Krampus, însoțitorul cornut al Sfântului Nicolae

Krampus este un demon al tradiției alpine.

Demon cornut al iernii, cu bici, lanț și coș pe spate.

Krampus

Krampus este figura sumbră care îl însoțește pe Sfântul Nicolae în estul Alpilor: cornut, acoperit de blană și înarmat cu lanț și bici, în timp ce Nicolae îi răsplătește pe copiii cuminți. Figura este atestată pictural încă din 1582 la Dießen am Ammersee, iar ca personaj de sine stătător pe cărți poștale abia din a doua jumătate a secolului al XIX-lea.

În paradele Krampuslauf, de la Salzburg până în Carintia, el apare și astăzi ca o figură demonică zgomotoasă și înfricoșătoare a anotimpului rece, cu mască sculptată din lemn, lanț zăngănitor și bici din nuiele de mesteacăn. Noaptea de 5 decembrie, cea dinaintea zilei Sfântului Nicolae, rămâne data sa fixă de apariție.

Pe scurt: Krampus

Tip: demon al iernii și însoțitor al Sfântului Nicolae
Origine: estul Alpilor, atestat pictural din 1582 la Dießen am Ammersee
Texte: acte bisericești de interzicere începând cu secolul al XVII-lea, cărți poștale Krampus din aproximativ 1850
Perioadă: ca personaj de carte poștală din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, obicei încă viu astăzi
Înfățișare: siluetă cornută, acoperită de blană, cu mască de lemn, lanț, bici și coș pe spate

Context istoric

Perioada textelor

Atestat pictural din 1582 la Dießen am Ammersee, iar ca personaj de sine stătător pe cărți poștale abia din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Actele bisericești de interzicere datează încă din secolul al XVII-lea.

Aria de răspândire

Salzburg, Tirol, Carintia, Stiria, Bavaria și Tirolul de Sud: Krampus este răspândit în întreg estul Alpilor și în regiunile bavareze învecinate.

Situația surselor

Bine documentat prin acte bisericești de interzicere începând cu secolul al XVII-lea, cărți poștale Krampus din aproximativ 1850 și descrieri etnografice ale paradelor Krampus și Perchten.

Nume și variante

Bavarezo-austriac: Numele este de regulă pus în legătură cu Krampen, un cuvânt pentru ceva ofilit sau ghearos, înrudit cu joasa germană medie krampe, cârlig. Derivarea exactă nu este considerată pe deplin lămurită.

Înfățișare și simbolism

Înfățișare

Cornut, cu limbă lungă și acoperit de blană, masca fiind sculptată de obicei din lemn de zâmbru sau de tei; fiecare grup de figuranți (Passe) are propriul stil de mască. Caracteristice sunt lanțul zăngănitor, biciul din nuiele de mesteacăn și coșul purtat pe spate.

Efect

Combinația de zgomot, blană și lanț îl face deopotrivă o ființă supusă și una care supune: un demon al iernii în slujba Sfântului Nicolae, care își păstrează vizibil amenințarea de odinioară. În unele locuri, clopote atașate de costum sporesc și mai mult zgomotul apariției sale.

Fișă informativă: Krampus

Aspectele esențiale ale figurii cu bici, pe scurt.

Tradiție

Figură de iarnă însoțitoare a Sfântului Nicolae în estul Alpilor, stabilită încă din perioada Contrareformei ca pereche fixă de contraste între răsplată și pedeapsă.

Legat de

Copiii neascultători ca țintă declarată a amenințării, iar la parade, întregul public adunat pentru paradele Krampus.

Reprezentare

Mască de lemn sculptată, blană, lanț, bici din nuiele de mesteacăn și coș pe spate; forma coarnelor și lungimea limbii diferă de la un grup de figuranți la altul.

Funcție

Figură contrastantă și pedepsitoare față de Sfântul Nicolae cel răsplătitor, cu un rol mai vechi de spirit rătăcitor al iernii, temut în timpul Rauhnächte.

Forme de apărare

Afumarea cu tămâie, zgomotul de clopote și lanțuri, binecuvântarea bisericească a lemnului (Blochsegen) și apa sfințită în preajma zilei Sfântului Nicolae.

Figuri comparabile

Oni, demonul japonez, ca exemplu comparativ îndepărtat de alungare rituală a demonilor, alături de rude regionale precum Klaubauf și Buttnmandl.

Noaptea Krampus din 5 decembrie

Noaptea Krampus cade pe 5 decembrie, ajunul zilei Sfântului Nicolae. În această noapte, figurile Krampus străbat satele și orașele, singure, în grupuri mici (Passe) sau în cadrul unei mari parade. În multe locuri, pe 6 decembrie urmează vizita Sfântului Nicolae însoțit de Krampus, direct în case.

Obiceiul vizitei are reguli fixe. Familia îi primește pe cei doi, copiii recită poezii, Sfântul Nicolae citește din cartea sa. Krampus rămâne la ușă sau în plan secund. Tocmai prin această apariție ținută în frâu, spaima pe care o inspiră devine cu atât mai puternică.

Krampus și Sfântul Nicolae: o pereche consacrată

Fără Sfântul Nicolae nu ar exista Krampus. Figura a apărut ca adversar și slujitor al sfântului și rămâne legată de sărbătoarea acestuia. Aceasta o diferențiază de un simplu spectacol cu măști.

În această asociere se ascunde o ordine simplă: sfântul întruchipează binele și măsura, iar figura înspăimântătoare urmarea nesocotirii lor. Din perspectivă etnologică, este vorba despre o figură educativă, așa cum întâlnim în multe culturi. Figuri amenințătoare comparabile apar de la francezul Père Fouettard până la Budelfrau din regiunea alpină.

Krampus, Perchten, Knecht Ruprecht: diferențele

Krampus și Perchten sunt adesea confundați, dar aparțin unor obiceiuri diferite. Krampus este legat de ziua de Sfântul Nicolae. Perchten apar în perioada Rauhnächte (cele douăsprezece nopți dintre Crăciun și Bobotează), adică la trecerea dintre ani și la sfârșitul iernii, și își au originea în figura legendară a Perchtei. Evenimentele moderne combină cele două figuri, dar din punct de vedere istoric ele sunt separate.

Knecht Ruprecht, la rândul său, este însoțitorul lui Sfântul Nicolae în regiunea centrală și nordică a Germaniei. El poartă rasă în loc de blană, provine din tradiția pieselor de teatru de Crăciun și are o manifestare mult mai blândă. Unde Ruprecht mustră, Krampus se dezlănțuie.

O formulă scurtă pentru uz curent: seara Sfântului Nicolae plus blană și coarne dă Krampus. Trecerea dintre ani plus alaiul cu măști dă Perchten. Rasă plus sac dă Knecht Ruprecht.

Răspândire: Austria, Bavaria, Tirolul de Sud și vecinii

Ținutul de bază al obiceiului este Austria, cu accent pe Salzburg, Tirol, Tirolul de Est, Carintia și Stiria. Aici Krampus este parte integrantă a Adventului, de la festivitățile școlare până la evenimentele de mare amploare.

În Bavaria, obiceiul se păstrează mai ales în regiunea alpină. Ținutul Berchtesgaden are, prin Buttnmandln, o variantă proprie a însoțitorului lui Sfântul Nicolae, înfășurată în paie. Tirolul de Sud păstrează obiceiul în multe văi, adesea cu procesiuni elaborate.

Dincolo de spațiul de limbă germană, figura ajunge în Slovenia, unde se numește parkelj, și în vestul Ungariei, sub numele krampusz. Aria obiceiului urmează astfel vechile spații culturale ale arcului alpin de est, nu frontierele statale de astăzi.

Alaiurile Krampus: obiceiul devenit eveniment de amploare

La alaiul Krampus, zeci sau sute de persoane costumate defilează pe străzi. Grupurile, numite Passen, apar cu măști și veșminte create în stil unitar. Spectatorii se adună de-a lungul barierelor, iar zgomotul clopoțeilor răsună peste tot locul.

Alaiuri mari se găsesc printre altele la Salzburg și în împrejurimi, în Carintia și în Tirolul de Est. Multe comune organizează, în plus, procesiuni mai mici cu o îndelungată istorie locală. Datele au loc aproape întotdeauna între finalul lunii noiembrie și 6 decembrie.

Transformarea din obicei domestic în eveniment este privită cu un ochi critic în regiunea alpină. Se discută despre consumul de alcool, violența de la marginea alaiurilor și despre cât de mult spectacol poate suporta un obicei. Majoritatea grupurilor Passen răspund acestor probleme prin reguli stricte, numerotarea măștilor și distanță față de public.

Măști și veșminte: meșteșugul din spatele spaimei

Larva, așa cum este numită masca sculptată din lemn, se realizează manual. Sunt răspândite lemnul de pin de munte și cel de tei, alături de coarne autentice de capră sau berbec. Larvele de calitate provin din ateliere cu experiență îndelungată și, ca piese de colecție, ating prețuri considerabile.

Veșmântul include blană, curea cu clopoței grei, nuia și lanț. Cine urmărește o Passe recunoaște mâna sculptorului în trăsăturile și pictura măștilor. Meșteșugul este o parte proprie a obiceiului și îl ține viu.

De la vânătoarea Perchten la cartea poștală Krampus

Cea mai veche mărturie cunoscută a unei astfel de procesiuni provine din anul 1582, din Dießen am Ammersee, unde participanții la o vânătoare a Perchtenilor erau răsplătiți pentru izgonirea spiritelor rele ale iernii. Legătura dintre Sfântul Nicolae și Krampus, ca pereche opusă a recompensei și pedepsei, s-a consolidat în epoca Contrareformei, când Biserica Catolică dorea să întărească cultul Sfântului Nicolae. În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, alaiurile Perchten și Krampus au fost interzise în repetate rânduri în Bavaria, Salzburg și Tirol, considerate tulburări contrare poliției și religiei, întrucât degenerau adesea în beții.

Începând cu mijlocul secolului al XIX-lea au apărut așa-numitele cărți poștale Krampus, prin care se urau cunoscuților, în glumă, bătăi din partea lui Krampus. Regional apar figuri înrudite sub alte denumiri, precum Klaubauf sau Buttnmandl; în secolele XX și XXI, Krampus s-a răspândit dincolo de regiunea alpină și a fost adoptat și la nivel internațional.

De la motivul de pe cărțile poștale la obiceiul de iarnă contemporan

Cărțile poștale Krampus de la finalul secolului al XIX-lea au adus timpuriu figura lui Krampus în corespondența privată. În secolul al XXI-lea, alaiurile Krampus au crescut într-un obicei de iarnă puternic apreciat din punct de vedere turistic, cu costume elaborate, uneori cântărind câteva kilograme, și măști sculptate cu măiestrie. La nivel internațional, figura a devenit cunoscută printre altele prin filmul american Krampus (2015), care o prezintă puternic denaturat, ca un demon pur al groazei; în Austria însă, el rămâne mai ales un obicei asociativ înrădăcinat local.

Krampus întruchipează principiul figurii de contrast: doar prin opoziția cu Sfântul Nicolae, cel care răsplătește, figura amenințătoare își desfășoară pe deplin efectul educativ. Din perspectiva științei religiilor, obiceiul poate fi interpretat ca un ritual de izgonire a iernii, care a îmbinat vechile reprezentări precreștine ale spiritelor de iarnă vagabonde cu legenda episcopului din Myra. Interdicțiile din epoca modernă timpurie arată în același timp că autoritățile se temeau de alai ca de un prilej de exuberanță și încălcare a limitelor, o trăsătură care se perpetuează în amestecul actual de frică și sărbătoare populară.

Krampus în film și cultura populară

Figura a devenit cunoscută la nivel internațional și prin cinema. Filmul american „Krampus”, regizat de Michael Dougherty în anul 2015, a familiarizat un public mondial cu figura ca personaj de groază. De atunci, Krampus apare în seriale, benzi desenate și jocuri video.

În Statele Unite s-au dezvoltat astfel forme proprii, de la petreceri Krampus până la procesiuni după modelul alpin. Krampus-ul din cultura populară este mult mai monstruos decât modelul său original. Cu obiceiul de vizitare din regiunea alpină partajează numele și silueta, dar aproape deloc funcția.

Protecția din timpul Rauhnächte și binecuvântarea Blochsegen

În tradiție, Krampus este considerat mai puțin un adversar de care trebuie să te aperi, cât un oaspete, deși temut, al perioadei Rauhnächte (cele douăsprezece nopți dintre Crăciun și Bobotează). Protecția se îndrepta în primul rând spre casă în ansamblu: camerele și grajdurile erau afumate cu tămâie pentru a ține la distanță spiritele hoinare ale iernii, iar clopotele și pocnetele de bici serveau la alungarea generală a nenorocirilor. Binecuvântarea bisericească a buștenilor (Blochsegen) și stropirea cu apă sfințită în jurul zilei Sfântului Nicolae completau această protecție. Copiilor li se recomanda mai ales o purtare cuminte de-a lungul anului, căci nuiaua, potrivit legendei, îi lovea tocmai pe cei care se purtaseră rău tot anul.

Interpretare: o spaimă cu funcție

Științele religiei citesc figura lui Krampus ca pe o sperietoare ordonată. Obiceiul pune în scenă frica în mod controlat, o leagă de reguli și, în cele din urmă, o dizolvă. Copilul trăiește amenințarea, dar și faptul că aceasta trece și că sfântul are ultimul cuvânt.

La aceasta se adaugă o interpretare apotropaică, adică lectura zgomotului și a măștii ca mijloace împotriva nenorocirii. Clopoțeii, strigătele și chipul înspăimântător ar trebui, conform acestei interpretări, să țină la distanță întunericul anotimpului rece. Interpretarea este răspândită, dar rămâne o ipoteză ca explicație istorică a obiceiului.

Demn de remarcat este dubla ipostază a figurii: Krampus întruchipează amenințarea și, în același timp, o ține sub control. Cel care poartă masca face spaima gestionabilă. Tocmai această logică leagă obiceiul alpin de practicile de protecție din multe culturi, care dau nenorocirii un chip pentru a o putea controla.

Alungarea demonilor în comparație culturală

Nu este atestată o corespondență directă a lui Krampus în afara spațiului alpin, dar există un tipar de bază înrudit al alungării rituale a demonilor. La festivalul japonez Setsubun, la începutul primăverii, se aruncă boabe de soia prăjite pentru a alunga Oni, ființe cu coarne, la fel de înfricoșătoare, a căror apariție anuală trebuie să restabilească ordinea. Spre deosebire de Krampus, Oni apare ca un adversar pur, nu ca un însoțitor îmblânzit al unei figuri binevoitoare. În spațiul alpin, îi sunt înrudiți Omul Sălbatic (Wilde Mann) și Rübezahl, figuri similare de spaimă și ale naturii.

Întrebări frecvente despre Krampus

Este Krampus un diavol sau un spirit al naturii?

Ambele interpretări apar în cercetare. Lanțul cu care apare trimite la o idee mai veche a unui spirit iernatic îmblânzit, inițial mai sălbatic, în timp ce coarnele și încadrarea bisericească l-au apropiat mai mult de diavol începând cu Contrareforma. În obicei, el nu este un diavol în sensul bisericesc: acționează la porunca Sfântului Nicolae și îi rămâne subordonat.

De ce apare Krampus împreună cu Sfântul Nicolae?

Perechea a apărut mai ales pentru a oferi copiilor o pereche clară de opuși, răsplată și pedeapsă. Din punct de vedere istoric, Krampus este însă atestat mai vechi decât această asociere fixă și apărea inițial și independent de obiceiurile legate de Sfântul Nicolae.

Se lovește chiar cu adevărat la Krampuslauf?

Da, lovitul cu nuiaua face parte din obiceiul viu și este căutat în mod conștient de mulți privitori. Participanții la alergare urmează de obicei regulile de comportament ale grupului lor (Passe), astfel încât este vorba despre un ritual consimțit, deși aspru.

Ce face Krampus?

Krampus îl însoțește pe Sfântul Nicolae pe 5 și 6 decembrie. El amenință copiii neascultători cu nuiaua și lanțul, în timp ce Sfântul Nicolae îi răsplătește pe cei cuminți. La Krampusläufe, persoane mascate în blănuri și cu măști de lemn sculptate defilează pe străzi. La vizita din casă rămâne doar amenințarea, în timp ce la alergare, lovitura cu nuiaua face parte din obicei în multe locuri.

Când vine Krampus?

Noaptea lui Krampus este 5 decembrie, ajunul zilei Sfântului Nicolae. În multe locuri, Krampus îl însoțește pe Sfântul Nicolae și pe 6 decembrie, la vizita din casă. Krampusläufe au loc de obicei între sfârșitul lui noiembrie și 6 decembrie.

Cum se numește Krampus în Germania?

În Bavaria, figura este cunoscută tot ca Krampus, iar în regiunea Berchtesgadener Land apar în plus Buttnmandln. În zona centrală și nordică a Germaniei, rolul de însoțitor al Sfântului Nicolae este preluat de Knecht Ruprecht, o figură independentă și mai blândă.

Legături suplimentare

Linkuri interne recomandate:

Spațiul alpin – toate ființele din lumea legendelor alpine
Frau Perchta, Habergeiß, Nachtkrapp – alte figuri ale Rauhnächte
Afumarea rituală, Clopote, Apă sfințită, Protecția casei, Focuri de protecție – forme tradiționale de protecție
Busola de protecție – prezentare generală a mijloacelor de protecție

Cei care doresc să aprofundeze logica spaimei alungate pot descoperi în lexicon vecinii lui Krampus: Alp, spiritul nocturn al apăsării din credința populară germană, Tatzelwurm, ființa înspăimântătoare a spațiului alpin, și Klabautermann, spiritul avertizor al marinarilor. O prezentare generală a tradiției oferă pagina despre tradiția germanică.

Literatură (selecție)

Alte lucrări de referință în bibliografie.

Figura cunoscută drept Krampus, ființă cu nuiele din spațiul alpin, rămâne strâns legată de noaptea de 5 decembrie, iar în obiceiul de astăzi al Krampuslauf jocul ei iernatic dintre frică și sărbătoare populară continuă să dăinuie și astăzi.