Крампус — демон альпийской традиции.
Рогатый зимний демон с розгой, цепью и коробом на спине.
Крампус — мрачный спутник святого Николая в Восточных Альпах: рогатый, покрытый шерстью, с цепью и розгой, в то время как Николай одаривает послушных детей. Изображения этого персонажа известны с 1582 года из Диссена на Аммерзее, а как самостоятельный образ на открытках он появляется лишь с середины XIX века.
В крампусных шествиях от Зальцбурга до Каринтии он до сих пор выступает как шумная, наводящая страх демоническая фигура зимнего времени: с резной деревянной маской, гремящей цепью и розгой из берёзовых веток. Ночь 5 декабря, предшествующая дню святого Николая, остаётся его постоянным днём появления.
Тип: зимний демон и спутник святого Николая
Происхождение: Восточные Альпы, изображения известны с 1582 года из Диссена на Аммерзее
Тексты: церковные акты о запретах с XVII века, крампусные открытки примерно с 1850 года
Период: как персонаж открыток известен с середины XIX века, обычай жив до сих пор
Облик: рогатая, покрытая шерстью фигура с деревянной маской, цепью, розгой и коробом
Изображения известны с 1582 года из Диссена на Аммерзее, как самостоятельный персонаж открыток появляется лишь с середины XIX века. Церковные акты о запретах восходят к XVII веку.
Зальцбург, Тироль, Каринтия, Штирия, Бавария и Южный Тироль: Крампус распространён во всём регионе Восточных Альп и соседних баварских областях.
Хорошо документирован церковными актами о запретах начиная с XVII века, крампусными открытками примерно с 1850 года и фольклористскими описаниями крампусных и перхтенских шествий.
Баварско-австрийское происхождение: Имя обычно связывают со словом Krampen, означающим нечто засохшее или коготь, родственным средненижненемецкому krampe, «крюк». Точное происхождение считается не полностью установленным.
Облик
Рогатый, с длинным языком и покрытый шерстью, маска традиционно вырезается из древесины кедровой сосны или липы; каждая местная группа хранит собственный стиль масок. Характерны гремящая цепь, розга из берёзовых веток и короб на спине.
Воздействие
Сочетание шума, шерсти и цепи делает его одновременно и укрощённым, и укрощающим существом: зимним демоном на службе у святого Николая, который при этом сохраняет свою исходную угрожающую природу. В некоторых местах звон колокольчиков дополнительно усиливает шум его появления.
Основные сведения о фигуре с розгой на одной странице.
Зимний спутник святого Николая в Восточных Альпах, закрепившийся со времён Контрреформации как устойчивая пара противоположностей награды и наказания.
Непослушные дети как объявленная цель угрозы, а во время шествия, кроме того, вся собравшаяся публика крампусных процессий.
Резная деревянная маска, шерсть, цепь, розга из берёзовых веток и короб на спине; форма рогов и длина языка различаются от одной местной группы к другой.
Карающая фигура-противопоставление вознаграждающему святому Николаю, с более древней ролью бродячего зимнего духа, которого боялись в Раухнахты.
Окуривание ладаном, шум колокольчиков и цепей, церковное освящение поленьев (Блохзеген) и святая вода вокруг дня святого Николая.
Японский Они как отдалённый пример для сравнения ритуального изгнания демонов, а также региональные родственные фигуры, такие как Клаубауф и Буттнмандль.
Самое старое известное свидетельство подобного шествия относится к 1582 году и происходит из Диссена на Аммерзее, где участникам перхтенской охоты платили за изгнание злых зимних духов. Связь святого Николая и Крампуса как пары противоположностей награды и наказания сложилась во времена Контрреформации, когда католическая церковь стремилась укрепить культ святого Николая. В XVII и XVIII веках перхтенские и крампусные шествия в Баварии, Зальцбурге и Тироле неоднократно запрещались как противоречащие полицейским предписаниям и религиозным нормам беспорядки, поскольку они перерастали в пьяные гулянья.
С середины XIX века появились так называемые крампусные открытки, с помощью которых знакомым в шутку желали побоев от Крампуса. В разных регионах под другими именами встречаются родственные фигуры, например Клаубауф или Буттнмандль; в XX и XXI веках Крампус распространился за пределы альпийского региона и получил международную известность.
Крампусные открытки конца XIX века довольно быстро вошли в частную переписку. В XXI веке крампусные шествия превратились в широко освещаемый туристами зимний обычай с изощрёнными, иногда весящими несколько килограммов костюмами и искусно вырезанными масками. Международную известность фигуре принёс, среди прочего, американский игровой фильм «Крампус» (2015), сильно искажающий образ и показывающий его как чистого демона ужаса; в самой Австрии он, напротив, остаётся прежде всего локально закреплённым обычаем объединений.
Крампус воплощает принцип фигуры-противопоставления: только в паре с вознаграждающим Николаем угрожающий образ раскрывает своё воспитательное воздействие в полной мере. С точки зрения религиоведения этот обычай можно рассматривать как зимний ритуал изгнания, соединивший более древние, доxристианские представления о бродячих зимних духах с легендой о епископе Мирликийском. Раннемодерные запреты одновременно показывают, что власти опасались шествия как повода для разгула и нарушения границ, черта, которая продолжает проявляться в сегодняшнем сочетании страха и народного праздника.
В предании Крампус считается не столько противником, от которого защищаются, сколько приглашённым, хотя и внушающим страх, участником периода Раухнахт. Защита в первую очередь касалась дома в целом: комнаты и хлева окуривали ладаном, чтобы отвадить бродячих зимних духов, а звон колокольчиков и щёлканье бичей служили общему изгнанию несчастья. Церковное освящение поленьев (Блохзеген) и окропление святой водой вокруг дня святого Николая дополняли эту защиту. Детям советовали прежде всего вести себя хорошо в течение года, поскольку, по преданию, розга настигала именно того, кто плохо себя вёл на протяжении всего года.
Прямого соответствия Крампусу за пределами альпийского региона не зафиксировано, однако существует родственная общая модель ритуального изгнания демонов. Во время японского праздника Сэцубун в начале весны бросают жареные соевые бобы, чтобы прогнать рогатых они, тоже внушающих страх фигур, ежегодное появление которых должно восстанавливать порядок. В отличие от Крампуса, Они выступает исключительно как противник, а не как укрощённый спутник благожелательной фигуры. В пределах альпийского региона к нему близки Дикий человек и Рюбецаль как родственные пугающие фигуры и природные духи.
Крампус — это чёрт или природный дух?
В исследованиях встречаются оба толкования. Цепь, с которой он выступает, указывает на более древнее представление об укрощённом, изначально более диком зимнем духе, тогда как рога и церковная классификация со времён Контрреформации сблизили его образ с образом чёрта.
Почему Крампус появляется вместе со святым Николаем?
Такая пара сложилась прежде всего для того, чтобы предложить детям чёткое противопоставление награды и наказания. Исторически же Крампус засвидетельствован раньше этой устойчивой связи и первоначально выступал также независимо от обычаев святого Николая.
Действительно ли во время крампусного шествия бьют розгами?
Да, удары розгой относятся к живому обычаю, и многие зрители сознательно ищут этого. При этом бегущие обычно следуют правилам поведения своей местной группы, так что речь идёт о добровольном, хотя и грубоватом, ритуале.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Другие основополагающие труды в списке литературы.
Фигура, известная как Крампус, розговая фигура Альп, тесно связана с ночью 5 декабря, и в сегодняшнем обычае Крампуслауф её зимняя игра страха и народного праздника продолжает жить до сих пор.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Бael в Goetia: финикийский фон, иконография трёх голов, традиция Lemegeton и история рецепции.
Барбегази: маленькое снежное существо французско-швейцарских Альп с непропорционально большими ст...
Ганеша, бог начинаний и устранения препятствий. Крыса Мушика, Ганеш-Чатуртхи, защита новых проектов
Письменное предание о Мастерах Вознесения уходит на несколько столетий в прошлое, причём с большо...
Хануман — бог-обезьяна и слуга Рамы. Сила, верность, Хануман Чалиса и значение «Рамаяны» — одна и...
Вишну, хранитель индуистской Тримурти. Десять аватаров (Кришна, Рама и др.), чакра, змея Ананта и...
