Krampusz, a Mikulás szarvas kísérője

A Krampusz az alpesi hagyomány démona.

Szarvas téli démon vesszővel, lánccal és kosárral.

Krampus

A Krampusz Szent Miklós sötét kísérőalakja a keleti Alpok térségében: szarvas, szőrös, lánccal és vesszővel felszerelt lény, míg a Mikulás a jókat ajándékozza meg. Az alak képi ábrázolása 1582-ből, Dießen am Ammerseeből ismert, önálló képeslapfiguraként pedig csak a 19. század közepétől jelenik meg.

A Salzburgtól Karintiáig tartó Krampusz-felvonulásokon a mai napig zajos, félelmet keltő téli démonalakként lép fel, faragott fából készült maszkkal, csörgő lánccal és nyírfavesszőből készült vesszővel. December 5-ének éjszakája, a Mikulás-nap előestéje, a mai napig állandó megjelenési időpontja.

Egy pillantásra: Krampusz

Típus: téli démon és a Mikulás kísérőalakja
Eredet: keleti Alpok térsége, képi ábrázolása 1582-től ismert Dießen am Ammerseeből
Szövegek: egyházi tiltó iratok a 17. századtól, Krampusz-képeslapok kb. 1850-től
Időszak: képeslapfiguraként a 19. század közepétől, a szokás máig élő
Megjelenés: szarvas, szőrös alak faragott maszkkal, lánccal, vesszővel és kosárral

Történelmi háttér

A szövegek keletkezési időszaka

Képi ábrázolása 1582-től ismert Dießen am Ammerseeből, önálló képeslapfiguraként csak a 19. század közepe óta létezik. Az egyházi tiltó iratok egészen a 17. századig nyúlnak vissza.

Elterjedési terület

Salzburg, Tirol, Karintia, Stájerország, Bajorország és Dél-Tirol: a Krampusz a teljes keleti Alpok térségében és a szomszédos bajor régiókban elterjedt.

Forráshelyzet

Jól dokumentált a 17. század óta fennmaradt egyházi tiltó iratok, a kb. 1850-től ismert Krampusz-képeslapok, valamint a Krampusz- és Perchta-felvonulásokról szóló néprajzi leírások révén.

Név és változatok

Bajor-osztrák nyelvterület: A nevet többnyire a Krampen szóra vezetik vissza, amely elszáradt vagy karomszerű dolgot jelent, és rokonságban áll a középalnémet krampe (kampó) szóval. A pontos eredeztetés nem tekinthető teljesen bizonyítottnak.

Megjelenés és szimbolika

Megjelenés

Szarvas, hosszú nyelvű és szőrrel borított lény, maszkja hagyományosan cirbolyafenyőből vagy hársfából faragott; minden csoportnak megvan a saját maszkstílusa. Jellemzője a csörgő lánc, a nyírfavesszőből készült vessző és a hátán viselt kosár.

Hatás

A zaj, a szőr és a lánc együttese egyszerre teszi legyőzött és félelmetes lénnyé: olyan téli démon, aki a Mikulás szolgálatában áll, ugyanakkor eredeti fenyegető jellegét is láthatóan megőrzi. Egyes helyeken csengős szíj tovább fokozza megjelenésének zaját.

Adatlap: Krampusz

A vesszős alak legfontosabb jellemzői egy pillantásra.

Hagyomány

A Mikulás téli kísérőalakja a keleti Alpok térségében, amely az ellenreformáció óta a jutalom és a büntetés állandó ellentétpárjaként honosodott meg.

Kire vonatkozik

A fenyegetés kimondott célcsoportja a rossz gyerekek, a felvonulás során emellett a Krampusz-felvonulások teljes egybegyűlt közönsége is.

Megjelenés

Faragott fa maszk, szőr, lánc, nyírfavesszőből készült vessző és a hátán viselt kosár; a szarvak formája és a nyelv hossza csoportonként eltérő.

Funkció

A jutalmazó Mikulás büntető ellenpárja, korábbi szerepében pedig a Rauhnächte idején rettegett, kóborló téli szellem.

Elhárítási formák

Tömjénnel való füstölés, csengő- és lánczaj, egyházi Blochsegen (fatönk-áldás) és szenteltvíz a Mikulás-nap körül.

Hasonlók

A japán Oni mint távoli összehasonlítási példa a rituális démonűzésre, valamint olyan regionális rokonok, mint a Klaubauf és a Buttnmandl.

A Krampusz-éjszaka december 5-én

A Krampusz-éjszaka december 5-ére, a Mikulás-nap előestéjére esik. Ezen az éjszakán a Krampuszok végigvonulnak falvakon és városokon, egyedül, kisebb csoportokban vagy nagy felvonulás keretében. Sok helyen december 6-án következik a Mikulás látogatása kísérőjével a házaknál.

A betérés szokásának megvannak a maga szigorú szabályai. A család fogadja a párost, a gyerekek verset mondanak, a Mikulás felolvas könyvéből. A Krampusz az ajtónál vagy a háttérben marad. Félelmetessége éppen abból fakad, hogy megfékezve jelenik meg.

Krampusz és Miklós: egy összeszokott páros

Miklós nélkül nincs krampusz. Az alak a szent ellenlábasaként és szolgájaként keletkezett, és máig az ő ünnepéhez kötődik. Ez különbözteti meg a szokást a puszta álarcos látványosságtól.

A páros egyszerű rendet testesít meg: a szent a jót és a mértéket jeleníti meg, az ijesztő alak pedig ezek megsértésének következményét. Néprajzi szempontból ez egy nevelő figura, amilyet sok kultúra ismer. Hasonló fenyegető alakokkal találkozhatunk a francia Père Fouettard-tól az alpesi Budelfrau-ig.

Krampusz, Perchtenek, Knecht Ruprecht: a különbségek

A krampuszt és a perchteneket gyakran összekeverik, pedig különböző szokásokhoz tartoznak. A krampusz Miklós napjához kötődik. A perchtenek a Rauhnächte (a karácsony és vízkereszt közötti tizenkét éjszaka) idején, tehát évfordulón és a tél végén jelennek meg, és a Percht mondaalakjára vezethetők vissza. A modern rendezvények gyakran keverik a két alakot, történetileg azonban különváltak.

Knecht Ruprecht viszont Miklós kísérője a közép- és észak-német térségben. Ő csuhát visel prém helyett, a karácsonyi játékok hagyományából ered, és jóval szelídebben lép fel. Ahol Ruprecht int, ott a krampusz tombol.

Egy rövid képlet a mindennapokra: Miklós-est plusz prém és szarvak, az a krampusz. Évforduló plusz álarcos felvonulás, az a perchten. Csuha plusz zsák, az Knecht Ruprecht.

Elterjedés: Ausztria, Bajorország, Dél-Tirol és a szomszédok

A szokás magterülete Ausztria, elsősorban Salzburg, Tirol, Kelet-Tirol, Karintia és Stájerország. Ott a krampusz az advent szerves része, az iskolai ünnepségtől a nagy rendezvényekig.

Bajorországban a szokás főként az alpesi térségben él tovább. A Berchtesgadeni-vidéken saját, szalmába kötött változata is van Miklós kísérőjének, a Buttnmandl. Dél-Tirolban sok völgyben ápolják a szokást, gyakran látványos felvonulásokkal.

A német nyelvterületen túl az alak eljutott Szlovéniába, ahol parkeljnek hívják, és Nyugat-Magyarországra krampusz néven. A szokás területe tehát a Keleti-Alpok régi kultúrtereit követi, nem a mai államhatárokat.

Krampuszfelvonulások: a szokás mint nagyrendezvény

A krampuszfelvonuláson tucatnyi, akár több száz álarcos vonul végig az utcákon. A csoportok, úgynevezett passe-ok, egységes álarcokban és öltözetben lépnek fel. A nézők a kordonoknál sorakoznak, a csengők zaja betölti a települést.

Nagy felvonulások találhatók többek között Salzburgban és környékén, Karintiában és Kelet-Tirolban. Sok község emellett kisebb, hosszú helyi múltra visszatekintő felvonulásokat is szervez. Az időpontok szinte mindig november vége és december 6. közé esnek.

A háztól-házig szokásból eseménnyé válást az Alpok térségében kritikusan is szemlélik. Vita tárgya az alkohol, az erőszak a felvonulások peremén, valamint az, mennyi látványosságot bír el egy szokás. A legtöbb passe erre szigorú szabályokkal, az álarcok számozásával és a közönségtől tartott távolsággal reagál.

Álarcok és öltözet: kézművesség a rémület mögött

A Larve nevű faragott fa álarc kézi munkával készül. Elterjedt a cirbolyafenyő és a hárs, valamint valódi kecske- vagy kosszarvak. A jó minőségű larve-ok tapasztalt műhelyekből származnak, és gyűjtői darabokként jelentős árakat érnek el.

Az öltözethez tartozik a prém, a nehéz csengőkkel díszített öv, a vessző és a lánc. Aki elkíséri a passe-t, felismeri az egyes faragók kézjegyét az álarcok vonásain és festésén. A kézművesség a szokás önálló része, és ez tartja életben.

A perchtenűzéstől a krampuszkártyáig

Az e fajta felvonulás legrégebbi ismert nyoma 1582-ből, az Ammersee melletti Dießenből származik, ahol egy perchtenűzés résztvevői jutalmat kaptak a gonosz téli szellemek elűzéséért. Miklós és a krampusz jutalmazó és büntető ellenpárosa az ellenreformáció idején szilárdult meg, amikor a katolikus egyház erősíteni akarta a Miklós-kultuszt. A 17. és 18. században a perchten- és krampuszfelvonulásokat Bajorországban, Salzburgban és Tirolban többször betiltották rendészeti és vallásellenes kihágásként, mivel ivászatokba torkolltak.

A 19. század közepétől jelentek meg az úgynevezett krampuszkártyák, amelyekkel tréfásan a krampusz általi verést kívánták ismerőseiknek. Regionálisan más néven is felbukkannak rokon alakok, például a Klaubauf vagy a Buttnmandl; a 20. és 21. században a krampusz az Alpok térségén túl is elterjedt, és nemzetközileg is felkapottá vált.

A kártyamotívumtól a mai téli szokásig

A 19. század végi krampuszkártyák korán bevitték a krampuszt a magánlevelezésbe. A 21. században a krampuszfelvonulások turisztikailag nagyra becsült téli szokássá nőtték ki magukat, gyakran több kilogrammos, díszes jelmezekkel és művészien faragott álarcokkal. Nemzetközileg az alakot többek között a Krampus (2015) című amerikai játékfilm tette ismertté, amely erősen eltorzítva puszta horrordémonként ábrázolja; Ausztriában magában azonban elsősorban helyi kötődésű egyesületi szokás maradt.

A krampusz az ellenfigura elvét testesíti meg: az ijesztő alak csak a jutalmazó Miklóssal szembeállítva bontakoztatja ki teljes nevelő hatását. Vallástudományi szempontból a szokás téli kiűzési rítusként olvasható, amely a kóborló téli szellemekről szóló régebbi, keresztény kor előtti elképzeléseket összekapcsolta a mürai püspök legendájával. A koraújkori tilalmak egyúttal azt is mutatják, hogy a hatóság a felvonulásban a féktelenség és a határátlépés alkalmát látta, egy vonás, amely a félelem és a népünnepély mai egymás mellett élésében is tovább hat.

A krampusz a filmben és a popkultúrában

Az alak nemzetközileg a moziipar révén is ismertté vált. Michael Dougherty 2015-ös amerikai „Krampus” című játékfilmje a világ közönségének mutatta be az alakot horrorlényként. Azóta a krampusz sorozatokban, képregényekben és számítógépes játékokban is felbukkan.

Az Egyesült Államokban ebből saját formák alakultak ki, a krampuszbulikaktól az alpesi mintára szervezett felvonulásokig. A popkulturális krampusz jóval szörnyszerűbb, mint az eredetije. Az alpesi betérési szokással a nevet és a körvonalat osztja, a funkciót alig.

Rauhnächte-védelem és a Blochsegen

A hagyomány szerint a Krampusz kevésbé számít elhárítandó ellenfélnek, inkább a rauhnächtei időszak elfogadott, bár félelmetes részének. A védelem elsősorban az egész háznak szólt: a szobákat és istállókat tömjénnel füstölték ki, hogy távol tartsák a kóborló téli szellemeket, a harangzúgás és az ostorpattogtatás pedig általában a bajt volt hivatott elűzni. Az egyházi Blochsegen, vagyis a fahasáb-áldás, valamint a szenteltvízzel való meghintés a Miklós-nap körül egészítette ki ezt a védelmet. A gyerekeknek elsősorban jó viselkedést tanácsoltak az év folyamán, mivel a mondák szerint a virgács pontosan azt sújtotta, aki egész évben rosszul viselkedett.

Értelmezés: célt szolgáló rémület

A vallástudomány rendezett rémalakként értelmezi a Krampuszt. A szokás kontrollált formában jeleníti meg a félelmet, szabályokhoz köti, majd a végén feloldja. A gyermek átéli a fenyegetést, de azt is, hogy az elmúlik, és hogy végül a szent szava számít.

Ehhez társul egy apotropaikus, vagyis bajelhárító értelmezés: a zaj és az álarc a rossz elleni eszközként jelenik meg. A csengők, a kiabálás és a rémisztő arc eszerint a téli időszak sötét erőit hivatottak távol tartani. Ez az értelmezés elterjedt, de a szokás történeti magyarázataként továbbra is csak feltételezés marad.

Figyelemre méltó az alak kettős szerepe: a Krampusz megtestesíti a fenyegetőt, ugyanakkor meg is szelídíti azt. Aki az álarcot viseli, kezelhetővé teszi a félelmet. Pontosan ez a logika köti össze az alpesi szokást sok kultúra védelmi gyakorlatával, amelyek arcot adnak a bajnak, hogy uralni tudják.

Démonűzés kultúrák összehasonlításában

A Krampusznak közvetlen megfelelője az alpesi térségen kívül nem mutatható ki, de rokon alapmintázat, a rituális démonűzés igen. A japán Setsubun-ünnepen tavasz kezdetén pörkölt szójababot szórnak, hogy elűzzék a szarvas Oni démonokat, akik szintén félelmetes alakok, és éves megjelenésük a rendet hivatott helyreállítani. A Krampusztól eltérően az Oni tisztán ellenfélként lép fel, nem pedig egy jóindulatú alak megszelídített kísérőjeként. Az alpesi térségen belül a Vadember (Wilde Mann) és a Rübezahl áll hozzá közel rokon rém- és természeti alakokként.

Gyakori kérdések a Krampuszról

A Krampusz ördög vagy természeti szellem?

A kutatásban mindkét értelmezés megjelenik. A lánc, amellyel megjelenik, egy régebbi elképzelésre utal: egy megszelídített, eredetileg vadabb téli szellemre, míg a szarvak és az egyházi besorolás az ellenreformáció óta erősebben az ördöghöz közelítették. A szokásban nem egyházi értelemben vett ördög: Miklós megbízásából cselekszik, és neki alárendelt marad.

Miért jelenik meg a Krampusz Miklóssal együtt?

A páros elsősorban azért alakult ki, hogy a gyerekeknek egyértelmű ellentétpárt kínáljon jutalom és büntetés formájában. Történetileg azonban a Krampusz régebb óta adatolható, mint ez a rögzült párosítás, és eredetileg a Miklós-szokásoktól függetlenül is megjelent.

Tényleg megütik az embert a Krampuszfutáson?

Igen, a virgáccsal való ütés az élő szokás része, és sok néző tudatosan keresi ezt az élményt. A futók ilyenkor általában az adott csoport (Passe) viselkedési szabályait követik, így ez egy kölcsönös beleegyezésen alapuló, bár nyers rituálé.

Mit csinál a Krampusz?

A Krampusz december 5-én és 6-án kíséri Miklóst. Virgáccsal és lánccsal fenyegeti a rossz gyerekeket, míg Miklós a jókat megjutalmazza. A Krampuszfutásokon prémbe öltözött, faragott fából készült álarcot viselő alakok vonulnak végig az utcákon. A házi látogatásnál a fenyegetésnél marad, a futáson viszont sok helyen a virgácsütés is a szokáshoz tartozik.

Mikor jön a Krampusz?

A Krampusz-éjszaka december 5-én van, a Miklós-nap előestéjén. Sok helyen a Krampusz december 6-án is elkíséri Miklóst a házi látogatásokra. A Krampuszfutások többnyire november vége és december 6. között zajlanak.

Hogyan hívják a Krampuszt Németországban?

Bajorországban az alakot szintén Krampusznak nevezik, a Berchtesgadeni-vidéken emellett a Buttnmandlok is megjelennek. A közép- és észak-németországi térségben Knecht Ruprecht tölti be a Miklós-kísérő szerepét, önálló és szelídebb alakként.

További hivatkozások

Ajánlott belső linkek:

Alpenraum – az alpesi mondavilág összes lénye
Perchta asszony, Habergeiß, Nachtkrapp – a Rauhnächte további alakjai
Füstölés, Harangok, Szenteltvíz, Házvédelem, Védőtűz – hagyományos védelmi formák
Schutz-Kompass – a védőeszközök áttekintése

Aki tovább szeretné követni az elűzött rémület logikáját, a lexikonban megtalálja a Krampus szomszédait: az Alp-ot mint a német népi hiedelemvilág éjszakai nyomó szellemét, a Tatzelwurm-ot mint az alpesi térség rémalakját, valamint a Klabautermann-t mint a tengerészek figyelmeztető szellemét. A hagyomány áttekintését a germán hagyomány oldala nyújtja.

Irodalom (válogatás)

További alapművek az irodalomjegyzékben.

A Krampus néven ismert vesszős alpesi alak szorosan kötődik december 5. éjszakájához, és a mai Krampuslauf hagyományban a félelem és a téli népünnepély kölcsönjátéka mind a mai napig tovább él.