Krampus, companheiro com chifres de São Nicolau

Krampus é um Demônio da tradição alpina.

Demônio de inverno com chifres, vara, corrente e cesto nas costas.

Krampus

O Krampus é a figura sombria que acompanha São Nicolau na região dos Alpes orientais: com chifres, coberto de pelos e equipado com corrente e vara, enquanto São Nicolau presenteia as crianças bem-comportadas. A figura está documentada visualmente desde 1582, em Dießen am Ammersee, mas só se tornou uma figura independente em cartões a partir de meados do século 19.

Nos desfiles de Krampus, de Salzburgo a Caríntia, ele ainda hoje se apresenta como uma figura demoníaca ruidosa e assustadora do inverno, com máscara de madeira esculpida, corrente que chacoalha e vara feita de ramos de bétula. A noite de 5 de dezembro, véspera do dia de São Nicolau, continua sendo sua data fixa de aparição.

Resumo: Krampus

Tipo: Demônio de inverno e companheiro de São Nicolau
Origem: região dos Alpes orientais, documentada visualmente desde 1582 em Dießen am Ammersee
Textos: atas eclesiásticas de proibição desde o século 17, cartões de Krampus a partir de cerca de 1850
Período: como figura em cartões desde meados do século 19, tradição viva até hoje
Aparência: figura com chifres e coberta de pelos, com máscara de madeira, corrente, vara e cesto nas costas

Contexto histórico

Período dos textos

Documentado visualmente desde 1582 em Dießen am Ammersee, mas como figura independente em cartões apenas a partir de meados do século 19. As atas eclesiásticas de proibição remontam ao século 17.

Área de difusão

Salzburgo, Tirol, Caríntia, Estíria, Baviera e Tirol do Sul: o Krampus está difundido em toda a região dos Alpes orientais e nas regiões vizinhas da Baviera.

Situação das fontes

Bem documentado por atas eclesiásticas de proibição desde o século 17, cartões de Krampus a partir de cerca de 1850 e descrições etnográficas dos desfiles de Krampus e Perchten.

Nome e variantes

Bávaro-austríaco: O nome geralmente é atribuído a Krampen, palavra que designa algo seco ou em forma de garra, relacionada ao baixo-alemão médio krampe, gancho. A derivação exata não é considerada totalmente comprovada.

Aparência e simbolismo

Aparência

Com chifres, língua longa e coberto de pelos, a máscara é tradicionalmente esculpida em madeira de pinheiro-cembro ou tília; cada grupo (Passe) costuma ter seu próprio estilo de máscara. São características a corrente que chacoalha, a vara feita de ramos de bétula e o cesto carregado nas costas.

Efeito

A combinação de ruído, pelos e corrente faz dele, ao mesmo tempo, um ser dominado e dominante: um demônio de inverno ao serviço de São Nicolau, que mantém visível sua ameaça original. Em alguns lugares, um arreio de sinos intensifica ainda mais o barulho de sua aparição.

Perfil: Krampus

Os aspectos mais importantes da figura da vara em resumo.

Tradição

Figura invernal que acompanha São Nicolau na região dos Alpes orientais, estabelecida desde a Contrarreforma como par fixo de contraste entre recompensa e punição.

Relacionado a

Crianças mal-comportadas como público-alvo declarado da ameaça, além de todo o público reunido nos desfiles de Krampus durante o cortejo.

Representação

Máscara de madeira esculpida, pelos, corrente, vara de ramos de bétula e o cesto nas costas; a forma dos chifres e o comprimento da língua variam de grupo para grupo.

Função

Figura punitiva em contraste com o São Nicolau recompensador, com papel mais antigo de espírito de inverno itinerante, temido durante as Rauhnächte.

Formas de proteção

Defumação com incenso, ruído de sinos e correntes, a bênção eclesiástica do tronco (Blochsegen) e água benta em torno do dia de São Nicolau.

Comparáveis

O Oni japonês como exemplo comparativo distante de expulsão ritual de demônios, além de parentes regionais como Klaubauf e Buttnmandl.

A Noite do Krampus em 5 de dezembro

A Noite do Krampus cai em 5 de dezembro, véspera do dia de São Nicolau. Nessa noite, os Krampus percorrem vilarejos e cidades, sozinhos, em pequenos grupos (Passen) ou em grandes cortejos. Em muitos lugares, no dia 6 de dezembro segue-se a visita de São Nicolau com seu companheiro à casa.

O costume da visita tem regras fixas. A família recebe a dupla, as crianças recitam poemas, São Nicolau lê de seu livro. O Krampus permanece à porta ou em segundo plano. Seu terror atua justamente por ele aparecer contido.

Krampus e Nikolaus: uma dupla afinada

Sem Nikolaus não há Krampus. A figura surgiu como antagonista e servo do santo e permanece ligada à sua festa. Isso diferencia o costume de um mero espetáculo de máscaras.

Nessa dupla há uma ordem simples: o santo encarna o bem e a medida, a figura assustadora as consequências de ignorá-los. Do ponto de vista da etnologia, trata-se de uma figura educativa, como muitas culturas conhecem. Figuras ameaçadoras comparáveis aparecem do francês Père Fouettard à alpina Budelfrau.

Krampus, Perchten, Knecht Ruprecht: as diferenças

Krampus e Perchten costumam ser confundidos, mas pertencem a costumes diferentes. O Krampus está ligado ao dia de São Nicolau. Os Perchten aparecem em torno das Rauhnächte (as doze noites entre o Natal e o Dia de Reis), ou seja, na virada do ano e no fim do inverno, e remontam à figura lendária da Percht. Eventos modernos misturam as duas figuras, mas historicamente elas são distintas.

Já o Knecht Ruprecht é o acompanhante de Nikolaus na região central e norte da Alemanha. Ele usa túnica em vez de pele, vem da tradição dos autos natalinos e age de forma bem mais branda. Onde Ruprecht adverte, o Krampus enfurece.

Uma fórmula rápida para o dia a dia: véspera de São Nicolau mais pele e chifres resulta no Krampus. Virada do ano mais cortejo mascarado resulta nos Perchten. Túnica mais saco resulta no Knecht Ruprecht.

Difusão: Áustria, Baviera, Tirol do Sul e vizinhos

O núcleo do costume é a Áustria, com destaque para Salzburgo, Tirol, Tirol Oriental, Caríntia e Estíria. Ali o Krampus é parte fixa do Advento, desde festas escolares até grandes eventos.

Na Baviera, o costume sobrevive principalmente na região alpina. A região de Berchtesgaden conhece, com os Buttnmandln, uma variante própria do acompanhante de Nikolaus, envolta em palha. O Tirol do Sul cultiva o costume em muitos vales, muitas vezes com desfiles elaborados.

Além da região de língua alemã, a figura chega até a Eslovênia, onde é chamada de parkelj, e ao oeste da Hungria, como krampusz. A área do costume segue, assim, os antigos espaços culturais do arco alpino oriental, e não as fronteiras estatais atuais.

Cortejos de Krampus: o costume como grande evento

No cortejo de Krampus, dezenas ou centenas de mascarados percorrem as ruas. Grupos, chamados Passen, desfilam com máscaras e trajes de estilo uniforme. Espectadores se aglomeram atrás das barreiras, e o barulho dos chocalhos toma conta do lugar.

Grandes cortejos acontecem, entre outros lugares, em Salzburgo e arredores, na Caríntia e no Tirol Oriental. Muitas comunidades organizam também pequenos desfiles com longa história local. As datas ficam quase sempre entre o fim de novembro e o dia 6 de dezembro.

A transformação do costume doméstico em evento é acompanhada com certo olhar crítico na região alpina. Discute-se o consumo de álcool, a violência às margens dos cortejos e até que ponto um costume suporta virar espetáculo. A maioria dos Passen responde a isso com regras fixas, numeração das máscaras e distância em relação ao público.

Máscaras e trajes: o artesanato por trás do terror

A Larve, como é chamada a máscara de madeira esculpida, é feita à mão. É comum o uso de madeira de pinheiro-suíço e de tília, além de chifres verdadeiros de cabra ou carneiro. Boas Larven vêm de oficinas com longa experiência e alcançam preços consideráveis como peças de coleção.

O traje inclui pele, cinto com chocalhos pesados, vara e corrente. Quem acompanha um Passe reconhece a assinatura de cada entalhador nos traços e na pintura das máscaras. O artesanato é uma parte própria do costume e o mantém vivo.

Da caçada dos Perchten ao cartão de Krampus

O registro mais antigo conhecido de um cortejo desse tipo vem do ano de 1582, em Dießen am Ammersee, onde os participantes de uma caçada dos Perchten eram remunerados por afugentar os maus espíritos do inverno. A ligação entre Nikolaus e Krampus como par contrastante de recompensa e castigo se consolidou na época da Contrarreforma, quando a Igreja Católica quis fortalecer o culto a Nikolaus. Nos séculos 17 e 18, cortejos de Perchten e Krampus foram repetidamente proibidos na Baviera, em Salzburgo e no Tirol por serem considerados distúrbios contrários à ordem pública e à religião, já que costumavam degenerar em bebedeiras.

A partir de meados do século 19 surgiram os chamados cartões de Krampus, com os quais se desejava, de brincadeira, que conhecidos apanhassem do Krampus. Regionalmente aparecem figuras aparentadas sob outros nomes, como o Klaubauf ou o Buttnmandl; nos séculos 20 e 21, o Krampus se espalhou para além da região alpina e passou a ser conhecido também internacionalmente.

Do motivo dos cartões ao costume de inverno atual

Os cartões de Krampus do final do século 19 levaram cedo a figura à correspondência privada. No século 21, os cortejos de Krampus cresceram e se tornaram um costume de inverno muito procurado pelo turismo, com fantasias elaboradas, às vezes pesando vários quilos, e máscaras esculpidas com esmero. Internacionalmente, a figura ficou conhecida sobretudo por meio do longa-metragem norte-americano Krampus (2015), que a apresenta bastante distorcida, como um puro demônio de terror; na própria Áustria, porém, ele continua sendo, acima de tudo, um costume associativo de arraigamento local.

O Krampus encarna o princípio da figura de contraste: só diante do Nikolaus, que recompensa, a figura ameaçadora desenvolve toda a sua força educativa. Do ponto de vista da ciência da religião, o costume pode ser lido como um ritual invernal de expulsão, que uniu concepções mais antigas, pré-cristãs, de espíritos errantes do inverno à lenda do bispo de Mira. As proibições do início da era moderna mostram, ao mesmo tempo, que as autoridades temiam o cortejo como ocasião para excessos e transgressões, um traço que ainda se manifesta hoje na convivência entre medo e festa popular.

O Krampus no cinema e na cultura pop

A figura também se tornou conhecida internacionalmente por meio do cinema. O longa-metragem norte-americano „Krampus“, de Michael Dougherty, de 2015, familiarizou o público mundial com a figura como um monstro de terror. Desde então, o Krampus aparece em séries, quadrinhos e videogames.

Nos Estados Unidos, surgiram a partir disso formas próprias, de festas temáticas de Krampus a desfiles inspirados no modelo alpino. O Krampus da cultura pop é bem mais monstruoso que seu modelo original. Com o costume alpino de visita casa a casa, ele compartilha o nome e a silhueta, mas quase nada da função.

Proteção das Rauhnächte e a bênção do Blochsegen

Na tradição, o Krampus é visto menos como um adversário a ser afastado do que como uma parte convidada, embora temida, da época das Rauhnächte. A proteção era voltada principalmente para a casa como um todo: salas e estábulos eram defumados com incenso para manter afastados os espíritos errantes do inverno, e sinos e estalos de chicote serviam para expulsar de forma geral o infortúnio. A bênção eclesiástica do tronco de Natal (Blochsegen) e a aspersão com água benta ao redor do dia de São Nicolau complementavam essa proteção. Às crianças recomendava-se, sobretudo, um comportamento exemplar ao longo do ano, já que, segundo a lenda, a vara atingia exatamente quem havia se comportado mal durante todo o ano.

Interpretação: terror com função

A ciência da religião interpreta o Krampus como uma figura assustadora ordenada. O costume encena o medo de forma controlada, o vincula a regras e o dissolve ao final. A criança vivencia a ameaça, mas também percebe que ela passa e que quem tem a última palavra é o santo.

A isso se soma uma leitura apotropaica, ou seja, a interpretação do barulho e da máscara como meios contra o infortúnio. Chocalhos, gritos e o rosto assustador teriam, assim, a função de manter afastada a escuridão do inverno. Essa interpretação é difundida, mas, como explicação histórica do costume, permanece uma hipótese.

Notável é o duplo papel da figura: o Krampus encarna o ameaçador e, ao mesmo tempo, o afasta. Quem usa a máscara torna o terror administrável. Justamente essa lógica conecta o costume alpino a práticas de proteção de muitas culturas, que dão um rosto ao infortúnio para poder controlá-lo.

Expulsão de demônios em comparação cultural

Não há registro de uma correspondência direta do Krampus fora da região alpina, mas sim de um padrão fundamental relacionado de expulsão ritual de demônios. No festival japonês de Setsubun, no início da primavera, grãos de soja torrados são lançados para afastar os Oni com chifres, também figuras aterrorizantes cujo aparecimento anual deve restabelecer a ordem. Diferentemente do Krampus, o Oni surge como um adversário puro, e não como um acompanhante domado de uma figura benevolente. Dentro da região alpina, o Homem Selvagem (Wilde Mann) e o Rübezahl lhe são próximos como figuras assustadoras e da natureza relacionadas.

Perguntas frequentes sobre o Krampus

O Krampus é um diabo ou um espírito da natureza?

Ambas as interpretações aparecem na pesquisa. A corrente com a qual ele surge remete a uma concepção mais antiga de um espírito do inverno domado, originalmente mais selvagem, enquanto os chifres e a classificação eclesiástica o aproximaram mais do diabo desde a Contrarreforma. No costume, ele não é um diabo no sentido eclesiástico: age a serviço de São Nicolau e permanece subordinado a ele.

Por que o Krampus aparece junto com São Nicolau?

Essa combinação surgiu, sobretudo, para oferecer às crianças um par de opostos claro entre recompensa e punição. Historicamente, porém, o Krampus está documentado antes dessa associação fixa e originalmente também aparecia de forma independente dos costumes ligados a São Nicolau.

As pessoas realmente apanham na corrida do Krampus?

Sim, as chicotadas com a vara fazem parte do costume vivo e são buscadas conscientemente por muitos espectadores. Os participantes geralmente seguem regras de comportamento de seu respectivo grupo (Passe), de modo que se trata de um ritual consensual, ainda que rude.

O que o Krampus faz?

O Krampus acompanha São Nicolau nos dias 5 e 6 de dezembro. Ele ameaça as crianças levadas com a vara e a corrente, enquanto São Nicolau recompensa as bem-comportadas. Nas corridas do Krampus, figuras mascaradas em peles e com máscaras de madeira esculpidas percorrem as ruas. Na visita às casas, fica-se apenas na ameaça; na corrida, a chicotada com a vara faz parte do costume em muitos lugares.

Quando o Krampus aparece?

A noite do Krampus é dia 5 de dezembro, véspera do dia de São Nicolau. Em muitos lugares, o Krampus também acompanha São Nicolau no dia 6 de dezembro na visita às casas. As corridas do Krampus geralmente ocorrem entre o final de novembro e o dia 6 de dezembro.

Como o Krampus é chamado na Alemanha?

Na Baviera, a figura também é conhecida como Krampus; na região de Berchtesgaden, aparecem ainda os Buttnmandln. Nas regiões central e norte da Alemanha, o papel de acompanhante de São Nicolau é assumido por Knecht Ruprecht, uma figura própria e mais branda.

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Bússola de Proteção – visão geral dos meios de proteção

Quem quiser aprofundar a lógica do medo conjurado encontra no léxico parentes do Krampus: o Alp como espírito noturno opressor da crença popular alemã, o Tatzelwurm como ser assustador da região alpina e o Klabautermann como espírito advertidor dos marinheiros. Uma visão geral da tradição está disponível na página sobre a tradição germânica.

Literatura (seleção)

Mais obras de referência na Bibliografia.

A figura conhecida como Krampus, ser com varas da região alpina, permanece intimamente ligada à noite de 5 de dezembro, e no costume atual do desfile do Krampus (Krampuslauf) seu jogo invernal entre medo e festa popular continua vivo até hoje.