Крампус, рогатый спутник святого Николая

Автор: Ralf Ittermann · проверено 17 октября 2026

Крампус — демон альпийской традиции.

Рогатый зимний демон с розгой, цепью и коробом за спиной.

Крампус

Крампус — мрачный спутник святого Николая в восточных Альпах: рогатый, покрытый шерстью, с цепью и розгой, в то время как Николай одаривает послушных детей. Ранним свидетельством шествий такого рода является перхтенлауф 1582 года в Диссене на Аммерзее; как самостоятельный персонаж открыток крампус засвидетельствован лишь с середины 19 века.

На шествиях крампусов от Зальцбурга до Каринтии он и сегодня выступает как шумная, пугающая демоническая фигура зимнего времени, в резной деревянной маске, с гремящей цепью и розгой из берёзовых прутьев. Ночь на 5 декабря, предшествующая дню святого Николая, остаётся его постоянным днём появления.

Крампус: коротко о главном

Тип: зимний демон и спутник святого Николая
Происхождение: восточные Альпы, ранний пример перхтенлауфа 1582 года в Диссене на Аммерзее
Тексты: церковные запретительные акты с 17 века, открытки с крампусом примерно с 1850 года
Период: как персонаж открыток с середины 19 века, обычай жив до сих пор
Облик: рогатая, покрытая шерстью фигура с деревянной маской, цепью, розгой и коробом

Исторический фон

Период текстов

Ранний пример шествий такого рода: перхтенлауф 1582 года в Диссене на Аммерзее; как самостоятельный персонаж открыток — лишь с середины 19 века. Церковные запретительные акты восходят к 17 веку.

Ареал распространения

Зальцбург, Тироль, Каринтия, Штирия, Бавария и Южный Тироль: Крампус распространён по всему восточноальпийскому региону и соседним баварским областям.

Источниковая база

Хорошо задокументирован церковными запретительными актами с 17 века, открытками с крампусом примерно с 1850 года и этнографическими описаниями шествий крампусов и перхтов.

Имя и варианты

Баварско-австрийский: имя чаще всего возводят к слову Krampen, обозначающему нечто высохшее или крючкообразное, родственному средненижненемецкому krampe — крюк. Точная этимология считается не полностью установленной.

Облик и символика

Облик

Рогатый, длинноязыкий и покрытый шерстью персонаж, маска традиционно вырезается из кедровой или липовой древесины; каждая группа (пассе) придерживается собственного стиля масок. Отличительные черты — гремящая цепь, розга из берёзовых прутьев и короб на спине.

Воздействие

Сочетание шума, шерсти и цепи делает его одновременно и укрощённым, и устрашающим существом: зимний демон на службе у Николая, сохраняющий видимую угрозу своей изначальной природы. Кое-где грохот его появления дополнительно усиливает колокольная упряжь.

Досье: Крампус

Важнейшие аспекты фигуры с розгой коротко.

Традиция

Зимний спутник святого Николая в восточных Альпах, со времён Контрреформации утвердившийся как устойчивая пара противоположностей: награда и наказание.

Относится к

Непослушные дети как заявленная цель угрозы, а при шествиях — вся собравшаяся публика крампус-парадов.

Изображение

Резная деревянная маска, шерсть, цепь, розга из берёзовых прутьев и короб на спине; форма рогов и длина языка различаются от группы к группе.

Функция

Карающая противоположность вознаграждающему Николаю, с более древней ролью странствующего зимнего духа, которого боялись в Rauhnächte.

Формы защиты

Окуривание ладаном, шум колоколов и цепей, церковное благословение бревна и святая вода вокруг дня святого Николая.

Сопоставимое

Японский о́ни как отдалённый пример ритуального изгнания демонов, а также региональные родственники, такие как Клаубауф и Буттнмандль.

Ночь Крампуса 5 декабря

Ночь Крампуса приходится на 5 декабря, канун дня святого Николая. В эту ночь крампусы бродят по деревням и городам, поодиночке, небольшими группами или в составе большого шествия. Во многих местах на следующий день, 6 декабря, следует визит святого Николая со своим спутником в дом.

Обычай захода в дом подчиняется строгим правилам. Семья встречает пришедших, дети читают стихи, Николай зачитывает записи из своей книги. Крампус остаётся у двери или на заднем плане. Его пугающий эффект действует именно потому, что он предстаёт укрощённым.

Крампус и Николай: слаженная пара

Без Николая нет и Крампуса. Персонаж возник как противник и одновременно слуга святого и остаётся неразрывно связан с его праздником. Этим обычай отличается от чистого маскарадного зрелища.

В этой паре заложен простой порядок: святой воплощает добро и меру, пугающая фигура — последствия их нарушения. С этнографической точки зрения это воспитательный персонаж, подобный тем, что встречаются во многих культурах. Сопоставимые устрашающие фигуры известны от французского Пер Фуетара до альпийской Буделльфрау.

Крампус, перхты, Кнехт Рупрехт: в чём разница

Крампуса и Перхтен часто путают, хотя они относятся к разным обычаям. Крампус привязан ко дню святого Николая. Перхтен появляются во время Раунехте (Rauhnächte, двенадцать ночей между Рождеством и Крещением), то есть на рубеже года и в конце зимы, и восходят к сказочному персонажу Перхт. Современные мероприятия смешивают обе фигуры, исторически же они разделены.

Кнехт Рупрехт, в свою очередь, является спутником святого Николая в средне- и северогерманских землях. Он носит рясу вместо шкуры, происходит из традиции рождественских представлений и выступает заметно мягче. Там, где Рупрехт увещевает, Крампус неистовствует.

Краткая формула для повседневного понимания: вечер святого Николая плюс шкура и рога дают Крампуса. Рубеж года плюс шествие в масках дают Перхтен. Ряса плюс мешок дают Кнехта Рупрехта.

Распространение: Австрия, Бавария, Южный Тироль и соседние земли

Основная область обычая — Австрия, с центрами в Зальцбурге, Тироле, Восточном Тироле, Каринтии и Штирии. Там Крампус — неотъемлемая часть Адвента, от школьного праздника до крупного мероприятия.

В Баварии обычай сохраняется прежде всего в альпийской зоне. Земля Берхтесгаден знает собственный вариант спутника святого Николая — буттнмандлей (Buttnmandln), обвязанных соломой. Южный Тироль хранит обычай во многих долинах, часто с пышными шествиями.

За пределами немецкоязычного пространства фигура встречается в Словении, где её называют паркель (parkelj), и в Западной Венгрии как крампус (krampusz). Область бытования обычая следует, таким образом, старым культурным границам Восточных Альп, а не современным государственным рубежам.

Шествия Крампусов: обычай как масштабное событие

Во время шествия Крампусов по улицам проходят десятки, а то и сотни ряженых. Группы, так называемые пассы (Passen), выступают в единообразных масках и одеяниях. Зрители стоят вдоль ограждений, над городом стоит грохот колокольчиков.

Крупные шествия проходят, среди прочего, в Зальцбурге и его окрестностях, в Каринтии и Восточном Тироле. Многие общины проводят также небольшие шествия с давней местной историей. Даты почти всегда приходятся на период с конца ноября до 6 декабря.

Превращение домашнего обычая в масштабное событие в альпийском регионе воспринимается неоднозначно. Обсуждаются алкоголь, насилие на границах шествий и вопрос о том, сколько зрелищности способен вынести обычай. Большинство пасс отвечают на это строгими правилами, нумерацией масок и дистанцией от публики.

Маски и одеяние: ремесло за устрашающим обликом

Ларва, как называется резная деревянная маска, изготавливается вручную. Распространены кедровая и липовая древесина, а также настоящие рога козла или барана. Хорошие ларвы выходят из мастерских с многолетним опытом и достигают как коллекционные предметы значительных цен.

К одеянию относятся шкура, пояс с тяжёлыми колокольчиками, розга и цепь. Тот, кто сопровождает пассу, узнаёт почерк отдельных резчиков по чертам и раскраске масок. Ремесло — самостоятельная часть обычая, и именно оно поддерживает его живым.

От охоты Перхтен до открытки с Крампусом

Древнейшее известное свидетельство о шествии такого рода датируется 1582 годом и происходит из Дисена-на-Аммерзе, где участникам охоты Перхтен платили за изгнание злых зимних духов. Связь святого Николая и Крампуса как противоположной пары награды и наказания сложилась в эпоху Контрреформации, когда католическая церковь стремилась укрепить культ святого Николая. В XVII и XVIII веках шествия Перхтен и Крампусов в Баварии, Зальцбурге и Тироле неоднократно запрещались как нарушающие полицейский порядок и религиозные нормы бесчинства, поскольку выливались в пьяные гулянья.

С середины XIX века появились так называемые открытки с Крампусом, которыми в шутку желали знакомым порки от Крампуса. В разных областях под другими именами встречаются родственные фигуры, например Клаубауф (Klaubauf) или Буттнмандль (Buttnmandl); в XX и XXI веках Крампус распространился за пределы альпийского региона и получил международную известность.

От сюжета открыток к зимнему обычаю современности

Открытки с Крампусом конца XIX века рано ввели его образ в частную переписку. В XXI веке шествия Крампусов превратились в зимний обычай, привлекающий большое туристическое внимание, с пышными, порой весящими несколько килограммов костюмами и искусно вырезанными масками. Международную известность фигуре принёс, среди прочего, американский художественный фильм «Крампус» (2015), сильно исказивший его образ, представив чистым демоном ужаса; в самой Австрии он остаётся прежде всего локально укоренённым обычаем объединений.

Крампус воплощает принцип контрастной фигуры: лишь в противопоставлении вознаграждающему святому Николаю устрашающий образ раскрывает своё воспитательное воздействие в полной мере. С религиоведческой точки зрения обычай можно рассматривать как зимний обряд изгнания, соединивший более древние, дохристианские представления о странствующих зимних духах с легендой о епископе Мирликийском. Раннесовременные запреты одновременно показывают, что власти опасались шествия как повода для разгула и нарушения границ дозволенного — черта, которая продолжает жить в сегодняшнем сочетании страха и народного праздника.

Крампус в кино и поп-культуре

Международную известность фигуре принесло и кино. Американский художественный фильм «Крампус» Майкла Догерти 2015 года познакомил персонажа с мировой аудиторией как со страшилищем ужасов. С тех пор Крампус появляется в сериалах, комиксах и компьютерных играх.

В США на этой основе возникли собственные формы: от вечеринок в честь Крампуса до шествий по альпийскому образцу. Поп-культурный Крампус заметно более чудовищен, чем его прообраз. С обычаем зимнего обхода в альпийском регионе его роднят имя и силуэт, но едва ли функция.

Защита во время Раунехте и благословение полена (Блохзеген)

В предании Крампус выступает не столько противником, от которого защищаются, сколько приглашённой, хотя и внушающей страх, частью времени Раунехте. Защита в первую очередь касалась дома в целом: горницы и хлева окуривали ладаном, чтобы отогнать странствующих зимних духов, а звон колокольчиков и щёлканье кнутов служили общему изгнанию несчастья. Церковное благословение полена (Блохзеген) и окропление святой водой около дня святого Николая дополняли эту защиту. Детям же советовали прежде всего вести себя хорошо в течение года, ведь, согласно преданию, розга настигала именно того, кто весь год дурно себя вёл.

Толкование: устрашение с функцией

Религиоведение рассматривает Крампуса как упорядоченную устрашающую фигуру. Обычай демонстрирует страх в контролируемой форме, подчиняет его правилам и в конце снимает. Ребёнок переживает угрозу, но также видит, что она проходит и что последнее слово остаётся за святым.

К этому добавляется апотропеическое толкование, то есть трактовка шума и маски как средства против несчастий. Считается, что колокольчики, крики и устрашающее лицо должны отгонять тёмные силы зимнего времени. Такое толкование распространено, но как историческое объяснение обычая остаётся лишь гипотезой.

Примечательна двойная роль этой фигуры: Крампус одновременно воплощает угрозу и изгоняет её. Тот, кто надевает маску, делает страх управляемым. Именно эта логика связывает альпийский обычай со схожими защитными практиками многих культур, которые придают несчастью облик, чтобы его контролировать.

Изгнание демонов в межкультурном сравнении

Прямого соответствия Крампусу за пределами альпийского региона не выявлено, однако прослеживается родственная общая схема ритуального изгнания демонов. На японском празднике Сэцубун в начале весны бросают жареные соевые бобы, чтобы прогнать рогатых они (Oni) — также устрашающих существ, чьё ежегодное появление призвано восстановить порядок. В отличие от Крампуса, они выступает исключительно как противник, а не как укрощённый спутник благожелательной фигуры. В самом альпийском регионе близкими родственными устрашающими и природными фигурами являются Дикий человек (Wilder Mann) и Рюбецаль (Rübezahl).

Часто задаваемые вопросы о Крампусе

Крампус — это чёрт или дух природы?

В исследованиях встречаются оба толкования. Цепь, с которой он появляется, указывает на более древнее представление об укрощённом, изначально более диком зимнем духе, тогда как рога и церковная классификация со времён Контрреформации всё сильнее сближали его с образом чёрта. В самом обычае он не является чёртом в церковном смысле: он действует по поручению святого Николая и остаётся у него в подчинении.

Почему Крампус появляется вместе со святым Николаем?

Эта пара сложилась прежде всего для того, чтобы предложить детям ясную противоположность награды и наказания. Однако исторически Крампус засвидетельствован раньше этой устойчивой связки и первоначально появлялся также независимо от обычаев, связанных со святым Николаем.

Действительно ли во время шествия Крампусов бьют розгами?

Да, удары розгой остаются частью живого обычая, и многие зрители сознательно ищут этого. При этом участники шествия обычно следуют правилам поведения своей группы (Passe), так что речь идёт о согласованном, хотя и грубоватом ритуале.

Что делает Крампус?

Крампус сопровождает святого Николая 5 и 6 декабря. Он грозит непослушным детям розгой и цепью, пока святой Николай награждает послушных. Во время шествий Крампусов ряженые в мехах и вырезанных деревянных масках проходят по улицам. При визите в дом дело ограничивается угрозой, а во время шествия во многих местах в обычай входит и удар розгой.

Когда приходит Крампус?

Ночь Крампуса приходится на 5 декабря — канун дня святого Николая. Во многих местах Крампус сопровождает святого Николая также 6 декабря при визите в дом. Шествия Крампусов проходят чаще всего в период с конца ноября по 6 декабря.

Как называется Крампус в Германии?

В Баварии эта фигура также известна как Крампус, а в области Берхтесгаден наряду с ним встречаются Буттнмандли (Buttnmandln). В центральной и северной Германии роль спутника святого Николая берёт на себя Кнехт Рупрехт (Knecht Ruprecht) — самостоятельная и более мягкая фигура.

Дополнительные ссылки

Литература (избранное)

Другие основные труды в списке литературы.

Фигура, известная как Крампус (Krampus) — образ хлеставшего розгами существа из альпийского региона, — тесно связана с ночью на 5 декабря. В сегодняшнем обычае шествий Крампуслауф (Krampuslauf) её зимняя игра между страхом и народным праздником продолжает жить и поныне.