Крампус, рогатий супутник Миколая

Крампус є демоном альпійської традиції.

Рогатий зимовий демон із різкою, ланцюгом і кошем.

Крампус

Крампус – рогатий зимовий демон альпійської традиції. Крампус є похмурою супровідною фігурою святого Миколая у Східноальпійському регіоні: рогатий, волохатий, із ланцюгом і різкою, тоді як Миколай обдаровує слухняних дітей. Зображально постать задокументована з 1582 року в Дісені на Аммерзеї, як самостійна поштова листівка – лише з середини XIX століття. На ходах Крампуса від Зальцбурга до Каринтії він і сьогодні постає як галаслива, моторошна демонічна постать зимового часу – у різьбленій дерев’яній масці, з гримлячим ланцюгом і різкою з березового гілля. Ніч 5 грудня, що передує дню Миколая, залишається його незмінним часом появи.

Стислий огляд: Крампус

Тип: зимовий демон і супровідна фігура Миколая
Походження: Східноальпійський регіон, зображально задокументовано з 1582 року в Дісені на Аммерзеї
Тексти: церковні акти про заборони з XVII століття, листівки Крампуса приблизно з 1850 року
Період: як поштова листівка з середини XIX століття, звичай живий дотепер
Зовнішній вигляд: рогата, волохата постать у дерев’яній масці, з ланцюгом, різкою та кошем

Історичне підґрунтя

Період створення текстів

Зображально задокументовано з 1582 року в Дісені на Аммерзеї, як самостійна поштова листівка – лише з середини XIX століття. Церковні акти про заборони сягають XVII століття.

Ареал поширення

Зальцбург, Тіроль, Каринтія, Штирія, Баварія та Південний Тіроль: Крампус поширений у всьому Східноальпійському регіоні та суміжних баварських землях.

Стан джерельної бази

Добре підтверджено церковними актами про заборони з XVII століття, листівками Крампуса приблизно з 1850 року та етнографічними описами ходів Крампуса і Перхти.

Назва та варіанти написання

Баварсько-австрійська: Назву зазвичай виводять від Krampen – слова, що означає засохле або схоже на кігті, споріднене з середньонижньонімецьким krampe (гачок). Точне походження слова вважається остаточно не встановленим.

Зовнішній вигляд і символіка

Зовнішній вигляд

Рогатий, довгоязикий, вкритий шерстю; маска традиційно вирізьблена з кедрового або липового дерева, кожна група майстрів плекає власний стиль масок. Характерними ознаками є гримлячий ланцюг, різка з березового гілля та кіш на спині.

Вплив

Поєднання галасу, шерсті та ланцюга робить його одночасно приборканою і приборкувальною істотою: зимовий демон на службі Миколая, що зберігає первісну загрозливість. Подекуди дзвінкова упряж додатково посилює гуркіт його появи.

Коротка характеристика: Крампус

Найважливіші аспекти постаті з різкою – стислий огляд.

Традиція

Зимова супровідна фігура Миколая у Східноальпійському регіоні, усталена з часів Контрреформації як незмінна пара протилежностей – нагорода і покарання.

Спрямовано на

Неслухняні діти як декларована цільова аудиторія погрози; під час ходи – також уся зібрана публіка заходів Крампуса.

Зображення

Різьблена дерев’яна маска, шерсть, ланцюг, різка з березового гілля та кіш на спині; форма рогів і довжина язика різняться від групи до групи.

Функція

Каральна контрастна фігура до нагороджувального Миколая, зі старшою роллю мандрівного зимового духа, якого боялися в Різдвяні ночі.

Форми захисту

Окурювання ладаном, гуркіт дзвонів і ланцюгів, церковний Blochsegen і свячена вода напередодні дня Миколая.

Паралелі

Японський Оні як віддалений порівняльний приклад ритуального вигнання демонів, а також регіональні споріднені постаті – Клаубауф і Буттнмандль.

Від полювання на Перхту до листівки Крампуса

Найдавніший відомий документ про хід такого роду датується 1582 роком із Дісена на Аммерзеї, де учасники полювання на Перхту отримали винагороду за вигнання злих зимових духів. Зв’язок Миколая і Крампуса як пари протилежностей – нагороди і покарання – зміцнів у добу Контрреформації, коли католицька церква прагнула посилити культ Миколая. У XVII-XVIII століттях ходи Перхти і Крампуса в Баварії, Зальцбурзі та Тіролі неодноразово заборонялися як дії, що суперечать поліції та релігії, бо вони переростали у пиятики.

З середини XIX століття з’явилися так звані листівки Крампуса, якими жартома бажали знайомим прочухана від нього. У різних регіонах трапляються споріднені постаті під іншими іменами, наприклад Клаубауф або Буттнмандль; у XX-XXI століттях Крампус поширився за межі Альпійського регіону і здобув міжнародну популярність.

Від листівкового мотиву до сучасного зимового звичаю

Листівки Крампуса кінця XIX століття рано ввели його образ у приватне листування. У XXI столітті ходи Крампуса виросли в туристично популярний зимовий звичай із вишуканими, подекуди кількакілограмовими костюмами та майстерно різьбленими масками. На міжнародному рівні постать стала відома зокрема завдяки американському художньому фільму “Крампус” (2015), який сильно спотворив її образ, перетворивши на чистого демона жахів; натомість в Австрії він залишається передусім локально укоріненим клубним звичаєм.

Крампус уособлює принцип контрастної фігури: лише у протиставленні до нагороджувального Миколая погрозлива постать розкриває повністю свій виховний вплив. З релігієзнавчого погляду звичай можна розглядати як зимовий обряд вигнання нечисті, що поєднав давніші, дохристиянські уявлення про мандрівних зимових духів із легендою про єпископа Мирлікійського. Ранньомодерні заборони водночас свідчать про те, що влада побоювалася ходи як приводу для розгулу та порушення меж – риса, що й сьогодні живе у поєднанні страху і народного свята.

Захист у Різдвяні ночі та Blochsegen

За переказом, Крампус сприймається не стільки як противник, якого відганяють, скільки як запрошений, хоча й грізний, учасник часу Різдвяних ночей. Захист стосувався передусім усього дому: кімнати й стайні окурювали ладаном, щоб відганяти мандрівних зимових духів, а дзвони та удари батога слугували загальному проганянню лиха. Церковний Blochsegen і окроплення свяченою водою напередодні дня Миколая доповнювали цей захист. Дітям насамперед радили поводитися слухняно протягом року, адже за переказом різка діставалася саме тим, хто весь рік погано поводився.

Вигнання демонів у культурному порівнянні

Прямого відповідника Крампуса за межами Альпійського регіону не зафіксовано, проте споріднена базова модель ритуального вигнання демонів добре відома. На японському святі Сецубун на початку весни кидають смажені соєві боби, щоб прогнати рогатих Оні – так само моторошних постатей, щорічна поява яких має відновлювати порядок. На відміну від Крампуса, Оні постає при цьому як чистий противник, а не як приборканий супутник доброзичливої фігури. У межах Альпійського регіону до нього близькі Дикий Чоловік і Рюбецаль як споріднені постаті страху і природи.

Часті запитання про Крампуса

Крампус – це диявол чи дух природи?

Обидві інтерпретації трапляються в наукових дослідженнях. Ланцюг, із яким він з’являється, вказує на давніше уявлення про приборканого, спочатку дикішого зимового духа, тоді як роги та церковна класифікація зближують його з дияволом починаючи з доби Контрреформації.

Чому Крампус з’являється разом із Миколаєм?

Пара виникла передусім для того, щоб запропонувати дітям чітку протилежність нагороди і покарання. Проте історично Крампус задокументований раніше, ніж це усталене поєднання, і первісно з’являвся також незалежно від звичаїв, пов’язаних із Миколаєм.

Чи справді б’ють різкою під час ходи Крампуса?

Так, удари різкою є невід’ємною частиною живого звичаю, і чимало глядачів свідомо їх шукають. Учасники ходи зазвичай дотримуються правил поведінки своєї групи, тож ідеться про взаємоузгоджений, хоча й грубуватий, ритуал.

Додаткові посилання

Рекомендовані внутрішні посилання:

Альпійський регіон – усі істоти альпійського казкового світу
Фрау Перхта, Хабергайс, Нахткрапп – інші постаті Різдвяних ночей
Окурювання, Дзвони, Свячена вода, Захист дому, Захисне вогнище – традиційні форми захисту
Компас захисту – засоби захисту – загальний огляд

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Постать, відома як Крампус – постать із різкою з Альп, залишається тісно пов’язаною з ніччю 5 грудня, і в сучасних ходах Крампуса звичай зберігає своє зимове чергування страху та народного свята донині.