Κράμπους, ο κερασφόρος συνοδός του Αγίου Νικολάου

Από Ralf Ittermann · τελευταίος έλεγχος στις 18 Οκτωβρίου 2026

Ο Κράμπους είναι δαίμονας της αλπικής παράδοσης.

Κερασφόρος χειμερινός δαίμονας με μαστίγιο, αλυσίδα και κοφίνι στην πλάτη.

Κράμπους

Ο Κράμπους είναι η σκοτεινή συνοδευτική μορφή του Αγίου Νικολάου στον Ανατολικό Αλπικό χώρο: κερασφόρος, τριχωτός και εξοπλισμένος με αλυσίδα και μαστίγιο, ενώ ο Νικόλαος προσφέρει δώρα στα καλά παιδιά. Ένα πρώιμο τεκμήριο για παρελάσεις αυτού του είδους είναι μια Perchtenjagd του 1582 στο Dießen am Ammersee· ως αυτόνομη μορφή σε κάρτες ο Krampus μαρτυρείται μόλις από τα μέσα του 19ου αιώνα.

Στις παρελάσεις Krampuslauf, από το Σάλτσμπουργκ έως την Καρινθία, εμφανίζεται μέχρι σήμερα ως θορυβώδης, τρομακτική δαιμονική μορφή της χειμερινής περιόδου, με σκαλιστή ξύλινη μάσκα, θορυβώδη αλυσίδα και μαστίγιο από κλαδιά σημύδας. Η νύχτα της 5ης Δεκεμβρίου, παραμονή της γιορτής του Αγίου Νικολάου, παραμένει η σταθερή ημερομηνία της εμφάνισής του.

Με μια ματιά: Κράμπους

Τύπος: Χειμερινός δαίμονας και συνοδευτική μορφή του Αγίου Νικολάου
Καταγωγή: Ανατολικός Αλπικός χώρος, πρώιμο τεκμήριο μιας Perchtenjagd το 1582 στο Dießen am Ammersee
Κείμενα: εκκλησιαστικές πράξεις απαγόρευσης από τον 17ο αιώνα, κάρτες Krampus από περίπου το 1850
Χρονική περίοδος: ως μορφή σε κάρτες από τα μέσα του 19ου αιώνα, το έθιμο ζωντανό μέχρι σήμερα
Εμφάνιση: κερασφόρη, τριχωτή μορφή με ξύλινη μάσκα, αλυσίδα, μαστίγιο και κοφίνι

Ιστορικό υπόβαθρο

Χρονική περίοδος των κειμένων

Πρώιμο τεκμήριο για παρελάσεις αυτού του είδους: μια Perchtenjagd το 1582 στο Dießen am Ammersee· ως αυτόνομη μορφή σε κάρτες μόλις από τα μέσα του 19ου αιώνα. Οι εκκλησιαστικές πράξεις απαγόρευσης ανάγονται μέχρι τον 17ο αιώνα.

Περιοχή εξάπλωσης

Σάλτσμπουργκ, Τιρόλο, Καρινθία, Στυρία, Βαυαρία και Νότιο Τιρόλο: ο Κράμπους είναι διαδεδομένος σε ολόκληρο τον Ανατολικό Αλπικό χώρο και τις γειτονικές του βαυαρικές περιοχές.

Κατάσταση πηγών

Καλά τεκμηριωμένος μέσω εκκλησιαστικών πράξεων απαγόρευσης από τον 17ο αιώνα, καρτών Krampus από περίπου το 1850 και λαογραφικών περιγραφών των παρελάσεων Krampus και Perchten.

Όνομα και παραλλαγές

Βαυαρικά-αυστριακά: Το όνομα αποδίδεται συνήθως στη λέξη Krampen, όρο για κάτι στεγνωμένο ή γαμψό σαν νύχι, συγγενική με τη μέση κατωγερμανική λέξη krampe, γάντζος. Η ακριβής ετυμολογική προέλευση θεωρείται όχι πλήρως εξακριβωμένη.

Εμφάνιση και συμβολισμός

Εμφάνιση

Κερασφόρος, με μακριά γλώσσα και σκεπασμένος με γούνα, η μάσκα σκαλισμένη παραδοσιακά από ξύλο πεύκου βουνού ή φλαμουριάς. Κάθε ομάδα (Passe) διατηρεί τα δικά της στιλ μάσκας. Χαρακτηριστικά είναι η θορυβώδης αλυσίδα, το μαστίγιο από κλαδιά σημύδας και το κοφίνι στην πλάτη.

Επίδραση

Ο συνδυασμός θορύβου, γούνας και αλυσίδας τον κάνει ταυτόχρονα δαμασμένο και δαμαστικό ον: χειμερινός δαίμονας στην υπηρεσία του Αγίου Νικολάου, που διατηρεί ορατή την αρχική του απειλητικότητα. Σε ορισμένα μέρη, μια σειρά κουδουνιών εντείνει επιπλέον τον θόρυβο της εμφάνισής του.

Πληροφοριακό δελτίο: Κράμπους

Τα σημαντικότερα στοιχεία της μορφής με το μαστίγιο, με μια ματιά.

Παράδοση

Χειμερινή συνοδευτική μορφή του Αγίου Νικολάου στον Ανατολικό Αλπικό χώρο, εδραιωμένη από την Αντιμεταρρύθμιση ως σταθερό αντιθετικό ζευγάρι ανταμοιβής και τιμωρίας.

Αναφέρεται σε

Τα άτακτα παιδιά ως δηλωμένη ομάδα-στόχος της απειλής, ενώ στην παρέλαση το σύνολο του συγκεντρωμένου κοινού των παρελάσεων Krampus.

Απεικόνιση

Σκαλιστή ξύλινη μάσκα, γούνα, αλυσίδα, μαστίγιο από κλαδιά σημύδας και το κοφίνι στην πλάτη· η μορφή των κεράτων και το μήκος της γλώσσας διαφέρουν από ομάδα σε ομάδα (Passe).

Λειτουργία

Τιμωρητική αντίθετη μορφή στον ανταμοιβοδότη Άγιο Νικόλαο, με παλαιότερο ρόλο ως περιπλανώμενο, φοβερό χειμερινό πνεύμα κατά τη διάρκεια των Rauhnächte.

Μορφές αποτροπής

Θυμιάτισμα με λιβάνι, θόρυβος κουδουνιών και αλυσίδων, εκκλησιαστική ευλογία των κούτσουρων (Blochsegen) και αγιασμός γύρω από τη γιορτή του Αγίου Νικολάου.

Παρόμοιες μορφές

Ο ιαπωνικός Όνι (Oni) ως απομακρυσμένο παράδειγμα σύγκρισης τελετουργικής εξορκισμού δαιμόνων, καθώς και τοπικά συγγενικά όντα όπως ο Klaubauf και ο Buttnmandl.

Η νύχτα του Κράμπους στις 5 Δεκεμβρίου

Η νύχτα του Κράμπους πέφτει στις 5 Δεκεμβρίου, παραμονή της γιορτής του Αγίου Νικολάου. Εκείνη τη νύχτα οι Κράμπους περιφέρονται σε χωριά και πόλεις, μόνοι, σε μικρές ομάδες (Passe) ή σε μεγάλη παρέλαση. Σε πολλά μέρη ακολουθεί στις 6 Δεκεμβρίου η επίσκεψη του Αγίου Νικολάου με τον συνοδό του στο σπίτι.

Το έθιμο της επίσκεψης έχει σταθερούς κανόνες. Η οικογένεια υποδέχεται το ζεύγος, τα παιδιά λένε ποιήματα, ο Άγιος Νικόλαος διαβάζει από το βιβλίο του. Ο Κράμπους παραμένει στην πόρτα ή στο βάθος. Ο τρόμος του λειτουργεί ακριβώς επειδή εμφανίζεται δαμασμένος.

Ο Κράμπους και ο Άγιος Νικόλαος: ένα καθιερωμένο δίδυμο

Χωρίς τον Άγιο Νικόλαο δεν υπάρχει Κράμπους. Η μορφή γεννήθηκε ως αντίπαλος και υπηρέτης του αγίου και παραμένει συνδεδεμένη με τη γιορτή του. Αυτό διαφοροποιεί το έθιμο από ένα απλό θέαμα με μάσκες.

Στο δίδυμο αυτό υπάρχει μια απλή τάξη: ο άγιος ενσαρκώνει το καλό και το μέτρο, η τρομακτική μορφή τη συνέπεια της παραβίασής τους. Λαογραφικά, πρόκειται για μια παιδαγωγική μορφή, όπως γνωρίζουν πολλοί πολιτισμοί. Ανάλογες τρομακτικές μορφές συναντάμε από τον γαλλικό Père Fouettard μέχρι την αλπική Budelfrau.

Κράμπους, Πέρχτεν, Κνεχτ Ρούπρεχτ: οι διαφορές

Ο Κράμπους και οι Πέρχτεν συχνά συγχέονται, αλλά ανήκουν σε διαφορετικά έθιμα. Ο Κράμπους συνδέεται με την ημέρα του Αγίου Νικολάου. Οι Πέρχτεν εμφανίζονται γύρω από τις Rauhnächte, δηλαδή γύρω από την αλλαγή του χρόνου και το τέλος του χειμώνα, και ανάγονται στη μυθική μορφή της Percht. Οι σύγχρονες εκδηλώσεις αναμειγνύουν τις δύο μορφές, ιστορικά όμως είναι διακριτές.

Ο Κνεχτ Ρούπρεχτ, από την άλλη, είναι ο συνοδός του Αγίου Νικολάου στη κεντρική και βόρεια Γερμανία. Φορά ράσο αντί για γούνα, προέρχεται από την παράδοση των χριστουγεννιάτικων παραστάσεων και εμφανίζεται σαφώς πιο ήπιος. Εκεί που ο Ρούπρεχτ νουθετεί, ο Κράμπους μαίνεται.

Ένας σύντομος κανόνας για την καθημερινότητα: παραμονή του Αγίου Νικολάου συν γούνα και κέρατα δίνει τον Κράμπους. Αλλαγή χρόνου συν πομπή με μάσκες δίνει τους Πέρχτεν. Ράσο συν σακί δίνει τον Κνεχτ Ρούπρεχτ.

Διάδοση: Αυστρία, Βαυαρία, Νότιο Τιρόλο και οι γείτονες

Η βασική χώρα του εθίμου είναι η Αυστρία, με έμφαση στο Σάλτσμπουργκ, το Τιρόλο, το Ανατολικό Τιρόλο, την Καρινθία και τη Στυρία. Εκεί ο Κράμπους αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της Αντβέντ, από τη σχολική γιορτή μέχρι τη μεγάλη εκδήλωση.

Στη Βαυαρία το έθιμο επιζεί κυρίως στην αλπική περιοχή. Η περιοχή Berchtesgadener Land έχει με τους Buttnmandln μια δική της παραλλαγή του συνοδού του Αγίου Νικολάου, τυλιγμένη σε άχυρο. Το Νότιο Τιρόλο διατηρεί το έθιμο σε πολλές κοιλάδες, συχνά με επιβλητικές πομπές.

Πέρα από τον γερμανόφωνο χώρο, η μορφή απαντάται στη Σλοβενία, όπου ονομάζεται parkelj, και στη Δυτική Ουγγαρία ως krampusz. Ο χώρος του εθίμου ακολουθεί έτσι τους παλιούς πολιτισμικούς χώρους της ανατολικής αλπικής ζώνης, όχι τα σημερινά κρατικά σύνορα.

Πομπές του Κράμπους: το έθιμο ως μεγάλη εκδήλωση

Στην πομπή του Κράμπους, δεκάδες έως εκατοντάδες μεταμφιεσμένοι διασχίζουν τους δρόμους. Ομάδες, οι λεγόμενες Passen, εμφανίζονται με ενιαία σχεδιασμένες μάσκες και ενδυμασίες. Οι θεατές παρατάσσονται στα κιγκλιδώματα, ο θόρυβος των κουδουνιών πλανάται πάνω από την πόλη.

Μεγάλες πομπές λαμβάνουν χώρα μεταξύ άλλων στο Σάλτσμπουργκ και την περιοχή του, στην Καρινθία και στο Ανατολικό Τιρόλο. Πολλές κοινότητες διοργανώνουν επιπλέον μικρές πομπές με μακρά τοπική ιστορία. Οι ημερομηνίες κυμαίνονται σχεδόν πάντα μεταξύ τέλη Νοεμβρίου και 6 Δεκεμβρίου.

Η μετάβαση από οικιακό έθιμο σε γεγονός παρακολουθείται στην αλπική περιοχή με αρκετή κριτική διάθεση. Συζητούνται το αλκοόλ, η βία στο περιθώριο των πομπών και το ερώτημα πόσο θέαμα μπορεί να αντέξει ένα έθιμο. Οι περισσότερες Passen απαντούν σε αυτό με σταθερούς κανόνες, αρίθμηση των μασκών και απόσταση από το κοινό.

Μάσκες και ενδυμασία: η τέχνη πίσω από τον τρόμο

Η Larve, όπως ονομάζεται η σκαλιστή ξύλινη μάσκα, φτιάχνεται με το χέρι. Διαδεδομένα είναι το ξύλο κέδρου και φλαμουριάς, καθώς και αυθεντικά κέρατα κατσίκας ή κριαριού. Οι καλές Larven προέρχονται από εργαστήρια με μακρόχρονη εμπειρία και αποκτούν ως συλλεκτικά αντικείμενα σημαντικές τιμές.

Στην ενδυμασία ανήκουν γούνα, ζώνη με βαριά κουδούνια, βέργα και αλυσίδα. Όποιος παρακολουθήσει μια Passe αναγνωρίζει το προσωπικό στιλ κάθε ξυλογλύπτη στα χαρακτηριστικά και στη ζωγραφική των μασκών. Η τέχνη αυτή αποτελεί ξεχωριστό μέρος του εθίμου και το κρατά ζωντανό.

Από το κυνήγι των Πέρχτεν στην κάρτα του Κράμπους

Η αρχαιότερη γνωστή μαρτυρία για μια πομπή αυτού του είδους προέρχεται από το έτος 1582, από το Dießen am Ammersee, όπου συμμετέχοντες σε ένα κυνήγι Πέρχτεν αμείβονταν για την αποδίωξη κακών χειμωνιάτικων πνευμάτων. Η σύνδεση Αγίου Νικολάου και Κράμπους ως αντίθετου ζεύγους ανταμοιβής και τιμωρίας πύκνωσε την εποχή της Αντιμεταρρύθμισης, όταν η καθολική εκκλησία ήθελε να ενισχύσει τη λατρεία του Αγίου Νικολάου. Τον 17ο και τον 18ο αιώνα, οι πομπές των Πέρχτεν και του Κράμπους στη Βαυαρία, το Σάλτσμπουργκ και το Τιρόλο απαγορεύτηκαν επανειλημμένα ως παράνομες και αντιθρησκευτικές ταραχές, καθώς εκτροχιάζονταν σε μεθύσια.

Από τα μέσα του 19ου αιώνα εμφανίστηκαν οι λεγόμενες κάρτες του Κράμπους, με τις οποίες κάποιος ευχόταν χαριτολογώντας σε γνωστούς ξυλοδαρμό από τον Κράμπους. Τοπικά εμφανίζονται συγγενικές μορφές με άλλα ονόματα, όπως ο Klaubauf ή ο Buttnmandl· τον 20ό και τον 21ο αιώνα ο Κράμπους εξαπλώθηκε πέρα από την αλπική περιοχή και υιοθετήθηκε και διεθνώς.

Από το μοτίβο της κάρτας στο σύγχρονο χειμωνιάτικο έθιμο

Οι κάρτες του Κράμπους των τελών του 19ου αιώνα μετέφεραν τον Κράμπους νωρίς στην ιδιωτική αλληλογραφία. Τον 21ο αιώνα οι πομπές του Κράμπους εξελίχθηκαν σε ένα τουριστικά πολύ δημοφιλές χειμωνιάτικο έθιμο, με επιβλητικές, κάποτε βάρους αρκετών κιλών, στολές και επιδέξια σκαλισμένες μάσκες. Διεθνώς η μορφή έγινε γνωστή μεταξύ άλλων μέσω της αμερικανικής ταινίας Krampus (2015), η οποία την παρουσιάζει έντονα αλλοιωμένη ως καθαρά δαίμονα του τρόμου· στην ίδια την Αυστρία, αντίθετα, παραμένει κυρίως τοπικά ριζωμένο έθιμο συλλόγων.

Ο Κράμπους ενσαρκώνει την αρχή της αντίθετης μορφής: μόνο σε αντιπαράθεση με τον ανταμείβοντα Άγιο Νικόλαο αναπτύσσει η τρομακτική μορφή την πλήρη παιδαγωγική της δράση. Θρησκειολογικά, το έθιμο μπορεί να διαβαστεί ως χειμωνιάτικο τελετουργικό εξορκισμού, που συνδύασε παλαιότερες, προχριστιανικές αντιλήψεις για περιπλανώμενα χειμωνιάτικα πνεύματα με τον θρύλο του επισκόπου της Μύρας. Οι απαγορεύσεις της πρώιμης νεωτερικότητας δείχνουν ταυτόχρονα ότι οι αρχές φοβούνταν την πομπή ως αφορμή για ξεφάντωμα και παραβίαση ορίων, ένα χαρακτηριστικό που εξακολουθεί να δρα στη σημερινή συνύπαρξη φόβου και λαϊκής γιορτής.

Ο Κράμπους στον κινηματογράφο και τη ποπ κουλτούρα

Διεθνώς γνωστή έγινε η μορφή και μέσω του κινηματογράφου. Η αμερικανική ταινία «Krampus» του Michael Dougherty, από το έτος 2015, έκανε τη μορφή γνωστή σε παγκόσμιο κοινό ως δαίμονα του τρόμου. Έκτοτε ο Κράμπους εμφανίζεται σε σειρές, κόμικς και βιντεοπαιχνίδια.

Στις ΗΠΑ αναπτύχθηκαν από αυτό ιδιαίτερες μορφές, από πάρτι Κράμπους μέχρι πομπές κατά το αλπικό πρότυπο. Ο Κράμπους της ποπ κουλτούρας είναι σαφώς πιο τερατόμορφος από το πρότυπό του. Με το παραδοσιακό έθιμο της αλπικής περιοχής μοιράζεται το όνομα και το σιλουέτα, όχι όμως τη λειτουργία.

Η προστασία των Rauhnächte και η ευλογία του Bloch

Ο Κράμπους θεωρείται στην παράδοση λιγότερο ως αντίπαλος που πρέπει να αποκρουστεί και περισσότερο ως προσκεκλημένο, έστω και τρομακτικό, μέρος της περιόδου των Rauhnächte (των δώδεκα νυχτών μεταξύ Χριστουγέννων και Θεοφανείων). Η προστασία αφορούσε πρωτίστως ολόκληρο το σπίτι: δωμάτια και στάβλοι θυμιατίζονταν με λιβάνι για να κρατηθούν μακριά τα περιπλανώμενα χειμωνιάτικα πνεύματα, ενώ οι καμπάνες και το κρότημα μαστιγίων χρησίμευαν στη γενική αποδίωξη της κακοτυχίας. Η εκκλησιαστική ευλογία του κορμού (Blochsegen) και ο ραντισμός με αγιασμό γύρω από την ημέρα του Αγίου Νικολάου συμπλήρωναν αυτή την προστασία. Στα παιδιά συνιστούσαν κυρίως καλή συμπεριφορά καθ’ όλη τη διάρκεια του χρόνου, καθώς σύμφωνα με τον θρύλο το ραβδί έβρισκε ακριβώς όποιον είχε φερθεί άσχημα όλο τον χρόνο.

Ερμηνεία: τρόμος με λειτουργία

Η θρησκειολογία διαβάζει τον Κράμπους ως μια οργανωμένη τρομακτική μορφή. Το έθιμο παρουσιάζει τον φόβο με ελεγχόμενο τρόπο, τον δένει με κανόνες και τον διαλύει στο τέλος. Το παιδί βιώνει την απειλή, αλλά επίσης βιώνει ότι αυτή περνάει και ότι ο άγιος έχει τον τελευταίο λόγο.

Σε αυτό προστίθεται μια αποτροπαϊκή ανάγνωση, δηλαδή η ερμηνεία του θορύβου και της μάσκας ως μέσων κατά της κακοτυχίας. Κουδούνια, φωνές και τρομακτικό πρόσωπο θεωρείται ότι κρατούν μακριά το σκοτεινό στοιχείο της χειμερινής περιόδου. Αυτή η ερμηνεία είναι διαδεδομένη, ωστόσο ως ιστορική εξήγηση του εθίμου παραμένει υπόθεση.

Αξιοσημείωτος είναι ο διπλός ρόλος της μορφής: ο Κράμπους ενσαρκώνει το απειλητικό και ταυτόχρονα το εξορκίζει. Όποιος φορά τη μάσκα καθιστά τον τρόμο διαχειρίσιμο. Ακριβώς αυτή η λογική συνδέει το αλπικό έθιμο με πρακτικές προστασίας πολλών πολιτισμών, που δίνουν στο κακό ένα πρόσωπο προκειμένου να το ελέγξουν.

Εξορκισμός δαιμόνων σε πολιτισμική σύγκριση

Δεν υπάρχει τεκμηριωμένο άμεσο αντίστοιχο του Κράμπους εκτός του αλπικού χώρου, ωστόσο υπάρχει ένα συγγενικό βασικό μοτίβο τελετουργικού εξορκισμού δαιμόνων. Στην ιαπωνική γιορτή Setsubun, στην αρχή της άνοιξης, ρίχνονται καβουρδισμένα σογιάκια για να διωχθούν οι κερασφόροι Όνι (Oni), επίσης τρομακτικές μορφές των οποίων η ετήσια εμφάνιση αποσκοπεί στην αποκατάσταση της τάξης. Σε αντίθεση με τον Κράμπους, ο Όνι εμφανίζεται ως καθαρός αντίπαλος και όχι ως δαμασμένος συνοδός μιας ευμενούς μορφής. Μέσα στον αλπικό χώρο, ο Άγριος Άνθρωπος (Wilde Mann) και ο Ρύμπεζαλ (Rübezahl) στέκονται κοντά του ως συγγενικές τρομακτικές και φυσιολατρικές μορφές.

Συχνές ερωτήσεις για τον Κράμπους

Είναι ο Κράμπους διάβολος ή πνεύμα της φύσης;

Και οι δύο ερμηνείες συναντώνται στην έρευνα. Η αλυσίδα με την οποία εμφανίζεται παραπέμπει σε μια παλαιότερη αντίληψη ενός δαμασμένου, αρχικά πιο άγριου χειμωνιάτικου πνεύματος, ενώ τα κέρατα και η εκκλησιαστική κατάταξη τον έφεραν πιο κοντά στον διάβολο από την εποχή της Αντιμεταρρύθμισης και μετά. Στο έθιμο δεν είναι διάβολος με την εκκλησιαστική έννοια: ενεργεί κατ’ εντολή του Αγίου Νικολάου και παραμένει υποταγμένος σε αυτόν.

Γιατί εμφανίζεται ο Κράμπους μαζί με τον Άγιο Νικόλαο;

Το ζευγάρωμα προέκυψε κυρίως για να προσφέρει στα παιδιά ένα σαφές αντιθετικό ζεύγος ανταμοιβής και τιμωρίας. Ιστορικά όμως ο Κράμπους μαρτυρείται παλαιότερα από αυτή τη σταθερή σύζευξη και εμφανιζόταν αρχικά και ανεξάρτητα από τα έθιμα του Αγίου Νικολάου.

Χτυπάει κανείς πράγματι στο Krampuslauf;

Ναι, το χτύπημα με το ραβδί αποτελεί μέρος του ζωντανού εθίμου και πολλοί θεατές το αναζητούν συνειδητά. Οι συμμετέχοντες ακολουθούν συνήθως κανόνες συμπεριφοράς της εκάστοτε ομάδας (Passe), οπότε πρόκειται για μια αμοιβαία αποδεκτή, έστω και σκληρή, τελετουργία.

Τι κάνει ο Κράμπους;

Ο Κράμπους συνοδεύει τον Άγιο Νικόλαο στις 5 και 6 Δεκεμβρίου. Απειλεί τα άτακτα παιδιά με ραβδί και αλυσίδα, ενώ ο Άγιος Νικόλαος ανταμείβει τα φρόνιμα. Στα Krampusläufe, μασκοφόροι ντυμένοι με γούνα και σκαλιστές ξύλινες μάσκες περνούν από τους δρόμους. Στην επίσκεψη στο σπίτι μένει στην απειλή, ενώ στο δρόμο το χτύπημα με το ραβδί αποτελεί σε πολλά μέρη μέρος του εθίμου.

Πότε έρχεται ο Κράμπους;

Η νύχτα του Κράμπους είναι η 5η Δεκεμβρίου, η παραμονή της γιορτής του Αγίου Νικολάου. Σε πολλά μέρη ο Κράμπους συνοδεύει τον Άγιο Νικόλαο και στις 6 Δεκεμβρίου κατά την επίσκεψη στο σπίτι. Τα Krampusläufe πραγματοποιούνται συνήθως μεταξύ τέλους Νοεμβρίου και 6ης Δεκεμβρίου.

Πώς λέγεται ο Κράμπους στη Γερμανία;

Στη Βαυαρία η μορφή είναι επίσης γνωστή ως Κράμπους, ενώ στην περιοχή Berchtesgadener Land εμφανίζονται επιπλέον οι Buttnmandln. Στην κεντρική και βόρεια Γερμανία τον ρόλο του συνοδού του Αγίου Νικολάου αναλαμβάνει ο Knecht Ruprecht, ως μια ανεξάρτητη και πιο ήπια μορφή.

Περαιτέρω σύνδεσμοι

Διαβάστε επίσης:

Αλπικός χώρος – όλα τα όντα του αλπικού μυθολογικού κόσμου
Frau Perchta, Habergeiß, Nachtkrapp – άλλες μορφές των Rauhnächte
Θυμίαμα, Καμπάνες, Αγιασμός, Προστασία σπιτιού, Προστατευτική φωτιά – παραδοσιακές μορφές προστασίας
Πυξίδα Προστασίας – συνολική εικόνα των μέσων προστασίας

Όποιος θέλει να εμβαθύνει στη λογική του εξορκισμένου τρόμου, θα βρει στο λεξικό γείτονες του Krampus: τον Alp ως νυχτερινό πνεύμα-εφιάλτη της γερμανικής λαϊκής παράδοσης, τον Tatzelwurm ως τρομακτικό ον του αλπικού χώρου και τον Klabautermann ως πνεύμα-προειδοποιητή των ναυτικών. Μια συνολική εικόνα της παράδοσης προσφέρει η σελίδα για τη γερμανική παράδοση.

Βιβλιογραφία (επιλογή)

Περισσότερα βασικά έργα στη βιβλιογραφία.

Η μορφή που είναι γνωστή ως ραβδοφόρος Krampus των Άλπεων παραμένει στενά συνδεδεμένη με τη νύχτα της 5ης Δεκεμβρίου, και στο σημερινό έθιμο του Krampuslauf το χειμερινό παιχνίδι φόβου και λαϊκής γιορτής συνεχίζεται μέχρι σήμερα.