Рюбецаль — дух предания Крконош.
Капризный повелитель погоды, карающий насмешников и одаряющий бедных.
Рюбецаль — горный и лесной дух Крконош, одна из наиболее полно документированных сказочных фигур Центральной Европы. По-чешски его зовут Краконош, по-польски Духом Гур или Личижепа; этот образ является общим повествовательным достоянием немцев, чехов и поляков.
Его сущность — каприз: он карает высокомерие и насмешки непогодой и заблуждением в пути и одаряет бедных и честных. Засвидетельствован он с 1561 года, когда его облик появился на карте Силезии Мартина Хельвига.
Тип: горный и лесной дух, капризный повелитель погоды и хранитель сокровищ
Происхождение: Крконоше (Силезия и Богемия, ныне польско-чешское пограничное горное образование)
Тексты: первое упоминание в 1561 году, сборники сказаний с 1662 года, литературные обработки с 1783 года
Период: от раннего Нового времени до наших дней
Облик: оборотень, среди прочего монах, шахтёр, охотник, гигант, животное
Первое упоминание относится к 1561 году, первое крупное собрание последовало в 1662-1665 годах, литературные обработки начались в 1783 году с Музеуса; за этим стоит более древний устный пласт.
Крконоше в Силезии и Богемии, ныне польско-чешское пограничное горное образование; область Рюбецаля — высокогорья и хребты, особенно во время резких изменений погоды.
Очень хорошо: раннее печатное наследие и обширные корпусы сказаний, от карты Хельвига через Преториуса до сборников XIX и XX веков.
Немецкий: Рюбецаль, самое раннее упоминание в форме Rubenczal. С точки зрения языкознания происхождение имени неясно; рассматривались, среди прочего, толкования от слов «репа» (Rübe) и «хвост» (Zagel). Само предание объясняет имя как насмешливое прозвище «считатель репы» из истории о принцессе Эмме. Тот, кто хочет почтить духа, называет его Господин гор или Господин Иоганнес; по-чешски он называется Краконош, по-польски Дух гор или Личижепа.
Облик
У Рюбецаля нет постоянного облика; изменчивость является его отличительной чертой. Предания показывают его то серым монахом, то горняком с рудничным светильником, то охотником, то знатным господином, а также пнём, вороном или ослом; когда он появляется в исполинском облике, он несёт посох и носит развевающийся плащ. Изобразительная традиция с XIX века, сложившаяся, в частности, под влиянием Морица фон Швинда, изображает бородатого горного великана с узловатым посохом.
Воздействие
Деяния Рюбецаля — это испытание через прихоть. Путники, которые насмехаются над ним или с криками выкликают его имя, переживают бурю, град или бесконечные блуждания; надменных, скупых и обманывающих торговцев он проучивает. Бедным травницам, заблудившимся детям и честным подмастерьям он помогает: указывает путь, лечит травами из своего сада и дарит невзрачные листья или репу, которые дома превращаются в золото. Злонамеренным без причины он в классическом предании не выступает.
Важнейшие аспекты горного духа в кратком обзоре.
Немецко-чешско-польское общее достояние Судетских гор: рассказы о нём как о Краконоше и Духе гор велись по обе стороны границы, а после 1945 года он стал общей памятной фигурой.
Путники, собиратели трав, горняки и бедняки: кто вступает на горные хребты, подвергается испытанию; то, как встречают незнакомца, определяет награду или наказание.
Оборотень без постоянного облика: серый монах, горняк, охотник, знатный господин, пень или животное; в иконографии — бородатый горный великан с узловатым посохом.
Погода и пути высокогорья: буря, град, туман и блуждания как наказание, указание пути, лечение травами и дары золота как награда.
Соблюдать табу на имя, идти по горным хребтам тихо и с почтением. Эта защитная практика дополняется молитвами, ангелами-хранителями, защитными камнями, магическими знаками, солью, защитными травами, защитным кругом и талисманом.
Самое раннее свидетельство носит картографический характер: на карте Силезии Мартина Хельвига 1561 года в горах изображена фигура Rubenczal — хвостатое демоническое существо. За этим стоит более древний устный слой, который исследователи связывают с горным делом и сбором трав в горах: дух охраняет сокровища и погоду, как рассказывали горняки многих регионов. Первое крупное собрание представил учёный Иоганн Преториус в труде Daemonologia Rubinzalii Silesii (три части, 1662-1665 гг.), около 241 истории из народного повествовательного фонда своего времени.
Литературную обработку материалу дал Иоганн Карл Август Мушеус, который начиная с 1783 года в «Народных сказках немцев» художественно оформил пять легенд о Рюбецале, в том числе рассказ о принцессе Эмме: дух похищает её, она требует, чтобы он посчитал репу на поле, и убегает, пока он считает. Из этой насмешки предание объясняет имя «считатель репы», которое дух воспринимает как оскорбление. В XIX и XX веках эта фигура переходила из сборников предания в литературные сказки и школьные учебники и после 1945 года стала общей памятной фигурой для немцев, чехов и поляков.
Едва ли какой-либо другой немецкий сюжет предания подвергался столь частой обработке: после Мушеуса, среди прочих, Карлом Гауптманом («Книга о Рюбецале», 1915) и Отфридом Пройслером («Моя книга о Рюбецале», 1993). В Чехии его сделал народным мультипликационный цикл «Krkonošské pohádky» в 1970-х годах, представив добродушного Краконоша, в Польше он как Дух гор является гербовой и туристической фигурой. Для силезских переселенцев после 1945 года он стал памятной фигурой утраченной родины; сегодня эта фигура всё чаще подаётся в трансграничном и примирительном ключе.
С точки зрения истории религии Рюбецаль — это genius loci высокогорья, объединяющий черты погодного демона, хранителя сокровищ и испытывающего путников духа. Демонология раннего Нового времени относила его к чертовским духам, эпоха Просвещения сделала его героем литературной сказки, романтизм — национальной фигурой; на его примере можно шаг за шагом проследить литературную обработку народного поверья. Табу на имя относится к классическим мотивам религиозного трепета перед именами силы, а то, что фигура одновременно карает и благословляет, соответствует амбивалентному основному типу великих природных духов.
Важнейшее переданное знание о защите — это табу на имя: в горах насмешливое имя Рюбецаль вслух не произносили, а говорили, если вообще говорили, о Господине гор или о Господине Иоганнесе; уже Преториус сообщает, что оскорбления влекли за собой ненастье. Проводники и местные жители наставляли путешественников вести себя тихо и с почтением на горных хребтах. К этому добавляются правила поведения из преданий: вежливо встречать незнакомцев в горах, ведь это может быть сам дух; не отказывать в помощи; не выбрасывать пренебрежительно полученные дары, поскольку их ценность часто проявляется только дома. Амулетная защита или церковная практика изгнания против Рюбецаля не относится к основному преданию; защита заключается в поведении.
Тому, кто идёт по горным хребтам, защитная практика дополнительно рекомендует молитвы и призывание ангела-хранителя, защитные камни и магические защитные знаки, соль, защитные травы, начертанный защитный круг во время отдыха, а также носимый талисман.
Прихотливый владыка гор имеет соответствия по всему миру. Славянский Леший вводит в заблуждение лесных путников, как Рюбецаль — путников на горных хребтах, японский Тэнгу объединяет власть над горами, погоду и наказание за высокомерие, а северный Тролль делит со владыкой Судетских гор скалы, исполинский облик и отдалённость от людей. Также Анды знают горного владыку Апу Аусангате, а Тибет — ньэнов, силы, которые следят за горами и долинами и принимают дары путников.
Почему нельзя называть Рюбецаля по имени?
Имя в предании считается насмешливым прозвищем, напоминающим о хитрости принцессы Эммы, которая заставила его считать репу. Тот, кто выкликает это имя, оскорбляет духа и рискует навлечь ненастье и блуждания. Почтительные обозначения, такие как Господин гор, считались безопасными.
Рюбецаль добрый или злой?
Ни то, ни другое: он прихотлив и справедлив на свой лад. Предания показывают, как он испытывает людей, часто переодетым; высокомерие и обман он карает, нужду и честность вознаграждает. Опасным он становится почти исключительно для того, кто ведёт себя бесцеремонно.
Где находится дом Рюбецаля?
В Судетских горах, на нынешней польско-чешской границе, особенно в районе Снежки и горных хребтов. Такие места предания, как «травяной сад Рюбецаля» в ледниковых котлованах, носят его имя до сих пор.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Другие основные труды в списке литературы.
По сей день горный дух связывает Крконоше, Снежку и гребневые тропы в единый сказочный ландшафт, о котором вместе рассказывают немцы, чехи и поляки, и так предание о Рюбецале переходит от одного сказания к другому, от раннего печатного текста Нового времени до детской книги.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Спасительница рыбаков, святилище Мэйчжоу и почитание в культуре южнокитайских морей и диаспоре.
Койот, трикстер индейцев Северной Америки, – один из наиболее известных персонажей коренной амери...
Аньянга, дух-хранитель дичи тупи-гуарани. Происхождение, белый олень с огненными глазами, табу на...
Начткрапп: ночная пугающая птица южнонемецко-австрийского детского фольклора. Происхождение, обли...
Очокочи, дикий лесной дух мингрельского фольклора. Происхождение, нарост-топор на груди и религио...
Аэд, ирландское имя и образ огня в кельтской мифологии. Происхождение, связь с Бригид и классифик...
