Krampus, rohatý průvodce svatého Mikuláše
Napsal Ralf Ittermann · naposledy zkontrolováno
Krampus je démon alpské tradice.
Rohatý zimní démon s metlou, řetězem a nůší. Původ a význam Krampuse jsou spjaty s alpskou tradicí.
Krampus je temná průvodní postava svatého Mikuláše ve východoalpské oblasti: rohatý, srstí porostlý, vybavený řetězem a metlou, zatímco Mikuláš odměňuje hodné děti. Časným dokladem takových průvodů je Perchtenjagd z roku 1582 v Dießenu na Ammersee; jako samostatná postava na pohlednicích je Krampus doložen až od poloviny 19. století.
Při krampusích průvodech od Salcburku po Korutany vystupuje dodnes jako hlučná, děsivá démonická postava zimního období, s vyřezávanou dřevěnou maskou, rachotícím řetězem a metlou z březového proutí. Noc 5. prosince, předcházející svátku svatého Mikuláše, zůstává jeho pevným termínem vystoupení.
Typ: Zimní démon a průvodní postava svatého Mikuláše
Původ: východoalpská oblast, časný doklad Perchtenjagd z roku 1582 v Dießenu na Ammersee
Texty: církevní zákazové akty od 17. století, krampusí pohlednice od zhruba roku 1850
Období: jako postava na pohlednicích od poloviny 19. století, zvyk živý až dodnes
Vzhled: rohatá, srstí porostlá postava s dřevěnou maskou, řetězem, metlou a nůší
Historické pozadí
Období textů
Časný doklad takových průvodů: Perchtenjagd roku 1582 v Dießenu na Ammersee; jako samostatná postava na pohlednicích až od poloviny 19. století. Církevní zákazové akty sahají až do 17. století.
Oblast rozšíření
Salcburk, Tyrolsko, Korutany, Štýrsko, Bavorsko a Jižní Tyrolsko: Krampus je rozšířen v celé východoalpské oblasti a jejích bavorských sousedních regionech.
Stav pramenů
Dobře doložen církevními zákazy od 17. století, krampusovými pohlednicemi od zhruba roku 1850 a národopisnými popisy krampusových a perchtenových průvodů.
Jméno a varianty
Bavorsko-rakouský původ: Jméno se obvykle odvozuje od slova Krampen, které označuje vyschlé nebo drápovité, příbuzné se středodolnoněmeckým krampe, hák. Přesný původ slova není zcela jistý.
Vzhled a symbolika
Vzhled
Rohatý, s dlouhým jazykem a pokrytý srstí, maska je tradičně vyřezávána z limbového nebo lipového dřeva; každá skupina má svůj vlastní styl masek. Charakteristické jsou rachotící řetěz, metla z březového proutí a nůše na zádech.
Působení
Kombinace hluku, srsti a řetězu z něj dělá bytost, která je zároveň zkrocená i hrozivá: zimní démon ve službách svatého Mikuláše, který si viditelně zachovává svou původní hrozivost. Na některých místech ještě zesiluje hluk jeho vystoupení postroj s rolničkami.
Profil: Krampus
Nejdůležitější aspekty této metlonosné postavy na první pohled.
Zimní průvodní postava svatého Mikuláše ve východoalpské oblasti, od protireformace zavedená jako pevná dvojice odměny a trestu.
Nevychované děti jsou deklarovaným cílem této hrozby, při průvodu navíc celé shromážděné publikum krampusích průvodů.
Vyřezávaná dřevěná maska, kožešina, řetěz, metla z březového proutí a nůše na zádech; tvar rohů a délka jazyka se liší od skupiny ke skupině.
Trestající protějšek k odměňujícímu svatému Mikuláši, se starší úlohou potulného zimního ducha, obávaného během Rauhnächte.
Vykuřování kadidlem, hluk zvonků a řetězů, církevní žehnání kmene (Blochsegen) a svěcená voda kolem svátku svatého Mikuláše.
Japonský Oni jako vzdálený srovnávací příklad rituálního vyhánění démonů, dále regionální příbuzní jako Klaubauf a Buttnmandl.
Krampusova noc 5. prosince
Krampusova noc připadá na 5. prosince, předvečer svátku svatého Mikuláše. V tuto noc procházejí krampusové vesnicemi a městy, sami, v malých skupinách zvaných passy nebo jako velký průvod. Na mnoha místech následuje 6. prosince návštěva svatého Mikuláše s jeho průvodcem přímo v domě.
Obchůzkový zvyk má pevná pravidla. Rodina hosty přijme, děti přednesou básničky, Mikuláš čte ze své knihy. Krampus zůstává u dveří nebo v pozadí. Právě tím, že vystupuje krotce, působí jeho hrůza nejvíce.
Krampus a Mikuláš: sehraná dvojice
Bez Mikuláše by nebyl krampus. Postava vznikla jako protihráč a služebník světce a zůstává vázaná na jeho svátek. Tím se tento zvyk liší od pouhé maškarní podívané.
V tomto páru je zakotven jednoduchý řád: světec ztělesňuje dobro a míru, strašidelná postava důsledek jejich nedodržení. Z národopisného hlediska jde o výchovnou figuru, jakou znají mnohé kultury. Podobné strašící postavy najdeme od francouzského Père Fouettarda až po alpskou Budelfrau.
Krampus, Perchty, Knecht Ruprecht: rozdíly
Krampus a perchty se často zaměňují, patří ale k odlišným zvykům. Krampus je vázán na svátek svatého Mikuláše. Perchty vystupují kolem Rauhnächte, tedy kolem přelomu roku a konce zimy, a vycházejí z pověstové postavy Perchty. Moderní akce obě postavy míchají, historicky jsou ale oddělené.
Knecht Ruprecht je zase průvodcem svatého Mikuláše ve středním a severním Německu. Nosí místo kožichu kutnu, pochází z tradice vánočních her a vystupuje výrazně mírněji. Kde Ruprecht napomíná, tam krampus zuří.
Zjednodušený vzorec pro každodenní použití: mikulášský večer plus kožich a rohy dává krampuse. Přelom roku plus maškarní průvod dává perchty. Kutna plus pytel dává Knechta Ruprechta.
Výskyt: Rakousko, Bavorsko, Jižní Tyrolsko a sousedé
Jádrem tohoto zvyku je Rakousko, se zvláštním důrazem na Salcbursko, Tyrolsko, Východní Tyrolsko, Korutany a Štýrsko. Tam je krampus pevnou součástí adventu, od školní slavnosti až po velkou akci.
V Bavorsku žije zvyk především v alpské oblasti. Berchtesgadenská krajina zná v podobě Buttnmandlů vlastní, do slámy vázanou variantu Mikulášova průvodce. Jižní Tyrolsko udržuje zvyk v mnoha údolích, často s náročnými průvody.
Za hranicemi německy mluvících zemí sahá postava do Slovinska, kde se nazývá parkelj, a do západního Maďarska jako krampusz. Oblast výskytu tak sleduje staré kulturní oblasti východoalpského oblouku, nikoli dnešní státní hranice.
Krampusovy průvody: zvyk jako velká akce
Při krampusovém průvodu prochází ulicemi desítky až stovky maskovaných postav. Skupiny, takzvané passy, vystupují v jednotně pojatých maskách a oděvech. Diváci lemují zábrany, nad místem se rozléhá řinčení zvonců.
Velké průvody se konají mimo jiné v okolí Salcburku, v Korutanech a ve Východním Tyrolsku. Mnoho obcí pořádá kromě toho menší průvody s dlouhou místní historií. Termíny spadají téměř vždy mezi konec listopadu a 6. prosince.
Proměna z domácího zvyku v akci pro veřejnost je v alpské oblasti vnímána i kriticky. Diskutuje se o alkoholu, násilí na okraji průvodů a o tom, kolik podívané zvyk snese. Většina passů na to reaguje pevnými pravidly, číslováním masek a odstupem od publika.
Masky a oděv: řemeslo za hrůzou
Larva, jak se říká vyřezávané dřevěné masce, vzniká ruční prací. Rozšířené je dřevo cimbrové a lipové, k tomu skutečné rohy kozy nebo berana. Kvalitní larvy pocházejí z dílen s dlouholetou zkušeností a jako sběratelské kusy dosahují pozoruhodných cen.
K oděvu patří kožich, opasek s těžkými zvonci, prut a řetěz. Kdo doprovází passu, pozná rukopis jednotlivých řezbářů podle rysů a malby masek. Řemeslo je vlastní součástí zvyku a udržuje ho živý.
Od honu na Perchty ke krampusovým pohlednicím
Nejstarší známý doklad o průvodu tohoto druhu pochází z roku 1582 z Dießen am Ammersee, kde byli účastníci honu na Perchty odměňováni za vyhánění zlých zimních duchů. Spojení Mikuláše a Krampuse jako protikladné dvojice odměny a trestu se upevnilo v době protireformace, kdy se katolická církev snažila posílit mikulášský kult. V 17. a 18. století byly perchtenové a krampusové průvody v Bavorsku, Salcburku a Tyrolsku opakovaně zakazovány jako výtržnosti odporující policejním a náboženským předpisům, protože přerůstaly v pijácké výstřednosti.
Od poloviny 19. století vznikaly takzvané krampusovy pohlednice, jimiž si lidé žertem přáli navzájem výprask od Krampuse. Regionálně vystupují příbuzné postavy pod jinými jmény, například Klaubauf nebo Buttnmandl; ve 20. a 21. století se Krampus rozšířil za hranice alpské oblasti a stal se i mezinárodně známým.
Od motivu na pohlednici k současnému zimnímu zvyku
Krampusovy pohlednice z konce 19. století přinesly postavu Krampuse brzy i do soukromé korespondence. Ve 21. století se krampusovy průvody rozrostly do turisticky velmi sledovaného zimního zvyku, s náročnými, mnohdy několik kilogramů těžkými kostýmy a umně vyřezávanými maskami. Mezinárodně se postava stala známou mimo jiné díky americkému hranému filmu Krampus (2015), který ji silně zkresluje jako čistě hororového démona; v samotném Rakousku zůstává naopak především lokálně zakotveným spolkovým zvykem.
Krampus ztělesňuje princip kontrastní postavy: teprve v protikladu k odměňujícímu Mikuláši rozvíjí hrozivá postava svůj plný výchovný účinek. Z religionistického hlediska lze zvyk chápat jako zimní vypuzovací rituál, který spojil starší, předkřesťanské představy o putujících zimních duších s legendou o biskupu z Myry. Raně novověké zákazy zároveň ukazují, že vrchnost se v průvodu obávala příležitosti k rozjaření a překračování hranic, rys, který přetrvává v dnešním souběhu strachu a lidové slavnosti.
Krampus ve filmu a popkultuře
Mezinárodně proslavila postavu i kinematografie. Americký hraný film „Krampus“ Michaela Doughertyho z roku 2015 přiblížil postavu jako hororovou figuru celosvětovému publiku. Od té doby se krampus objevuje v seriálech, komiksech i počítačových hrách.
Ve Spojených státech se z toho vyvinuly vlastní formy, od krampusových party až po průvody podle alpského vzoru. Popkulturní krampus je výrazně monstróznější než jeho předloha. S alpským obchůzkovým zvykem sdílí jméno a siluetu, sotva ale funkci.
Ochrana v Rauhnächte a Blochsegen
Krampus je v tradici chápán méně jako protivník, kterého je třeba odvracet, spíše jako přizvaná, byť obávaná součást doby Rauhnächte. Ochrana platila v první řadě celému domu: světnice a stáje se vykuřovaly kadidlem, aby se udrželi na dálku potulní zimní duchové, a zvonění i práskání bičem sloužilo obecnému zahánění neštěstí. Církevní Blochsegen a kropení svěcenou vodou kolem svátku svatého Mikuláše tuto ochranu doplňovaly. Dětem se radilo především k dobrému chování během celého roku, protože prut podle pověsti postihoval právě toho, kdo se celý rok choval špatně.
Výklad: hrůza s funkcí
Religionistika vykládá krampuse jako uspořádanou strašidelnou postavu. Zvyk předvádí strach kontrolovaně, váže ho na pravidla a nakonec ho rozpouští. Dítě zažije hrozbu, ale i to, že přejde a že poslední slovo má světec.
K tomu se přidává apotropaický výklad, tedy pojetí hluku a masky jako prostředku proti neštěstí. Zvonce, křik a strašidelná tvář mají podle tohoto výkladu držet temnou stránku zimního období v odstupu. Tento výklad je rozšířený, jako historické vysvětlení zvyku ale zůstává hypotézou.
Pozoruhodná je dvojí role postavy: krampus ztělesňuje hrozbu a zároveň ji zaříkává. Kdo nosí masku, činí hrůzu zvladatelnou. Právě tato logika spojuje alpský zvyk s ochrannými praktikami mnoha kultur, které dávají neštěstí tvář, aby ho měly pod kontrolou.
Vyhánění démonů ve srovnání kultur
Přímý protějšek Krampuse mimo alpský prostor není doložen, avšak existuje příbuzný základní vzorec rituálního vyhánění démonů. Na japonském svátku Setsubun se na počátku jara vrhají pražené sójové boby, aby zahnaly rohaté Oni, rovněž strach vzbuzující postavy, jejichž každoroční objevení má obnovit řád. Na rozdíl od Krampuse vystupuje Oni pouze jako protivník, nikoli jako zkrocený průvodce dobrotivé postavy. Uvnitř alpského prostoru jsou mu blízcí příbuzní Divý muž a Krakonoš jako podobné strašidelné a přírodní bytosti.
Často kladené otázky o Krampusovi
Je Krampus čert, nebo přírodní duch?
Ve výzkumu se setkávají obě interpretace. Řetěz, se kterým vystupuje, odkazuje na starší představu zkroceného, původně divočejšího zimního ducha, zatímco rohy a církevní zařazení ho od protireformace více přiblížily k čertu. V rámci zvyku není čertem v církevním smyslu: jedná z pověření svatého Mikuláše a zůstává mu podřízen.
Proč Krampus vystupuje společně se svatým Mikulášem?
Toto spojení vzniklo především proto, aby dětem nabídlo jasnou dvojici odměny a trestu. Historicky je však Krampus doložen dříve než toto pevné přiřazení a původně vystupoval i nezávisle na mikulášských zvycích.
Je člověk při Krampuslaufu skutečně bit?
Ano, bití metlou patří k živému zvyku a mnoho přihlížejících ho vyhledává vědomě. Účastníci průvodu se přitom obvykle řídí pravidly chování dané skupiny (Passe), takže se jedná o dobrovolný, byť poněkud drsný rituál.
Co Krampus dělá?
Krampus doprovází svatého Mikuláše 5. a 6. prosince. Nezpůsobným dětem hrozí metlou a řetězem, zatímco Mikuláš odměňuje ty hodné. Při Krampuslaufech procházejí ulicemi maskované postavy v kožešinách s vyřezávanými dřevěnými maskami. Při návštěvě domů zůstává jen u vyhrožování, při průvodu patří na mnoha místech k obyčeji i skutečné šlehnutí metlou.
Kdy Krampus přichází?
Krampusnacht připadá na 5. prosince, večer před svátkem svatého Mikuláše. Na mnoha místech doprovází Krampus Mikuláše i 6. prosince při návštěvě domů. Krampusláufy se konají většinou od konce listopadu do 6. prosince.
Jak se Krampus jmenuje v Německu?
V Bavorsku je tato postava rovněž známá jako Krampus, v oblasti Berchtesgadenu se vedle něj objevují také Buttnmandln. Ve středním a severním Německu přebírá roli doprovodu svatého Mikuláše Knecht Ruprecht, jako samostatná a mírnější postava.
Související odkazy
Další čtení:
- Alpský prostor – všechny bytosti alpského pověstního světa
- Paní Perchta, Habergeiß, Nachtkrapp – další postavy Rauhnächte
- Vykuřování, Zvony, Svěcená voda, Ochrana domu, Ochranný oheň – tradiční formy ochrany
- Kompas ochrany – přehled ochranných prostředků
Kdo chce sledovat logiku zaklínaného děsu dále, najde v lexikonu sousedy Krampuse: Alp jako nočního tísnivého ducha německé lidové víry, Tatzelwurm jako strašidelnou bytost alpského prostoru a Klabautermann jako varujícího ducha námořníků. Přehled tradice nabízí stránka o germánské tradici.
Literatura (výběr)
Další standardní díla v seznamu literatury.
Postava známá jako Krampus, alpská bytost s metlou, zůstává úzce spojena s nocí 5. prosince a v dnešním zvyku Krampuslaufu žije její zimní hra strachu a lidové slavnosti dál až do současnosti.
