Krampus, Nikolauksen sarvipäinen seuralainen
Kirjoittaja: Ralf Ittermann · viimeksi tarkistettu
Krampus on alppialueen perinteen demoni.
Sarvipäinen talvidemoni vitsan, kahleen ja korin kanssa. Krampuksen alkuperä, merkitys ja perinteet liittyvät alppialueen talviperinteeseen.
Krampus on Itä-Alppien alueen pyhän Nikolauksen synkkä seuralaishahmo: sarvipäinen, karvainen ja aseistettu kahleella ja vitsalla, sillä aikaa kun Nikolaus palkitsee kiltit lapset. Varhainen todiste tämänkaltaisista kulkueista on perchtenmetsästys vuonna 1582 Dießen am Ammerseessa; itsenäisenä kortin hahmona Krampus on todistettu vasta 1800-luvun puolivälistä lähtien.
Salzburgin ja Kärntenin välisissä Krampus-kulkueissa hän esiintyy tänäkin päivänä äänekkäänä, pelottavana talven demonihahmona, kaiverretun puunaamion, kalisevan kahleen ja koivunvitsan kanssa. Joulukuun 5. päivän yö, Nikolauksen päivää edeltävä, pysyy hänen vakiintuneena esiintymisajankohtanaan.
Tyyppi: Talvidemoni ja Nikolauksen seuralaishahmo
Alkuperä: Itä-Alppien alue, varhainen todiste perchtenmetsästyksestä vuonna 1582 Dießen am Ammerseessa
Tekstit: kirkolliset kieltoasiakirjat 1600-luvulta lähtien, Krampus-kortit noin vuodesta 1850
Ajanjakso: korttihahmona 1800-luvun puolivälistä lähtien, perinne elää tänäkin päivänä
Ulkonäkö: sarvipäinen, karvainen hahmo puunaamiolla, kahleella, vitsalla ja korilla
Historiallinen tausta
Tekstien ajanjakso
Varhainen todiste tämänkaltaisista kulkueista: perchtenmetsästys 1582 Dießen am Ammerseessa; itsenäisenä kortin hahmona vasta 1800-luvun puolivälistä lähtien. Kirkolliset kieltoasiakirjat ulottuvat 1600-luvulle.
Levinneisyysalue
Salzburg, Tirol, Kärnten, Steiermark, Bayern ja Etelä-Tiroli: Krampus tunnetaan koko Itä-Alppien alueella ja sen bayerilaisilla naapurialueilla.
Lähdetilanne
Hyvin dokumentoitu kirkollisten kieltokirjeiden kautta 1600-luvulta lähtien, Krampus-korttien avulla noin vuodesta 1850 sekä kansatieteellisten kuvausten avulla Krampus- ja Perchten-kulkueista.
Nimi ja muodot
Baijerilais-itävaltalainen: Nimen katsotaan yleensä juontuvan sanasta Krampen, joka tarkoittaa kuivunutta tai kynsimäistä, ja on sukua keskialasaksan sanalle krampe, koukku. Tarkkaa alkuperää ei pidetä täysin varmistettuna.
Ulkonäkö ja symboliikka
Ulkonäkö
Sarvipäinen, pitkäkielinen ja turkin peittämä; naamio veistetään perinteisesti pihtakuusen tai lehmuksen puusta, ja kullakin ryhmällä on omat naamiotyylinsä. Tunnusomaisia ovat kaliseva kahle, koivunvitsa ja selässä kannettava kori.
Vaikutus
Melun, turkin ja kahleen yhdistelmä tekee hänestä samalla kesytetyn ja kesyttävän olennon: talvidemonin Nikolauksen palveluksessa, joka säilyttää näkyvästi alkuperäisen pelottavuutensa. Joissakin paikoissa kelloraksi lisää entisestään hänen esiintymisensä melua.
Tietokortti: Krampus
Vitsahahmon tärkeimmät piirteet lyhyesti.
Nikolauksen talvinen seuralaishahmo Itä-Alppien alueella, vakiintunut vastareformaation ajoista lähtien kiinteäksi palkinnon ja rangaistuksen vastinpariksi.
Tuhmat lapset ovat uhkauksen varsinainen kohderyhmä, mutta kulkueessa myös koko Krampus-kulkueiden kokoontunut yleisö.
Veistetty puunaamio, turkki, kahle, koivunvitsoista tehty vitsa ja selässä kannettava kori; sarvien muoto ja kielen pituus vaihtelevat ryhmästä toiseen.
Rankaiseva vastahahmo palkitsevalle Pyhälle Nikolaukselle, jolla on vanhempi rooli kiertelevänä ja Rauhnächteinä pelättynä talvihenkenä.
Suitsutus suitsukkeella, kellojen ja kahleiden melu, kirkollinen Blochsegen-siunaus ja pyhä vesi Nikolauksen päivän tienoilla.
Japanilainen Oni etäisenä vertailuesimerkkinä rituaalisesta demonien karkottamisesta, lisäksi alueelliset sukulaishahmot kuten Klaubauf ja Buttnmandl.
Krampus-yö joulukuun 5. päivänä
Krampus-yö osuu 5. joulukuuta, Nikolauksen päivän aattoon. Tänä yönä Krampukset kulkevat kylien ja kaupunkien läpi, yksin, pienissä ryhmissä eli passeissa tai suurena kulkueena. Monin paikoin 6. joulukuuta seuraa Pyhän Nikolauksen ja hänen seuralaisensa vierailu kotona.
Sisäänastumisen tavalla on kiinteät sääntönsä. Perhe ottaa vastaan seurueen, lapset lausuvat runoja, Nikolaus lukee kirjastaan. Krampus pysyttelee ovella tai taustalla. Sen pelottavuus perustuu juuri siihen, että se esiintyy hillittynä.
Krampus ja Nikolaus: yhteen hitsautunut pari
Ilman Nikolausta ei ole Krampusta. Hahmo on syntynyt pyhimyksen vastavoimana ja palvelijana ja pysyy sidoksissa tähän juhlaan. Tämä erottaa perinteen puhtaasta naamiaisspektaakkelista.
Parivaljakossa piilee yksinkertainen järjestys: pyhimys ruumiillistaa hyvyyden ja kohtuuden, pelottava hahmo sen laiminlyönnin seuraukset. Kansatieteellisesti tarkasteltuna kyseessä on kasvatushahmo, sellaisia tunnetaan monissa kulttuureissa. Vastaavia uhkahahmoja tavataan ranskalaisesta Père Fouettard’ista alppilaiseen Budelfrauhun asti.
Krampus, Perchtenit, Knecht Ruprecht: erot
Krampus ja Perchten sekoitetaan usein keskenään, mutta ne kuuluvat eri perinteisiin. Krampus on sidoksissa Nikolauksen päivään. Perchten esiintyvät Rauhnächten aikaan eli vuodenvaihteessa ja talven lopulla, ja ne juontuvat tarunomaisesta hahmosta Percht. Nykyiset tapahtumat sekoittavat molemmat hahmot, historiallisesti ne ovat erillisiä.
Knecht Ruprecht puolestaan on Nikolauksen seuralainen Keski- ja Pohjois-Saksan alueella. Hänellä on kaapu turkin sijaan, hän polveutuu joulunäytelmien perinteestä ja esiintyy huomattavasti leppoisammin. Missä Ruprecht varoittaa, siellä Krampus raivoaa.
Lyhyt muistisääntö arkeen: Nikolauksen aatto plus turkki ja sarvet on Krampus. Vuodenvaihde plus naamiokulkue on Perchten. Kaapu plus säkki on Knecht Ruprecht.
Levinneisyys: Itävalta, Bayern, Etelä-Tiroli ja naapurialueet
Perinteen ydinalue on Itävalta, painopisteinä Salzburg, Tiroli, Itä-Tiroli, Kärnten ja Steiermark. Siellä Krampus on kiinteä osa adventtia, koulujuhlista suureen tapahtumaan.
Baijerissa perinne elää etenkin Alppien alueella. Berchtesgadenin seutu tuntee omana, oljista sidottuna Nikolauksen seuralaisen muunnoksena Buttnmandlit. Etelä-Tirolissa perinnettä vaalitaan monissa laaksoissa, usein näyttävien kulkueiden muodossa.
Saksankielisen alueen ulkopuolella hahmo ulottuu Sloveniaan, jossa sitä kutsutaan nimellä parkelj, sekä Länsi-Unkariin nimellä krampusz. Perinteen levinneisyysalue noudattaa siten vanhoja Itä-Alppien kulttuurialueita, ei nykyisiä valtioiden rajoja.
Krampus-kulkueet: tavasta suurtapahtumaksi
Krampus-kulkueessa kymmenet, jopa sadat naamioidut hahmot kulkevat kaduilla. Ryhmät, niin sanotut passit, esiintyvät yhtenäisillä naamioilla ja asuilla. Katsojat seisovat aitausten takana, kelloilla kilistelevä ääni täyttää paikkakunnan.
Suuria kulkueita järjestetään muun muassa Salzburgissa ja sen ympäristössä, Kärntenissä ja Itä-Tirolissa. Monet kunnat järjestävät lisäksi pieniä kulkueita, joilla on pitkä paikallinen historia. Ajankohdat sijoittuvat lähes aina marraskuun lopun ja 6. joulukuuta väliin.
Muutosta kotitapahtumasta suureksi spektaakkeliksi seurataan Alppien alueella varsin kriittisesti. Keskustelun aiheina ovat alkoholi, väkivalta kulkueiden laidoilla sekä kysymys siitä, kuinka paljon spektaakkelia perinne kestää. Useimmat passit vastaavat tähän kiinteillä säännöillä, naamioiden numeroinnilla ja etäisyydellä yleisöön.
Naamiot ja puvut: kauhun takana oleva käsityö
Larve, kuten veistettyä puunaamiota kutsutaan, syntyy käsityönä. Yleisiä materiaaleja ovat pihkakuusen ja lehmuksen puu, lisäksi aidot vuohen tai pässin sarvet. Hyvät larvet ovat peräisin pitkän kokemuksen omaavista verstaista ja saavuttavat keräilykappaleina huomattavia hintoja.
Asuun kuuluvat turkki, raskailla kelloilla varustettu vyö, vitsa ja ketju. Kulkuetta seuraava tunnistaa yksittäisten veistäjien käsialan naamioiden piirteistä ja maalauksesta. Käsityötaito on oma osansa perinnettä ja pitää sitä elossa.
Perchten-jahdista Krampus-korttiin
Vanhin tunnettu maininta tällaisesta kulkueesta on vuodelta 1582 Dießen am Ammerseestä, jossa Perchten-jahdin osallistujille maksettiin palkkiota pahojen talvihenkien karkottamisesta. Nikolauksen ja Krampuksen yhdistäminen palkinnon ja rangaistuksen vastinpariksi vahvistui vastauskonnonpuhdistuksen aikana, kun katolinen kirkko halusi vahvistaa Nikolaus-kultia. 1600- ja 1700-luvuilla Perchten- ja Krampus-kulkueita kiellettiin toistuvasti Baijerissa, Salzburgissa ja Tirolissa poliisin ja uskonnon vastaisina häiriköinteinä, koska ne johtivat juopotteluun.
1800-luvun puolivälistä alkaen syntyivät niin kutsutut Krampus-kortit, joilla toivotettiin tuttaville leikillisesti Krampuksen selkäsaunaa. Alueellisesti esiintyy sukulaishahmoja muilla nimillä, kuten Klaubauf tai Buttnmandl; 1900- ja 2000-luvuilla Krampus levisi Alppien alueen ulkopuolelle ja omaksuttiin myös kansainvälisesti.
Korttiaiheesta nykyaikaiseksi talvitavaksi
1800-luvun lopun Krampus-kortit veivät hahmon aikaisin osaksi yksityistä kirjeenvaihtoa. 2000-luvulla Krampus-kulkueet kasvoivat matkailullisesti merkittäväksi talvitavaksi, joissa nähdään näyttäviä, jopa useita kiloja painavia asuja ja taidokkaasti veistettyjä naamioita. Kansainvälisesti hahmo tuli tunnetuksi muun muassa yhdysvaltalaisen elokuvan Krampus (2015) myötä, joka esittää sen vahvasti vieraannutettuna puhtaana kauhudemonina; Itävallassa itsessään Krampus pysyy sitä vastoin ennen kaikkea paikallisena yhdistystapana.
Krampus ilmentää vastinhahmon periaatetta: vain vastakohtana palkitsevalle Nikolaukselle uhkaava hahmo saa täyden kasvattavan vaikutuksensa. Uskontotieteellisesti tapa voidaan lukea talvisena karkotusrituaalina, joka yhdisti vanhempia, esikristillisiä käsityksiä vaeltavista talvihenkistä Myran piispan legendaan. Uuden ajan alun kiellot osoittavat samalla, että valta pelkäsi kulkueen olevan tilaisuus riehakkuuteen ja rajojen ylittämiseen, piirre, joka elää edelleen tämän päivän pelon ja kansanjuhlan rinnakkaisuudessa.
Krampus elokuvassa ja populaarikulttuurissa
Hahmo tuli kansainvälisesti tunnetuksi myös elokuvien kautta. Michael Doughertyn vuonna 2015 ohjaama yhdysvaltalainen elokuva „Krampus“ toi hahmon maailmanlaajuisen yleisön tietoisuuteen kauhuhahmona. Siitä lähtien Krampus on esiintynyt sarjoissa, sarjakuvissa ja tietokonepeleissä.
Yhdysvalloissa tästä on kehittynyt omia muotoja, Krampus-juhlista alppilaistyylisiin kulkueisiin. Populaarikulttuurin Krampus on selvästi hirviömäisempi kuin esikuvansa. Alppien alueen sisäänastumisperinteen kanssa se jakaa nimen ja siluetin, mutta tuskin tehtävän.
Rauhnächte-suojaus ja Blochsegen-siunaus
Perinteen mukaan Krampusta pidetään pikemminkin kutsuttuna, joskin pelättynä osana Rauhnächte-aikaa kuin vastustajana, jota torjutaan. Suojaus koski ensisijaisesti koko taloa: tupia ja navettoja savustettiin suitsukkeella kiertelevien talvihenkien loitolla pitämiseksi, ja kellot sekä piiskan paukuttelu palvelivat yleistä pahan karkottamista. Kirkollinen Blochsegen-siunaus ja pyhällä vedellä pirskottelu Nikolauksen päivän tienoilla täydensivät tätä suojaa. Lapsille neuvottiin ennen kaikkea kunnollista käytöstä vuoden mittaan, sillä tarinan mukaan vitsa osui juuri siihen, joka oli käyttäytynyt huonosti koko vuoden ajan.
Tulkinta: kauhua tarkoituksella
Uskontotiede tulkitsee Krampuksen hallituksi pelottavaksi hahmoksi. Perinne esittää pelon hallitusti, sitoo sen sääntöihin ja purkaa sen lopulta. Lapsi kokee uhkan, mutta myös sen, että se menee ohi ja että pyhimyksellä on viimeinen sana.
Tähän liittyy apotropaattinen tulkinta eli melun ja naamion tulkitseminen pahaa vastaan käytettävänä keinona. Kellojen kilinän, huudon ja pelottavien kasvojen ajatellaan siten pitävän talvenajan pimeyden loitolla. Tämä tulkinta on yleinen, mutta jää perinteen historiallisena selityksenä yhä hypoteesiksi.
Huomionarvoista on hahmon kaksoisrooli: Krampus ruumiillistaa uhkaavan ja samalla manaa sen pois. Naamion kantaja tekee pelosta hallittavan. Juuri tämä logiikka yhdistää alppilaisen perinteen moniin kulttuureihin, jotka antavat pahalle kasvot voidakseen hallita sitä.
Demoninkarkotus kulttuurivertailussa
Suoraa vastinetta Krampukselle Alppien alueen ulkopuolella ei ole todistettu, mutta samankaltainen perusmalli rituaalisesta demonien karkottamisesta on tunnistettavissa. Japanilaisessa Setsubun-juhlassa keväthetsellä heitellään paahdettuja soijapapuja karkottamaan sarvipäisiä Onit, jotka ovat samoin pelottavia hahmoja, joiden vuosittainen ilmestyminen on tarkoitus palauttaa järjestys. Toisin kuin Krampus, Oni esiintyy puhtaana vastustajana, ei hyväntahtoisen hahmon kesytettynä seuralaisena. Alppien alueen sisällä sitä lähellä ovat sukua olevat pelottavat luonnonhahmot Wilde Mann ja Rübezahl.
Usein kysyttyjä kysymyksiä Krampuksesta
Onko Krampus paholainen vai luonnonhenki?
Molemmat tulkinnat esiintyvät tutkimuksessa. Ketju, jonka kanssa hän esiintyy, viittaa vanhempaan käsitykseen kesytetystä, alun perin villimmästä talvihengestä, kun taas sarvet ja kirkollinen luokittelu lähensivät häntä vastauskonpuhdistuksen ajoista lähtien vahvemmin paholaiseen. Perinteessä hän ei ole paholainen kirkollisessa mielessä: hän toimii Nikolauksen käskyläisenä ja on tälle alisteinen.
Miksi Krampus esiintyy yhdessä Nikolauksen kanssa?
Parivaljakko syntyi ennen kaikkea tarjotakseen lapsille selkeän vastakkainasettelun palkinnosta ja rangaistuksesta. Historiallisesti Krampus on kuitenkin todistettu vanhemmaksi kuin tämä vakiintunut yhdistäminen ja esiintyi alun perin myös riippumatta Nikolaus-perinteistä.
Lyödäänkö Krampuslaufissa todella?
Kyllä, vitsalla lyöminen kuuluu elävään perinteeseen, ja monet katsojat hakeutuvat siihen tietoisesti. Juoksijat noudattavat tavallisesti kyseisen ryhmän (Passe) käyttäytymissääntöjä, joten kyseessä on molemminpuolinen, vaikkakin karkea rituaali.
Mitä Krampus tekee?
Krampus seuraa Nikolausta 5. ja 6. joulukuuta. Hän uhkaa tuhmia lapsia vitsalla ja ketjulla, kun Nikolaus palkitsee kiltit lapset. Krampuslauf-kulkueissa naamioidut hahmot kulkevat kaduilla turkeissa ja veistetyissä puumaskeissa. Kotikäynnillä jäädään uhkaukseen, kun taas kulkueessa vitsalla lyöminen kuuluu monin paikoin perinteeseen.
Milloin Krampus saapuu?
Krampusyö on 5. joulukuuta, Nikolauksen päivän aatto. Monin paikoin Krampus seuraa Nikolausta myös 6. joulukuuta kotikäynnillä. Krampuslauf-kulkueita järjestetään yleensä marraskuun lopun ja 6. joulukuuta välisenä aikana.
Mikä on Krampuksen nimi Saksassa?
Baijerissa hahmo on tunnettu myös nimellä Krampus, ja Berchtesgadenin alueella esiintyy lisäksi Buttnmandl-hahmoja. Keski- ja Pohjois-Saksassa Nikolauksen seuralaisen roolin ottaa Knecht Ruprecht, itsenäisenä ja lempeämpänä hahmona.
Aiheeseen liittyvät linkit
Lue myös:
- Alppialue – kaikki alpiinisen tarustomaailman olennot
- Frau Perchta, Habergeiß, Nachtkrapp – muita Rauhnächte-hahmoja
- Suitsutus, Kellot, Pyhä vesi, Kodin suojaus, Suojaava tuli – perinteisiä suojausmuotoja
- Suoja-kompassi – suojaesineet yhdellä silmäyksellä
Krampusin torjutun kauhun logiikkaa jäljittävälle löytyy hakemistosta Krampusin naapureita: Alp saksalaisen kansanuskon yöllisenä painajaishenkenä, Tatzelwurm alppialueen pelottavana olentona ja Klabautermann merimiehiä varoittavana henkenä. Yleiskatsauksen perinteestä tarjoaa sivu germaanisesta perinteestä.
Kirjallisuus (valikoima)
Lisää perusteoksia kirjallisuusluettelossa.
Krampuksena tunnettu Alppien vitsahahmo pysyy tiiviisti sidoksissa 5. joulukuuta yöhön, ja nykyisessä Krampuslauf-perinteessä sen talvinen vuorovaikutus pelosta ja kansanjuhlasta elää edelleen.
