Rübezahl, Schneekoppe-vuoren oikukas herra

Rübezahl on Jättiläisvuorten perinteen henki.

Oikukas säänhallitsija, joka rankaisee pilkkaa ja palkitsee köyhiä.

Rübezahl

Rübezahl on Jättiläisvuorten vuori- ja metsähenki ja yksi Keski-Euroopan parhaiten dokumentoiduista tarukuvista. Tšekiksi häntä kutsutaan Krakonošiksi, puolaksi Duch Góriksi tai Liczyrzepaksi; hahmo on saksalaisten, tšekkien ja puolalaisten yhteistä tarustoa.

Hänen olemuksensa on oikukkuus: hän rankaisee ylimielisyyttä ja pilkkaa säällä ja harhapoluilla, ja palkitsee köyhät ja vilpittömät. Hänestä on todisteita vuodesta 1561, kun hänen hahmonsa ilmestyi Martin Helwigin Sleesian kartalle.

Pikakatsaus: Rübezahl

Tyyppi: Vuori- ja metsähenki, oikukas säänhallitsija ja aarteenvartija
Alkuperä: Jättiläisvuoret (Sleesia ja Böömi, nykyisin puolalais-tšekkiläinen rajavuoristo)
Tekstit: Ensimmäinen maininta 1561, tarukokoelmia 1662 alkaen, kirjallisia sovituksia 1783 alkaen
Ajanjakso: Uuden ajan alusta nykypäivään
Ilmiasu: Muodonmuuttaja, muun muassa munkki, kaivosmies, metsästäjä, jättiläinen, eläin

Historiallinen tausta

Tekstien ajanjakso

Ensimmäinen maininta on vuodelta 1561, ensimmäinen suuri kokoelma seurasi vuosina 1662–1665, ja kirjalliset sovitukset alkoivat vuonna 1783 Musäuksen myötä; taustalla on vanhempi suullinen perinne.

Levinneisyysalue

Jättiläisvuoret Sleesiassa ja Böömissä, nykyisin puolalais-tšekkiläinen rajavuoristo; Rübezahlin alue on korkeat rinteet ja harjanteet, erityisesti äkillisten säänmuutosten aikaan.

Lähdetilanne

Erittäin hyvä: uuden ajan alun painotuotteita ja laajoja tarukokoelmia, Helwigin kartasta Praetoriuksen kautta 1800- ja 1900-luvun kokoelmiin.

Nimi ja muodot

Saksa: Rübezahl, vanhin maininta muodossa Rubenczal. Kielitieteellisesti nimen alkuperä on selvittämättä; on esitetty muun muassa tulkintoja sanoista Rübe (nauris) ja Zagel (häntä). Taru itse selittää nimen pilkkanimenä Rübenzähler (”naurisenlaskija”), joka juontuu tarinasta prinsessa Emmasta. Häntä kunnioittava kutsuu häntä Vuorten herraksi tai Herra Johannekseksi; tšekiksi hän on Krakonoš, puolaksi Duch Gór tai Liczyrzepa.

Hahmo ja vaikutus

Ilmiasu

Rübezahlilla ei ole vakiintunutta hahmoa; muodonmuutos on hänen tunnusmerkkinsä. Tarut kuvaavat häntä harmaana munkkina, kaivosmiehenä kaivoslamppu kädessään, metsästäjänä, hienona herrana, mutta myös kantona, korppina tai aasina; jättiläismäisenä ilmestyessään hänellä on sauva ja liehuva viitta. 1800-luvulta alkanut kuvaperinne, jota muotoili muun muassa Moritz von Schwind, esittää hänet parrakkaana vuorijättiläisenä solmusauva kädessään.

Vaikutus

Rübezahlin toiminta on oikun sanelemaa koettelemista. Vaeltajat, jotka pilkkaavat häntä tai huutavat hänen nimeään riemulla, kokevat myrskyn, raekuuroja tai loputtomia harhapolkuja; ylimieliset, ahneet ja petolliset kauppiaat joutuvat huijatuiksi. Köyhiä yrttinaisia, eksyneitä lapsia ja rehellisiä kisällejä hän auttaa: hän neuvoo tien, parantaa puutarhansa yrteillä ja lahjoittaa vähäpätöisen näköisiä lehtiä tai nauriita, jotka muuttuvat kotona kullaksi. Pahansuopa syyttä hän ei klassisessa perinteessä ole.

Tietokortti: Rübezahl

Vuorihengen tärkeimmät piirteet yhdellä silmäyksellä.

Kulttuurikonteksti

Saksalais-tšekkiläis-puolalainen Jättiläisvuorten yhteinen perintö: kerrottu molemmin puolin rajaa Krakonošina ja Duch Górina, ja vuoden 1945 jälkeen siitä muodostui yhteinen muistohahmo.

Kohdistuu

Vaeltajat, yrttienkerääjät, kaivosmiehet ja köyhät: joka astuu harjanteille, joutuu koetukselle; se, miten kohtaa muukalaisen, ratkaisee palkinnon tai rangaistuksen.

Esittäminen

Muodonmuuttaja vailla vakiintunutta ulkomuotoa: harmaa munkki, kaivosmies, metsästäjä, hieno herra, kanto tai eläin; kuvastossa parrakas vuorijättiläinen solmusauva kädessään.

Vaikutusalue

Korkeavuoriston sää ja polut: myrsky, raekuuro, sumu ja harhapolut rangaistuksena, tienneuvonta, yrttiparannus ja kultalahjat palkkiona.

Suhtautuminen

Nimitabun kunnioittaminen, hiljainen ja kunnioittava kulku harjanteilla. Suojelukäytäntö täydentää rukouksia, suojelusenkeleitä, suojelukiviä, taikamerkkejä, suolaa, suojayrttejä, suojapiiriä ja talismaania.

Vastineet

Slaavilainen Leshy, japanilainen Tengu ja pohjoismainen peikko jakavat vuortenherruuden, eksyttämisen ja jättiläismäisen hahmon.

Helwigin kartasta Musäukseen: tarun ura

Vanhin maininta on kartografinen: Martin Helwigin vuoden 1561 Sleesian kartalla vuorilla näkyy Rubenczalin hahmo häntäisenä demonihahmona. Sen taustalla on vanhempi suullinen perinne, jonka tutkimus yhdistää vuoristossa harjoitettuun kaivostoimintaan ja yrttienkeruuseen: henki vartioi aarteita ja säätä, kuten monien seutujen kaivosmiehet kertoivat. Ensimmäisen suuren kokoelman laati oppinut Johannes Praetorius teoksessaan Daemonologia Rubinzalii Silesii (kolme osaa, 1662–1665), noin 241 tarinaa oman aikansa tarustosta.

Aineiston kirjallisuuskelpoiseksi teki Johann Karl August Musäus, joka vuodesta 1783 alkaen muotoili teoksessa Volksmärchen der Deutschen viisi Rübezahl-tarinaa taidokkaasti, niiden joukossa tarinan prinsessa Emmasta: henki sieppaa hänet, hän vaatii henkeä laskemaan pellon nauriit, ja pakenee tämän laskiessa. Tästä pilkasta taru selittää nimen Rübenzähler (”naurisenlaskija”), jonka henki kokee loukkauksena. 1800- ja 1900-luvuilla hahmo vaelsi tarukirjojen, taidesatujen ja koulukirjojen kautta, ja vuoden 1945 jälkeen siitä tuli saksalaisten, tšekkien ja puolalaisten yhteinen muistohahmo.

Vastaanotto ja tulkinta

Tuskin mitään saksalaista tarua on käsitelty niin usein: Musäuksen jälkeen muun muassa Carl Hauptmann (Rübezahlbuch, 1915) ja Otfried Preußler (Mein Rübezahlbuch, 1993). Tšekissä piirretty sarja Krkonošské pohádky teki hänestä 1970-luvulla kansanomaisen hyväntahtoisen Krakonošin, ja Puolassa hän on Duch Górina vaakuna- ja matkailuhahmo. Sleesiasta karkotetuille hänestä tuli vuoden 1945 jälkeen menetetyn kotiseudun muistohahmo; nykyään hahmoa kerrotaan yhä enemmän rajat ylittävästi ja sovinnollisesti.

Uskontohistoriallisesti Rübezahl on korkeavuoriston genius loci, joka yhdistää säädemonin, aarteenvartijan ja koettelevan vaeltajan piirteet. Uuden ajan alun demonologia luki hänet paholaishenkien joukkoon, valistus teki hänestä taidesadun sankarin ja romantiikka kansallishahmon; hänessä voi lukea kansanuskon kirjallistumisen kerros kerrokselta. Nimitabu kuuluu klassisiin uskonnollisen kunnioituksen aiheisiin voimannimiä kohtaan, ja se, että hahmo samalla rankaisee ja siunaa, vastaa suurten luontohenkien ambivalenttia perustyyppiä.

Nimitabu ja harjanteiden etiketti

Tärkein säilynyt suojaustieto on nimikielto: vuoristossa ei sanottu ääneen pilkkanimeä Rübezahl, vaan puhuttiin, jos ylipäätään, Vuorten herrasta tai Herra Johanneksesta; jo Praetorius kertoo, että herjaukset johtivat myrskyihin. Oppaat ja paikalliset kehottivat matkalaisia hiljaiseen, kunnioittavaan käytökseen harjanteilla. Lisäksi tarustoon kuuluvat käytössäännöt: kohtele vuoristossa vieraita kohteliaasti, sillä kyseessä voi olla henki; ei kieltäydy avunannosta; saatuja lahjoja ei heitetä halveksuen pois, sillä niiden arvo paljastuu usein vasta kotona. Amulettisuojaus tai kirkollinen manaustapa Rübezahlia vastaan ei kuulu ydinperinteeseen; suoja on käyttäytymisessä.

Harjanteita kulkevalle suojauskäytäntö suosittelee lisäksi rukouksia ja suojelusenkelin puoleen kääntymistä, suojauskiviä ja maagisia suojausmerkkejä, suolaa, suojausyrttejä, levähdyspaikalla piirrettyä suojapiiriä sekä kannettua talismaania.

Oikukkaat vuorten herrat vertailussa

Oikukkaalla vuoren herralla on vastineita ympäri maailman. Slaavilainen Leshy johtaa metsänkulkijoita harhaan samoin kuin Rübezahl harjannekulkijoita, japanilainen Tengu yhdistää vuoristoherruuden, säät ja ylimielisyyden rankaisemisen, ja pohjoismainen peikko jakaa kallion, jättiläismäisen hahmon ja ihmisten välttelyn Jättiläisvuorten herran kanssa. Myös Andeilla tunnetaan vuoren herra Apu Ausangate ja Tiibetissä Nyen-henget, jotka vartioivat vuoria ja tasankoja ja vastaanottavat matkalaisten uhrilahjoja.

Usein kysytyt kysymykset Rübezahlista

Miksi Rübezahlia ei saa kutsua nimeltä?

Nimi on tarustossa pilkkanimi, joka muistuttaa prinsessa Emman viekkaudesta, kun tämä laittoi hänet laskemaan nauriita. Nimen huutaja loukkaa henkeä ja riskeeraa myrskyt ja harhapolut. Kunnioittavat kiertoilmaisut, kuten Vuorten herra, katsottiin turvallisiksi.

Onko Rübezahl hyvä vai paha?

Ei kumpikaan: hän on oikukas ja oikeudenmukainen omalla tavallaan. Tarustot antavat hänen koetella ihmisiä, usein valepuvussa; ylimielisyyden ja petoksen hän rankaisee, hädän ja rehellisyyden hän palkitsee. Vaaralliseksi hän muuttuu lähes vain sille, joka käyttäytyy piittaamattomasti.

Missä Rübezahl asuu?

Jättiläisvuorilla nykyisen Puolan ja Tšekin rajalla, erityisesti Śnieżkan huipun ja harjannealueiden tienoilla. Tarustopaikat, kuten Rübezahlin yrttitarha jäätikkökuruissa, kantavat hänen nimeään yhä tänäkin päivänä.

Aiheeseen liittyvät linkit

Suositellut sisäiset linkit:

Germaaninen – kaikki germaanisen perinteen olennot
Leshy, Tengu, Peikko – sukulaiset vuoren- ja metsänherrat
Talismaani, Amuletti, Kellot, Kataja – vuoristoalueiden suojauskeinot ja tavat
Suojauskompassi – suojauskeinot yleiskatsauksena

Kirjallisuus (valikoima)

Lisää perusteoksia kirjallisuusluettelossa.

Vielä tänäkin päivänä vuoren henki yhdistää Jättiläisvuoret, Śnieżkan ja harjannepolut taruston maisemaksi, jota saksalaiset, tšekit ja puolalaiset kertovat yhdessä, ja niin Rübezahl vaeltaa tarusta tarustoon, uuden ajan alun painetuista teoksista lastenkirjoihin.