Rübezahl es espíritu de la tradición de los Sudetes.
El voluble hacedor del clima, que castiga la burla y agasaja a los pobres.
Rübezahl es el espíritu de la montaña y del bosque de los Sudetes y una de las figuras legendarias mejor documentadas de Europa Central. En checo se llama Krakonoš, en polaco Duch Gór o Liczyrzepa; la figura es patrimonio narrativo común de alemanes, checos y polacos.
Su naturaleza es el capricho: castiga la arrogancia y la burla con tormentas y caminos equivocados, y agasaja a los pobres y a los sinceros. Está atestiguado desde 1561, cuando su figura apareció en el mapa de Silesia de Martin Helwig.
Tipo: espíritu de la montaña y del bosque, voluble hacedor del clima y guardián de tesoros
Origen: Sudetes (Silesia y Bohemia, hoy cordillera fronteriza polaco-checa)
Textos: primera mención en 1561, colecciones de leyendas a partir de 1662, adaptaciones literarias a partir de 1783
Período: de la Edad Moderna temprana hasta la actualidad
Apariencia: cambiaformas, entre otros monje, minero, cazador, gigante, animal
La primera mención data de 1561, la primera gran colección siguió entre 1662 y 1665, las adaptaciones literarias comenzaron en 1783 con Musäus; detrás de ellas se halla una capa oral más antigua.
Los Sudetes en Silesia y Bohemia, hoy la cordillera fronteriza polaco-checa; el dominio de Rübezahl son las cumbres y las crestas, sobre todo cuando cambia bruscamente el tiempo.
Muy buena: impresos de la Edad Moderna temprana y amplios corpus de leyendas, desde el mapa de Helwig, pasando por Praetorius, hasta las colecciones de los siglos XIX y XX.
Alemán: Rübezahl, testimonio más antiguo como Rubenczal. Desde el punto de vista lingüístico, el origen del nombre no está aclarado; se han considerado, entre otras, interpretaciones a partir de Rübe (nabo) y Zagel (cola). La propia leyenda explica el nombre como un apodo burlesco, «Contador de nabos», surgido del relato de la princesa Emma. Quien quiere honrar al espíritu lo llama Señor de las Montañas o Señor Johannes; en checo se llama Krakonoš, en polaco Duch Gór o Liczyrzepa.
Apariencia
Rübezahl no tiene una forma fija; el cambio es su rasgo distintivo. Las leyendas lo muestran como un monje gris, como minero con lámpara de minería, como cazador, como caballero distinguido, e incluso como tocón de árbol, cuervo o asno; donde aparece con forma gigantesca, lleva bastón y una capa ondulante. La tradición iconográfica desde el siglo XIX, marcada entre otros por Moritz von Schwind, muestra al gigante barbudo de las montañas con un cayado nudoso.
Actuación
El actuar de Rübezahl es una prueba mediante el capricho. Los caminantes que se burlan de él o gritan su nombre a voces sufren tormentas, granizo o extravíos sin fin; los arrogantes, los avaros y los comerciantes fraudulentos son engañados. En cambio, ayuda a las mujeres pobres recolectoras de hierbas, a los niños perdidos y a los aprendices honrados: les indica el camino, cura con hierbas de su jardín y regala hojas o nabos aparentemente sin valor que en casa se transforman en oro. En la tradición clásica no es malvado sin motivo.
Los aspectos más importantes del espíritu de la montaña de un vistazo.
Patrimonio común germano-checo-polaco de los Montes Gigantes: contado como Krakonoš y Duch Gór en ambos lados de la frontera, y convertido tras 1945 en figura de memoria compartida.
Caminantes, recolectores de hierbas, mineros y pobres: quien pisa las crestas es puesto a prueba; la forma de tratar a un desconocido decide entre recompensa o castigo.
Cambiante sin imagen fija: monje gris, minero, cazador, caballero distinguido, tocón de árbol o animal; iconográficamente, el gigante barbudo de las montañas con cayado nudoso.
Clima y caminos de la alta montaña: tormenta, granizo, niebla y extravíos como castigo; indicación del camino, curas con hierbas y regalos de oro como recompensa.
Guardar el tabú del nombre, caminar por las crestas en silencio y con respeto. La práctica de protección se complementa con oraciones, ángeles guardianes, piedras de protección, signos mágicos, sal, hierbas protectoras, círculo de protección y talismán.
El testimonio más antiguo es cartográfico: en el mapa de Silesia de Martin Helwig, de 1561, aparece en las montañas la figura de Rubenczal como demonio de cola. Detrás de ella se encuentra una capa oral más antigua que la investigación relaciona con la minería y la búsqueda de hierbas en la montaña: el espíritu guarda tesoros y clima, como contaban los mineros de muchas regiones. La primera gran recopilación la presentó el erudito Johannes Praetorius con la Daemonologia Rubinzalii Silesii (tres partes, 1662 a 1665), unas 241 historias del acervo narrativo de su época.
Fue Johann Karl August Musäus quien dio forma literaria al material, desarrollando artísticamente, a partir de 1783, en los Volksmärchen der Deutschen, cinco leyendas de Rübezahl, entre ellas el relato de la princesa Emma: el espíritu la secuestra, ella le exige que cuente los nabos del campo, y escapa mientras él cuenta. De esta burla la leyenda explica el nombre «Contador de nabos», que el espíritu considera un insulto. En los siglos XIX y XX, la figura pasó por libros de leyendas, cuentos artísticos y libros escolares, y tras 1945 se convirtió en figura de memoria compartida entre alemanes, checos y polacos.
Pocos materiales legendarios alemanes han sido tan trabajados: después de Musäus, entre otros, por Carl Hauptmann (Rübezahlbuch, 1915) y Otfried Preußler (Mein Rübezahlbuch, 1993). En Chequia, la serie de dibujos animados Krkonošské pohádky lo popularizó en la década de 1970 como el bondadoso Krakonoš; en Polonia es figura de escudo y de turismo como Duch Gór. Para los desplazados de Silesia se convirtió, tras 1945, en figura de memoria de la patria perdida; hoy la figura se cuenta cada vez más de manera transfronteriza y conciliadora.
Desde el punto de vista de la historia de las religiones, Rübezahl es un genius loci de la alta montaña que reúne rasgos del demonio del clima, del guardián de tesoros y del caminante examinador. La demonología de la Edad Moderna temprana lo clasificó entre los espíritus diabólicos, la Ilustración lo convirtió en héroe de cuento artístico, el Romanticismo en figura nacional; en él puede leerse, capa por capa, la literaturización de una creencia popular. El tabú del nombre pertenece a los motivos clásicos de temor religioso ante nombres de poder, y que una figura castigue y bendiga a la vez corresponde al tipo ambivalente básico de los grandes espíritus de la naturaleza.
El conocimiento de protección más importante que se ha transmitido es el tabú del nombre: en la montaña no se pronunciaba en voz alta el apodo burlesco Rübezahl, sino que, si acaso, se hablaba del Señor de las Montañas o del Señor Johannes; ya Praetorius relata que los insultos provocaban tormentas. Guías y lugareños exhortaban a los viajeros a un comportamiento silencioso y respetuoso en las crestas. A esto se añaden las reglas de conducta de las leyendas: tratar con cortesía a los desconocidos en la montaña, pues podría ser el espíritu; no negar la ayuda; no desechar con desprecio los regalos recibidos, ya que su valor a menudo solo se revela en casa. Una defensa mediante amuletos o una práctica de exorcismo eclesiástico contra Rübezahl no forma parte de la tradición central; la protección reside en el comportamiento.
A quien recorre las crestas, la práctica de protección le recomienda además oraciones e invocar al ángel guardián, piedras de protección y signos mágicos de protección, sal, hierbas protectoras, un círculo de protección trazado durante el descanso, así como un talismán que se lleve puesto.
El señor caprichoso de una montaña tiene equivalentes en todo el mundo. El eslavo Leshy extravía a quienes se adentran en el bosque, igual que Rübezahl a los caminantes de las crestas; el japonés Tengu combina el dominio de las montañas, el clima y el castigo de la arrogancia, y el nórdico Troll comparte con el señor de los Montes Gigantes la roca, la forma gigantesca y la lejanía del ser humano. También los Andes conocen, con el señor de las montañas Apu Ausangate, y el Tíbet, con los Nyen, poderes que vigilan montaña y campiña y reciben las ofrendas de los viajeros.
¿Por qué no se puede llamar a Rübezahl por su nombre?
El nombre se considera en la leyenda un apodo burlesco que recuerda la astucia de la princesa Emma, quien lo hizo contar nabos. Quien lo llama ofende al espíritu y se arriesga a tormentas y extravíos. Las expresiones respetuosas como Señor de las Montañas se consideraban seguras.
¿Rübezahl es bueno o malo?
Ni una cosa ni la otra: es caprichoso y justo a su manera. Las leyendas lo muestran poniendo a prueba a las personas, a menudo disfrazado; castiga la arrogancia y el engaño, y recompensa la necesidad y la honradez. Resulta peligroso casi únicamente para quien se comporta sin consideración.
¿Dónde reside Rübezahl?
En los Montes Gigantes, en la actual frontera entre Polonia y Chequia, especialmente en torno al Schneekoppe y las zonas de cresta. Lugares legendarios como el jardín de hierbas de Rübezahl, en los circos glaciares, llevan su nombre hasta hoy.
Enlaces internos recomendados:
Más obras de referencia en el índice bibliográfico.
Hasta hoy, el espíritu de la montaña une los Sudetes, la Schneekoppe y los caminos de cresta en un paisaje legendario que alemanes, checos y polacos narran en común, y así Rübezahl sigue viajando de leyenda en leyenda, desde los impresos de la temprana Edad Moderna hasta el libro infantil.
Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:
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