Rübezahl is geest van de overlevering van het Riesengebirge.
De wispelturige weermaker, die spot straft en armen beschenkt.
Rübezahl is de berg- en woudgeest van het Riesengebirge en een van de best gedocumenteerde sagengestalten van Midden-Europa. In het Tsjechisch heet hij Krakonoš, in het Pools Duch Gór of Liczyrzepa; de figuur is gemeenschappelijk verhaalgoed van Duitsers, Tsjechen en Polen.
Zijn wezen is de gril: hij straft hoogmoed en spot met weer en dwaalwegen en beschenkt armen en oprechten. Hij is bewezen sinds 1561, toen zijn gestalte verscheen op Martin Helwigs kaart van Silezië.
Type: berg- en woudgeest, wispelturige weermaker en schathoeder
Herkomst: Riesengebirge (Silezië en Bohemen, tegenwoordig Pools-Tsjechisch grensgebergte)
Teksten: eerste vermelding 1561, sagenverzamelingen vanaf 1662, literaire bewerkingen vanaf 1783
Periode: vroegmoderne tijd tot heden
Verschijning: gedaanteverwisselaar, onder andere monnik, mijnwerker, jager, riesenachtig wezen, dier
De eerste vermelding stamt uit 1561, de eerste grote verzameling volgde van 1662 tot 1665, de literaire bewerkingen zetten in 1783 in met Musäus; daarachter ligt een oudere mondelinge laag.
Het Riesengebirge in Silezië en Bohemen, tegenwoordig het Pools-Tsjechische grensgebergte; Rübezahls gebied zijn de hooggelegen delen en kammen, vooral bij plotselinge weersomslagen.
Zeer goed: vroegmoderne drukken en omvangrijke sagencorpora, van Helwigs kaart via Praetorius tot de verzamelingen van de 19e en 20e eeuw.
Duits: Rübezahl, oudste vermelding als Rubenczal. Taalkundig is de herkomst van de naam onopgehelderd; overwogen zijn onder andere verklaringen uit Rübe (raap) en Zagel (staart). De sage zelf verklaart de naam als spotnaam Rübenzähler (radijstellier) uit het verhaal van prinses Emma. Wie de geest wil eren, spreekt van Herr der Berge (Heer der Bergen) of Herr Johannes; Tsjechisch heet hij Krakonoš, Pools Duch Gór of Liczyrzepa.
Verschijning
Rübezahl heeft geen vaste gedaante; verandering is zijn kenmerk. De sagen tonen hem als grijze monnik, als mijnwerker met een mijnlamp, als jager, als deftige heer, ook als boomstronk, raaf of ezel; waar hij als reus optreedt, draagt hij een staf en een wapperende mantel. De beeldtraditie sinds de 19e eeuw, onder anderen gevormd door Moritz von Schwind, toont de bebaarde berggigant met knoestige stok.
Werking
Rübezahls werking is een proef door gril. Wandelaars die hem bespotten of joelend zijn naam roepen, ondervinden storm, hagel of eindeloos dwalen; hoogmoedigen, vrekken en bedrieglijke handelaars worden bedrogen. Arme kruidenvrouwen, verdwaalde kinderen en eerlijke ambachtsjongens helpt hij: hij wijst wegen, geneest met kruiden uit zijn tuin en schenkt onopvallend loof of rapen die thuis in goud veranderen. Kwaadaardig zonder aanleiding is hij in de klassieke overlevering niet.
De belangrijkste aspecten van de berggeest in één overzicht.
Duits-Tsjechisch-Pools gemeengoed van het Riesengebergte: als Krakonoš en Duch Gór verteld aan beide zijden van de grens en na 1945 een gemeenschappelijke herinneringsfiguur geworden.
Wandelaars, kruidenverzamelaars, mijnwerkers en armen: wie de kammen betreedt, wordt op de proef gesteld; hoe men een vreemde tegemoet treedt, bepaalt loon of straf.
Gedaanteverwisselaar zonder vast beeld: grijze monnik, mijnwerker, jager, deftige heer, boomstronk of dier; iconografisch de bebaarde berggigant met knoestige stok.
Weer en wegen van het hooggebergte: storm, hagel, mist en dwaalwegen als straf, wegwijzing, kruidenkuur en gouden geschenken als loon.
Het naamstaboe in acht nemen, stil en respectvol over de kammen lopen. De beschermingspraktijk wordt aangevuld met gebeden, schutsengelen, beschermingsstenen, magische tekens, zout, beschermingskruiden, beschermingscirkel en talisman.
De oudste vermelding is cartografisch: op Martin Helwigs Silezië-kaart uit 1561 staat in de bergen de figuur van de Rubenczal als gestaarte demonengedaante afgebeeld. Daarachter ligt een oudere mondelinge laag die de wetenschap verbindt met mijnbouw en het zoeken naar kruiden in het gebergte: de geest waakt over schatten en weer, zoals mijnwerkers in vele streken vertelden. De eerste grote verzameling legde de geleerde Johannes Praetorius voor met de Daemonologia Rubinzalii Silesii (drie delen, 1662 tot 1665), rond 241 verhalen uit het verteltraditie van zijn tijd.
Literair maakte Johann Karl August Musäus de stof, die vanaf 1783 in de Volksmärchen der Deutschen vijf Rübezahl-legenden kunstig uitwerkte, waaronder het verhaal van prinses Emma: de geest schaakt haar, zij eist dat hij de rapen van het veld telt, en ontsnapt terwijl hij telt. Uit deze spot verklaart de sage de naam Rübenzähler (radijstellier), die de geest als belediging ervaart. In de 19e en 20e eeuw trok de gestalte door sagenboeken, kunstsprookjes en schoolboeken, en werd na 1945 een gemeenschappelijke herinneringsfiguur van Duitsers, Tsjechen en Polen.
Nauwelijks een Duitse sagenstof is zo vaak bewerkt: na Musäus onder andere door Carl Hauptmann (Rübezahlbuch, 1915) en Otfried Preußler (Mein Rübezahlbuch, 1993). In Tsjechië maakte de tekenfilmreeks Krkonošské pohádky hem in de jaren 1970 als goedaardige Krakonoš volksbekend, in Polen is hij als Duch Gór wapen- en toerismefiguur. Voor de Silezische verdrevenen werd hij na 1945 een herinneringsfiguur van het verloren vaderland; tegenwoordig wordt de gestalte steeds vaker grensoverschrijdend en verzoenend verteld.
Religiehistorisch is Rübezahl een genius loci van het hooggebergte, die trekken van de weerdemon, de schatbewaker en de beproevende wandelaar verenigt. De vroegmoderne demonologie rekende hem tot de duivelsgeesten, de Verlichting maakte hem tot kunstsprookjesheld, de Romantiek tot nationale figuur; aan hem laat zich de literarisering van een volksgeloof laag na laag aflezen. Het naamstaboe hoort tot de klassieke motieven van religieuze schroom voor machtsnamen, en dat een gestalte tegelijk straft en zegent, komt overeen met het ambivalente grondtype van de grote natuurgeesten.
De belangrijkste overgeleverde beschermingskennis is het naamstaboe: in het gebergte noemde men de spotnaam Rübezahl niet luid, maar sprak, indien al, van de Heer der Bergen of van Herr Johannes; al Praetorius berichtte dat beledigingen onweer met zich meebrachten. Gidsen en plaatselijke bewoners hielden reizigers aan tot stil, respectvol gedrag op de kammen. Daarbij komen de gedragsregels van de sagen: vreemdelingen in het gebergte hoffelijk tegemoet treden, want het zou de geest kunnen zijn; hulp niet weigeren; ontvangen geschenken niet met verachting weggooien, omdat hun waarde zich vaak pas thuis toont. Een amuletafweer of kerkelijke bannpraktijk tegen Rübezahl behoort niet tot de kernoverlevering; de bescherming ligt in het gedrag.
Wie over de kammen gaat, raadt de beschermingspraktijk aanvullend gebeden en het aanroepen van de schutsengel aan, beschermingsstenen en magische beschermingssymbolen, zout, beschermingskruiden, een getrokken beschermingscirkel tijdens de rustpauze, alsook een gedragen talisman.
De grillige heer van een gebergte heeft wereldwijd tegenhangers. De Slavische Leshy voert boswandelaars op een dwaalspoor zoals Rübezahl de kamwandelaars, de Japanse Tengu verbindt bergheerschappij, weer en de bestraffing van hoogmoed, en de Noordse Troll deelt rotsen, reuzengedaante en menselijke ontoegankelijkheid met de heer van het Riesengebergte. Ook de Andes kennen met de bergheer Apu Ausangate en Tibet met de Nyen machten die over berg en land waken en offers van reizigers ontvangen.
Waarom mag men Rübezahl niet bij naam roepen?
De naam geldt in de sage als spotnaam, die herinnert aan de list van prinses Emma, die hem rapen liet tellen. Wie hem roept, kwetst de geest en riskeert onweer en dwaalwegen. Respectvolle omschrijvingen zoals Heer der Bergen golden als veilig.
Is Rübezahl goed of kwaad?
Geen van beide: hij is grillig en op eigen wijze rechtvaardig. De sagen laten hem mensen op de proef stellen, vaak vermomd; hoogmoed en bedrog bestraft hij, nood en eerlijkheid beloont hij. Gevaarlijk wordt hij bijna alleen voor wie zich onbeschoft gedraagt.
Waar is Rübezahl thuis?
In het Riesengebergte aan de huidige Pools-Tsjechische grens, vooral rond de Schneekoppe en de kamgebieden. Sagenplekken zoals Rübezahls kruidentuin in de gletsjerketels dragen zijn naam tot op de dag van vandaag.
Aanbevolen interne links:
Meer standaardwerken in de literatuurlijst.
Tot op de dag van vandaag verbindt de berggeest Riesengebirge, Schneekoppe en de bergkammen tot een sagenlandschap dat Duitsers, Tsjechen en Polen samen vertellen, en zo trekt Rübezahl van sage naar sage verder, van de vroegmoderne druk tot het kinderboek.
Tegen zijn inwerking noemt de cultuuroverstijgende overlevering deze beschermingsmiddelen:
Aanbevolen beschermingsmiddelen
Het eenvoudigste beschermingsmiddel van deze verzameling: 41 lagen fijngoud 999, platina, zilver en silicium, vervaardigd in Ruhla, Thüringen. Hoeft niet geactiveerd te worden, is aan geen enkele persoon gebonden en werkt in een straal van ongeveer 50 meter, ook wanneer hij niet gedragen wordt.
Veles, Slavische god van de onderwereld. Heerser van de doden, hoeder van magie en rijkdom, eeuwi...
De Marie Morgane, verleidelijke meervrouw van Bretagne. Herkomst, de kustgrotten en de band met M...
Repun Kamuy, de Ainu-god van de open zee en de orka. Herkomst, de gaven van de zee en de gaveruil...
Gui – de veelzijdige Chinese geestenwereld: van eerwaardige voorouders tot hongerige wrekers.
Shamash, Mesopotamische zonnegod en hoeder van de gerechtigheid. Rol in de Codex Hammurabi, tempe...
Pontianak, de geest van een vrouw die in het kraambed stierf, in Malaysia en Indonesië. Herkomst,...
