Крампус, рогатий супутник Святого Миколая

Крампус — демон альпійської традиції.

Рогатий зимовий демон з різкою, ланцюгом і кошем на спині.

Крампус

Крампус — це темна супутня постать святого Миколая у Східноальпійському регіоні: рогатий, вкритий шерстю, з ланцюгом і різкою, тоді як Миколай обдаровує слухняних дітей. Зображення цієї постаті відоме з 1582 року в Дісені-на-Аммерзеє, а як самостійний персонаж листівок вона з’являється лише з середини 19 століття.

У ходах Крампуса, що відбуваються від Зальцбурга до Каринтії, він і донині постає як гучна, страхітлива демонічна постать зимової пори: з різьбленою дерев’яною маскою, гримучим ланцюгом і різкою з березового пруття. Незмінним лишається час його появи — ніч 5 грудня, напередодні дня Святого Миколая.

Коротко: Крампус

Тип: зимовий демон і супутник Святого Миколая
Походження: Східноальпійський регіон, зображення відоме з 1582 року в Дісені-на-Аммерзеє
Тексти: церковні заборонні акти з 17 століття, листівки з Крампусом приблизно з 1850 року
Період: як персонаж листівок з середини 19 століття, звичай живий і сьогодні
Зовнішній вигляд: рогата, вкрита шерстю постать з дерев’яною маскою, ланцюгом, різкою і коробом на спині

Історичний контекст

Період текстів

Зображення відоме з 1582 року в Дісені-на-Аммерзеє, а як самостійний персонаж листівок — лише з середини 19 століття. Церковні заборонні акти сягають аж 17 століття.

Ареал поширення

Зальцбург, Тіроль, Каринтія, Штирія, Баварія і Південний Тіроль: Крампус поширений по всьому Східноальпійському регіону та сусідніх баварських землях.

Стан джерел

Добре задокументований завдяки церковним заборонним актам з 17 століття, листівкам з Крампусом приблизно з 1850 року та фольклористичним описам ходів Крампуса і перхтів.

Ім'я та варіанти

Баварсько-австрійський діалект: ім’я зазвичай виводять від слова Krampen — засохле або схоже на кіготь, споріднене з середньонижньонімецьким krampe, гак. Точне походження вважається остаточно не з’ясованим.

Зовнішній вигляд і символіка

Зовнішній вигляд

Рогатий, з довгим язиком і вкритий шерстю; маска традиційно вирізана з деревини кедрової або липи, кожна група Крампусів (Passe) має власний стиль масок. Характерні ознаки — гримучий ланцюг, різка з березового пруття і кіш на спині.

Дія

Поєднання шуму, шерсті й ланцюга робить його водночас приборканою і водночас страхітливою істотою: зимовий демон на службі у Святого Миколая, який все ж зберігає видиму первісну загрозливість. Подекуди дзвіночки на упряжі додатково підсилюють гамір його появи.

Профіль: Крампус

Найважливіші риси цієї постаті з різкою — коротко.

Традиція

Зимова супутня постать Святого Миколая у Східноальпійському регіоні, з часів контрреформації усталена як стійка пара протилежностей — винагороди й покарання.

Стосується

Неслухняні діти як заявлена мета погрози, а під час ходи — все зібрана публіка глядачів свята Крампуса.

Зображення

Різьблена дерев’яна маска, шерсть, ланцюг, різка з березового пруття і кіш на спині; форма рогів і довжина язика різняться від групи до групи.

Функція

Карна протилежна постать до Святого Миколая, який винагороджує, з давнішою роллю мандрівного зимового духа, якого боялися під час Rauhnächte.

Форми захисту

Обкурювання ладаном, шум дзвіночків і ланцюгів, церковне благословення полін (Blochsegen) і свячена вода довкола дня Святого Миколая.

Подібне

Японський Оні як віддалений приклад ритуального вигнання демонів, а також регіональні родичі, як-от Клаубауф і Буттнмандль.

Ніч Крампуса 5 грудня

Ніч Крампуса припадає на 5 грудня, переддень дня Святого Миколая. Цієї ночі крампуси проходять селами й містами — самотужки, невеликими групами (Passe) або великою урочистою ходою. У багатьох місцях 6 грудня настає черга візиту Святого Миколая з його супутником до оселі.

Звичай прийому в дім має усталені правила. Родина зустрічає гостей, діти читають вірші, Миколай читає зі своєї книги. Крампус залишається біля дверей або на задньому плані. Його страхітливість діє саме тому, що він постає приборканим.

Крампус і Святий Миколай: злагоджена пара

Без Миколая не було б Крампуса. Ця постать виникла як противник і слуга святого і залишається пов’язаною з його святом. Саме це відрізняє звичай від суто масочного видовища.

У цій парі закладено простий порядок: святий втілює добро і міру, а страхітлива постать — наслідки їх нехтування. З погляду народознавства це виховна фігура, подібна до тих, що відомі багатьом культурам. Схожі загрозливі постаті трапляються від французького Пера Фуетара до альпійської Будельфрау.

Крампус, Перхтен, Кнехт Рупрехт: у чому різниця

Крампуса і Перхтен часто плутають, хоча вони належать до різних звичаїв. Крампус пов’язаний із днем Святого Миколая. Перхтен з’являються навколо Rauhnächte (дванадцять ночей між Різдвом і Богоявленням), тобто на межі року й наприкінці зими, і походять від легендарної постаті Перхти. Сучасні заходи часто змішують ці дві фігури, історично ж вони окремі.

Кнехт Рупрехт, у свою чергу, є супутником Миколая в середній і північній Німеччині. Він носить рясу замість шкур, походить із традиції різдвяних вистав і поводиться значно м’якше. Де Рупрехт лише напучує, Крампус лютує.

Коротка формула для повсякдення: вечір Святого Миколая плюс шкура і роги дають Крампуса. Межа року плюс маскарадний похід дають Перхтен. Ряса плюс мішок дають Кнехта Рупрехта.

Поширення: Австрія, Баварія, Південний Тіроль і сусідні регіони

Батьківщиною цього звичаю є Австрія, з осередками в Зальцбурзі, Тіролі, Східному Тіролі, Каринтії та Штирії. Там Крампус є невід’ємною частиною Адвенту, від шкільного свята до масштабної події.

У Баварії звичай живе передусім в Альпійському регіоні. Берхтесгаденський край має власний, обвитий соломою варіант супутника Миколая — Буттнмандль. Південний Тіроль підтримує цей звичай у багатьох долинах, часто з пишними ходами.

За межами німецькомовного простору ця постать сягає Словенії, де її звуть паркель (parkelj), і Західної Угорщини, де вона зветься крампус (krampusz). Отже, ареал звичаю відповідає давнім культурним просторам Східноальпійської дуги, а не сучасним державним кордонам.

Ходи Крампуса: звичай як масштабна подія

Під час ходу Крампуса вулицями проходять десятки, а то й сотні маскованих учасників. Групи, так звані пассе, виступають в однакових масках і одязі. Глядачі шикуються вздовж загороджень, над містечком лунає дзвін бубонців.

Великі ходи відбуваються, зокрема, у Зальцбурзі та околицях, у Каринтії та Східному Тіролі. Багато громад проводять поряд із цим невеликі процесії з довгою місцевою історією. Дати майже завжди припадають на період з кінця листопада до 6 грудня.

Перетворення домашнього звичаю на масову подію в Альпійському регіоні сприймається досить критично. Обговорюють алкоголь, насильство на межі ходів і питання, скільки видовищності здатен витримати звичай. Більшість пассе відповідають на це чіткими правилами, нумерацією масок і дистанцією до публіки.

Маски і одяг: ремесло за страхіттям

Лярва, як називають різьблену деревʼяну маску, виготовляється вручну. Поширені кедрова та липова древина, а також справжні роги козла чи барана. Хороші лярви виходять із майстерень із багаторічним досвідом і як колекційні предмети досягають чималих цін.

До одягу належать шкура, пояс із важкими бубонцями, лозина і ланцюг. Той, хто супроводжує пассе, впізнає почерк окремих різьбярів за рисами і розписом масок. Ремесло є окремою частиною звичаю і підтримує його живим.

Від полювання Перхтен до листівки з Крампусом

Найдавніша відома згадка про хід такого роду походить із 1582 року з Дісена на озері Аммерзе, де учасників полювання Перхтен винагороджували за виганяння злих зимових духів. Поєднання Миколая і Крампуса як пари винагороди й покарання посилилося за часів Контрреформації, коли католицька церква прагнула зміцнити культ Миколая. У 17 та 18 століттях ходи Перхтен і Крампуса в Баварії, Зальцбурзі та Тіролі неодноразово заборонялися як порушення поліційного порядку і релігійних норм, оскільки вони переростали у пиятики.

Із середини 19 століття виникли так звані листівки з Крампусом, якими жартома бажали знайомим побиття Крампусом. У різних регіонах під іншими назвами трапляються споріднені постаті, наприклад Клаубауф чи Буттнмандль; у 20 та 21 століттях Крампус поширився за межі Альпійського регіону і набув визнання на міжнародному рівні.

Від сюжету на листівці до сучасного зимового звичаю

Листівки з Крампусом кінця 19 століття рано ввели цю постать у приватне листування. У 21 столітті ходи Крампуса переросли у зимовий звичай, що привертає значну туристичну увагу, з пишними, часом кількакілограмовими костюмами й майстерно різьбленими масками. Міжнародно постать здобула популярність, зокрема, завдяки американському художньому фільму «Крампус» (Krampus, 2015), де його показано у сильно спотвореному вигляді як суто демона-жахіть; в самій Австрії ж він залишається насамперед локально закоріненим звичаєм громад.

Крампус втілює принцип контрастної постаті: лише у протиставленні з винагороджувальним Миколаєм загрозлива фігура розкриває всю свою виховну силу. З релігієзнавчого погляду цей звичай можна тлумачити як зимовий обряд виганяння, що поєднав давніші, ще передхристиянські уявлення про мандрівних зимових духів із легендою про єпископа Мирського. Заборони раннього нового часу водночас показують, що влада боялася цього ходу як приводу для розгулу й порушення меж — риса, яка продовжує жити в сучасному поєднанні страху і народного гуляння.

Крампус у кіно і поп-культурі

Міжнародного визнання постать здобула також через кінематограф. Американський художній фільм «Крампус» (Krampus) Майкла Догерті 2015 року зробив цю фігуру відомою світовій аудиторії як демона-жахіть. Із того часу Крампус з’являється в серіалах, коміксах і комп’ютерних іграх.

У США на цій основі виникли власні форми, від вечірок у стилі Крампуса до ходів за альпійським зразком. Поп-культурний Крампус значно монструозніший за свій прообраз. З альпійським звичаєм відвідин він поділяє лише ім’я і силует, але майже не функцію.

Захист у Rauhnächte і благословення колоди (Blochsegen)

У переказах Крампус постає радше не як противник, від якого захищаються, а як бажаний, хоча й лякаючий учасник періоду Rauhnächte (дванадцяти ночей між Різдвом і Богоявленням). Захист насамперед стосувався всієї оселі: кімнати та стайні обкурювали ладаном, щоб відігнати мандрівних зимових духів, а дзвони й ляскання батогом мали загалом відганяти нещастя. Церковне освячення дерева (Blochsegen) і кроплення свяченою водою напередодні дня святого Миколая доповнювали цей захист. Дітям же радили насамперед поводитися чемно протягом усього року, адже, за переказом, різка діставалася саме тим, хто погано поводився цілий рік.

Тлумачення: страх із функцією

Релігієзнавство трактує Крампуса як упорядковану лякаючу постать. Звичай демонструє страх у контрольованій формі, підпорядковує його правилам і зрештою знімає напругу. Дитина переживає загрозу, але водночас бачить, що вона минає і що останнє слово залишається за святим.

До цього додається апотропеїчне тлумачення, тобто розуміння шуму й маски як засобу проти нещастя. Дзвіночки, крики та лякаюче обличчя мають, за цією логікою, відганяти темні сили зимової пори. Це тлумачення поширене, однак як історичне пояснення звичаю воно залишається лише гіпотезою.

Показовою є подвійна роль цієї постаті: Крампус водночас утілює загрозу і відганяє її. Той, хто вдягає маску, робить страх керованим. Саме ця логіка пов’язує альпійський звичай із захисними практиками багатьох культур, які надають нещастю обличчя, щоб його контролювати.

Вигнання демонів у культурному порівнянні

Прямого відповідника Крампуса поза межами альпійського регіону не зафіксовано, проте існує споріднена базова модель ритуального вигнання демонів. На японському святі Сецубун на початку весни кидають смажені соєві боби, щоб відігнати рогатих Oni — також лякаючих істот, чия щорічна поява має відновити порядок. На відміну від Крампуса, Oni виступає тут суто як противник, а не як приборканий супутник доброзичливої постаті. У межах альпійського регіону спорідненими лякаючими та природними постатями є Дикий чоловік (Wilde Mann) та Рюбецаль (Rübezahl).

Часті запитання про Крампуса

Крампус — це диявол чи природний дух?

У дослідженнях зустрічаються обидва тлумачення. Ланцюг, з яким він з’являється, вказує на давніше уявлення про приборканого, спочатку дикішого зимового духа, тоді як роги та церковне трактування наблизили його до диявола, особливо з часів Контрреформації. У самому звичаї він не є дияволом у церковному сенсі: він діє за дорученням святого Миколая і залишається йому підпорядкованим.

Чому Крампус з’являється разом зі святим Миколаєм?

Це поєднання виникло насамперед для того, щоб дати дітям чітку пару протилежностей: винагороду і покарання. Однак історично Крампус засвідчений раніше за це стійке поєднання і спочатку з’являвся й незалежно від миколаївських звичаїв.

Чи справді б’ють під час Крампуслауфу (ходи Крампусів)?

Так, удари різкою є частиною живого звичаю, і багато глядачів свідомо цього шукають. При цьому учасники ходи зазвичай дотримуються правил поведінки відповідної групи (Passe), тож ідеться про обопільно погоджений, хоч і грубуватий ритуал.

Що робить Крампус?

Крампус супроводжує святого Миколая 5 і 6 грудня. Він погрожує неслухняним дітям різкою й ланцюгом, тоді як святий Миколай винагороджує чемних. Під час Крампуслауфів вулицями проходять ряджені у хутрі та різьблених дерев’яних масках. Під час візиту додому справа обмежується погрозою, а під час ходи в багатьох місцях удар різкою є частиною звичаю.

Коли приходить Крампус?

Ніч Крампуса — це 5 грудня, переддень дня святого Миколая. У багатьох місцях Крампус супроводжує святого Миколая також 6 грудня під час візиту додому. Крампуслауфи зазвичай відбуваються з кінця листопада до 6 грудня.

Як називається Крампус у Німеччині?

У Баварії ця постать також відома як Крампус, а в області Берхтесгаден поряд із ним з’являються Буттнмандлі (Buttnmandln). У центральній та північній Німеччині роль супутника святого Миколая виконує Кнехт Рупрехт (Knecht Ruprecht) — самостійна і м’якіша постать.

Додаткові посилання

Рекомендовані внутрішні посилання:

Альпійський регіон – усі істоти альпійського фольклору
Пані Перхта, Габергайс, Нахткрапп – інші постаті Рауннахтів
Обкурювання, Дзвони, Свячена вода, Захист дому, Охоронний вогонь – традиційні форми захисту
Компас захисту – огляд захисних засобів

Хто хоче далі дослідити логіку приборканого страху, знайде в лексиконі сусідів Крампуса: Альпа як нічного духа-душителя німецького народного вірування, Тацельвурма як страхітливу істоту альпійського регіону та Клабаутермана як попереджувального духа моряків. Огляд традиції пропонує сторінка про germanic-спадщину.

Література (вибрана)

Інші основні праці у списку літератури.

Постать, відома як Крампус, різкоокий персонаж Альп, тісно пов’язана з ніччю 5 грудня, і в сучасному звичаї ходи Крампуса (Krampuslauf) її зимова гра страху й народного святкування живе й досі.