистически: имя Хабергайс представляет собой тавтологическое образование из двух слов, обозначающих козла: Haber восходит через древнеисландское и кельтское hafr к слову «козёл», а не, как часто предполагается по народной этимологии, к слову Hafer («овёс»), тогда как Geiß также обозначает козу.

Облик и поведение

Облик

Наиболее распространено представление о трёхногом козле с горящими глазами, длинной, часто взъерошенной бородой и одной или несколькими недостающими или лишними конечностями. На перхтенских шествиях исполнители иногда носят костюмы высотой более двух метров с щёлкающими челюстями и переносным коробом, называемым Zistl.

Воздействие

Неправильность её облика, особенно третья нога, отмечает её как существо вне естественного порядка и тем самым как носительницу несчастья; её блеяние в темноте во многих местах считалось слышимым предвестием грядущего несчастья.

Профиль: Хабергайс

Основные особенности трёхногого устрашающего существа в кратком обзоре.

Традиция

Постоянная спутница перхтен и крампусов в зимних обходных обрядах Восточных Альп, в некоторых регионах смешанная с более древними птичьими демонами.

Относится к

Крестьяне, скот и непослушные дети: её появление или крик по ночам считались плохим предзнаменованием, особенно для хлева и урожая.

Изображение

Трёхногий козёл с горящими глазами и длинной бородой, реже — в виде уродливой птицы; костюмы для перхтенлауфа могут быть выше двух метров.

Функция

Предвестница несчастья и спутница перхтенлауфов; по преданию, она высасывает кровь у крестьян и скота.

Формы защиты

Окуривание можжевельником или ладаном, громкий колокольный звон в хлеву, запертые двери хлева и железо на порогах.

Сопоставимые образы

Оркнейский Наклави как отдалённая параллель уродливого, приносящего несчастье животного существа.

Между козлом и существом урожая

Имя Хабергайс — тавтологическое образование из двух слов, обозначающих козла: Habe восходит не к «Hafer» (овёс), как часто предполагает народная этимология, а через древнеисландское и кельтское hafr к козлу, тогда как Geiß также обозначает козу. Это удвоение указывает на очень древнюю модель наименования, точный возраст которой невозможно достоверно установить, поскольку письменные свидетельства появляются лишь с XIX века.

Собрания сказаний того времени, например «Alpensagen» Теодора Верналекена 1858 года, уже фиксируют Хабергайс как устойчивый элемент зимних обрядов в Каринтии, Зальцбурге и Штирии, с отдельными параллелями в Швабии и Франконии. В некоторых регионах она появляется не в виде козы, а как уродливая птица, что указывает на смешение с более древними птичьими демонами. Некоторые исследователи предполагают, что за образом Хабергайс изначально стояло самостоятельное существо плодородия или урожая, которое лишь в ходе христианского переосмысления зимних обрядов превратилось в чистую фигуру устрашения; однако эта гипотеза не может быть окончательно подтверждена имеющимися источниками.

Выставочная фигура перхтенлауфов

Хабергайс по сей день остаётся неотъемлемой частью многих перхтен- и крампуслауфов в Каринтии, Зальцбурге и Штирии, где её изображают в специально изготовленных, часто трудоёмких по мастерству костюмах. За пределами альпийского региона она осталась малоизвестной, тогда как в рамках перхтенлауфов закрепила за собой место самостоятельной, легко узнаваемой второстепенной фигуры рядом с Крампусом и Перхтами.

С точки зрения религиоведения Хабергайс можно понимать как сгущение аграрных страхов в облике животного: уродство тела отмечает её как пограничное существо между домашним скотом и демоном, а её привязка к перхтенскому времени включает её в более широкий контекст зимних обрядов изгнания. Была ли изначально за этим именем самостоятельная сущность плодородия, позже превратившаяся в чистую фигуру устрашения, из сравнительно поздних источников достоверно установить невозможно.

Защита хлева в святые ночи

Против Хабергайс, по преданию, помогали прежде всего общие защитные меры святочного времени: окуривание хлева и жилых помещений можжевельником или ладаном, чтобы уберечь скот и запасы от посягательств бродящих зимних духов, а также громкий колокольный звон, которому приписывалось защитное действие для скота в хлеву. К традиционному набору мер также относилось плотное запирание дверей хлева в критические ночи и укрепление железа на порогах. Там, где появление Хабергайс толковалось как предзнаменование, дополнительно советовали особенно тщательно поддерживать порядок на собственном дворе в святые ночи, чтобы не навлечь дополнительное несчастье.

Уродливые вестники несчастья в сравнении

Отдалённую параллель представляет оркнейский Наклави, лишённое кожи существо, срощенное с конём, которому также приписывались мор и неурожай. Обе фигуры объединяет мотив неестественно искажённого тела животного как носителя аграрной угрозы, хотя Наклави происходит из совершенно иного, североатлантического круга сказаний и не связан с зимними обходными обрядами. В рамках перхтенлауфов она также стоит рядом с Крампусом, Фрау Перхтой и Барбегази как ещё одна альпийская зимняя устрашающая фигура.

Часто задаваемые вопросы о Хабергайс

Почему у Хабергайс три ноги?

Исследователи трактуют эту аномалию как знак того, что данная фигура стоит вне естественного порядка и поэтому предвещает несчастье. Единого, документально подтверждённого объяснения именно трёх ног не существует.

Является ли Хабергайс тем же, что и Крампус?

Нет, это самостоятельная сопровождающая фигура перхтенлауфов, которая появляется рядом с Крампусом и Перхтами, но обладает собственным облицом и символикой. Все три фигуры, однако, объединены одним и тем же зимним обходным временем.

Дополнительные ссылки

Рекомендуемые внутренние ссылки:

Альпийский регион – все существа альпийского мира сказаний
Фрау Перхта, Крампус, Нахткрапп, Барбегази – другие фигуры перхтенлауфов
Окуривание, Колокола, Железо, Защита дома – традиционные формы защиты
Защитный компас – обзор защитных средств

Литература (избранное)

Другие стандартные труды в списке литературы.

Как спутница перхтенлауфа, Хабергайс проходит по деревне рядом с Крампусом и Перхтами; название «трёхногая коза Альп» точно описывает эту фигуру несчастья, которая своим блеянием до сих пор связывает предостережение и народные поверья.