Хабергайс — демон альпийской традиции.
Трёхногий козёл, чьё блеяние предвещает несчастье.
Хабергайс, в некоторых местах также пишется как Habergeiss, это трёхногое, козлоподобное устрашающее существо Восточных Альп, которое прежде всего сопровождает перхтен и крампусов, шествуя сквозь зимние ночи. Её блеяние считается злым предзнаменованием, а её появление, предостережением о грядущем несчастье.
С точки зрения фольклористики документально засвидетельствована с XIX века, устно предположительно старше, с центром распространения в Каринтии, Зальцбурге и Штирии.
Тип: трёхногое, козлоподобное несущее несчастье существо перхтенских шествий
Происхождение: Восточные Альпы, фольклористически документировано с XIX века, устно предположительно старше
Тексты: собрания сказаний XIX века (Верналекен 1858), Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, историко-лингвистические исследования
Период: перхтенские шествия и Раухнахты зимой, отдельно фастнахт и обряд майского дерева
Облик: трёхногий козёл с горящими глазами и длинной бородой, реже уродливая птица
Фольклористически документирована с XIX века, например у Теодора Верналекена в «Alpensagen» 1858 года; устно предположительно старше, точный возраст по позднему характеру источников надёжно установить не удаётся.
Каринтия, Зальцбург и Штирия образуют основной регион, с отдельными параллелями в Швабии и Франконии.
Собрания сказаний XIX века, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens и историко-лингвистические исследования имени составляют источниковую базу.
Лингвистически: имя Хабергайс представляет собой тавтологическое образование из двух слов, обозначающих козла: Haber восходит через древнеисландское и кельтское hafr к слову «козёл», а не, как часто предполагается по народной этимологии, к слову Hafer («овёс»), тогда как Geiß также обозначает козу.
Облик
Наиболее распространено представление о трёхногом козле с горящими глазами, длинной, часто взъерошенной бородой и одной или несколькими недостающими или лишними конечностями. На перхтенских шествиях исполнители иногда носят костюмы высотой более двух метров с щёлкающими челюстями и переносным коробом, называемым Zistl.
Воздействие
Неправильность её облика, особенно третья нога, отмечает её как существо вне естественного порядка и тем самым как носительницу несчастья; её блеяние в темноте во многих местах считалось слышимым предвестием грядущего несчастья.
Основные особенности трёхногого устрашающего существа в кратком обзоре.
Постоянная спутница перхтен и крампусов в зимних обходных обрядах Восточных Альп, в некоторых регионах смешанная с более древними птичьими демонами.
Крестьяне, скот и непослушные дети: её появление или крик по ночам считались плохим предзнаменованием, особенно для хлева и урожая.
Трёхногий козёл с горящими глазами и длинной бородой, реже — в виде уродливой птицы; костюмы для перхтенлауфа могут быть выше двух метров.
Предвестница несчастья и спутница перхтенлауфов; по преданию, она высасывает кровь у крестьян и скота.
Окуривание можжевельником или ладаном, громкий колокольный звон в хлеву, запертые двери хлева и железо на порогах.
Оркнейский Наклави как отдалённая параллель уродливого, приносящего несчастье животного существа.
Имя Хабергайс — тавтологическое образование из двух слов, обозначающих козла: Habe восходит не к «Hafer» (овёс), как часто предполагает народная этимология, а через древнеисландское и кельтское hafr к козлу, тогда как Geiß также обозначает козу. Это удвоение указывает на очень древнюю модель наименования, точный возраст которой невозможно достоверно установить, поскольку письменные свидетельства появляются лишь с XIX века.
Собрания сказаний того времени, например «Alpensagen» Теодора Верналекена 1858 года, уже фиксируют Хабергайс как устойчивый элемент зимних обрядов в Каринтии, Зальцбурге и Штирии, с отдельными параллелями в Швабии и Франконии. В некоторых регионах она появляется не в виде козы, а как уродливая птица, что указывает на смешение с более древними птичьими демонами. Некоторые исследователи предполагают, что за образом Хабергайс изначально стояло самостоятельное существо плодородия или урожая, которое лишь в ходе христианского переосмысления зимних обрядов превратилось в чистую фигуру устрашения; однако эта гипотеза не может быть окончательно подтверждена имеющимися источниками.
Хабергайс по сей день остаётся неотъемлемой частью многих перхтен- и крампуслауфов в Каринтии, Зальцбурге и Штирии, где её изображают в специально изготовленных, часто трудоёмких по мастерству костюмах. За пределами альпийского региона она осталась малоизвестной, тогда как в рамках перхтенлауфов закрепила за собой место самостоятельной, легко узнаваемой второстепенной фигуры рядом с Крампусом и Перхтами.
С точки зрения религиоведения Хабергайс можно понимать как сгущение аграрных страхов в облике животного: уродство тела отмечает её как пограничное существо между домашним скотом и демоном, а её привязка к перхтенскому времени включает её в более широкий контекст зимних обрядов изгнания. Была ли изначально за этим именем самостоятельная сущность плодородия, позже превратившаяся в чистую фигуру устрашения, из сравнительно поздних источников достоверно установить невозможно.
Против Хабергайс, по преданию, помогали прежде всего общие защитные меры святочного времени: окуривание хлева и жилых помещений можжевельником или ладаном, чтобы уберечь скот и запасы от посягательств бродящих зимних духов, а также громкий колокольный звон, которому приписывалось защитное действие для скота в хлеву. К традиционному набору мер также относилось плотное запирание дверей хлева в критические ночи и укрепление железа на порогах. Там, где появление Хабергайс толковалось как предзнаменование, дополнительно советовали особенно тщательно поддерживать порядок на собственном дворе в святые ночи, чтобы не навлечь дополнительное несчастье.
Отдалённую параллель представляет оркнейский Наклави, лишённое кожи существо, срощенное с конём, которому также приписывались мор и неурожай. Обе фигуры объединяет мотив неестественно искажённого тела животного как носителя аграрной угрозы, хотя Наклави происходит из совершенно иного, североатлантического круга сказаний и не связан с зимними обходными обрядами. В рамках перхтенлауфов она также стоит рядом с Крампусом, Фрау Перхтой и Барбегази как ещё одна альпийская зимняя устрашающая фигура.
Почему у Хабергайс три ноги?
Исследователи трактуют эту аномалию как знак того, что данная фигура стоит вне естественного порядка и поэтому предвещает несчастье. Единого, документально подтверждённого объяснения именно трёх ног не существует.
Является ли Хабергайс тем же, что и Крампус?
Нет, это самостоятельная сопровождающая фигура перхтенлауфов, которая появляется рядом с Крампусом и Перхтами, но обладает собственным облицом и символикой. Все три фигуры, однако, объединены одним и тем же зимним обходным временем.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Другие стандартные труды в списке литературы.
Как спутница перхтенлауфа, Хабергайс проходит по деревне рядом с Крампусом и Перхтами; название «трёхногая коза Альп» точно описывает эту фигуру несчастья, которая своим блеянием до сих пор связывает предостережение и народные поверья.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Бог-сокол, глаз Уджат, символ власти и исцеления. Мифология, храм в Эдфу, значение в Древнем Египте.
Тихая сила, измеритель времени и вечная разлука с Амaterасу – космическая двойственность в пантео...
Лилит – один из наиболее влиятельных образов еврейской демонологии. Её след начинается в Книге Ис...
Стражи Нараки (narakapāla) исполняют наказания в буддийских преисподних. Космология Абхидхармы, в...
Бог вина, экстаза, театра и преображения. Праздники Дионисии, менады и освобождение через опьянение.
Локи – амбивалентный трикстер северной мифологии. Источники Эдды, роль в мифе о Бальдре и спорный...
