Рюбецаль, капризный владыка Снежки

Рюбецаль — дух предания Крконош.

Капризный повелитель погоды, карающий насмешников и одаряющий бедных.

Рюбецаль

Рюбецаль — горный и лесной дух Крконош, одна из наиболее полно документированных сказочных фигур Центральной Европы. По-чешски его зовут Краконош, по-польски Духом Гур или Личижепа; этот образ является общим повествовательным достоянием немцев, чехов и поляков.

Его сущность — каприз: он карает высокомерие и насмешки непогодой и заблуждением в пути и одаряет бедных и честных. Засвидетельствован он с 1561 года, когда его облик появился на карте Силезии Мартина Хельвига.

Кратко: Рюбецаль

Тип: горный и лесной дух, капризный повелитель погоды и хранитель сокровищ
Происхождение: Крконоше (Силезия и Богемия, ныне польско-чешское пограничное горное образование)
Тексты: первое упоминание в 1561 году, сборники сказаний с 1662 года, литературные обработки с 1783 года
Период: от раннего Нового времени до наших дней
Облик: оборотень, среди прочего монах, шахтёр, охотник, гигант, животное

Исторический контекст

Период текстов

Первое упоминание относится к 1561 году, первое крупное собрание последовало в 1662-1665 годах, литературные обработки начались в 1783 году с Музеуса; за этим стоит более древний устный пласт.

Область распространения

Крконоше в Силезии и Богемии, ныне польско-чешское пограничное горное образование; область Рюбецаля — высокогорья и хребты, особенно во время резких изменений погоды.

Состояние источников

Очень хорошо: раннее печатное наследие и обширные корпусы сказаний, от карты Хельвига через Преториуса до сборников XIX и XX веков.

Имя и варианты

Немецкий: Рюбецаль, самое раннее упоминание в форме Rubenczal. С точки зрения языкознания происхождение имени неясно; рассматривались, среди прочего, толкования от слов «репа» (Rübe) и «хвост» (Zagel). Само предание объясняет имя как насмешливое прозвище «считатель репы» из истории о принцессе Эмме. Тот, кто хочет почтить духа, называет его Господин гор или Господин Иоганнес; по-чешски он называется Краконош, по-польски Дух гор или Личижепа.

Облик и деяния

Облик

У Рюбецаля нет постоянного облика; изменчивость является его отличительной чертой. Предания показывают его то серым монахом, то горняком с рудничным светильником, то охотником, то знатным господином, а также пнём, вороном или ослом; когда он появляется в исполинском облике, он несёт посох и носит развевающийся плащ. Изобразительная традиция с XIX века, сложившаяся, в частности, под влиянием Морица фон Швинда, изображает бородатого горного великана с узловатым посохом.

Воздействие

Деяния Рюбецаля — это испытание через прихоть. Путники, которые насмехаются над ним или с криками выкликают его имя, переживают бурю, град или бесконечные блуждания; надменных, скупых и обманывающих торговцев он проучивает. Бедным травницам, заблудившимся детям и честным подмастерьям он помогает: указывает путь, лечит травами из своего сада и дарит невзрачные листья или репу, которые дома превращаются в золото. Злонамеренным без причины он в классическом предании не выступает.

Профиль: Рюбецаль

Важнейшие аспекты горного духа в кратком обзоре.

Культурный контекст

Немецко-чешско-польское общее достояние Судетских гор: рассказы о нём как о Краконоше и Духе гор велись по обе стороны границы, а после 1945 года он стал общей памятной фигурой.

Относится к

Путники, собиратели трав, горняки и бедняки: кто вступает на горные хребты, подвергается испытанию; то, как встречают незнакомца, определяет награду или наказание.

Изображение

Оборотень без постоянного облика: серый монах, горняк, охотник, знатный господин, пень или животное; в иконографии — бородатый горный великан с узловатым посохом.

Область действия

Погода и пути высокогорья: буря, град, туман и блуждания как наказание, указание пути, лечение травами и дары золота как награда.

Обхождение

Соблюдать табу на имя, идти по горным хребтам тихо и с почтением. Эта защитная практика дополняется молитвами, ангелами-хранителями, защитными камнями, магическими знаками, солью, защитными травами, защитным кругом и талисманом.

Соответствия

Славянский Леший, японский Тэнгу и северный Тролль роднит власть над горами, способность вводить в заблуждение и исполинский облик.

От карты Хельвига до Мушеуса: карьера предания

Самое раннее свидетельство носит картографический характер: на карте Силезии Мартина Хельвига 1561 года в горах изображена фигура Rubenczal — хвостатое демоническое существо. За этим стоит более древний устный слой, который исследователи связывают с горным делом и сбором трав в горах: дух охраняет сокровища и погоду, как рассказывали горняки многих регионов. Первое крупное собрание представил учёный Иоганн Преториус в труде Daemonologia Rubinzalii Silesii (три части, 1662-1665 гг.), около 241 истории из народного повествовательного фонда своего времени.

Литературную обработку материалу дал Иоганн Карл Август Мушеус, который начиная с 1783 года в «Народных сказках немцев» художественно оформил пять легенд о Рюбецале, в том числе рассказ о принцессе Эмме: дух похищает её, она требует, чтобы он посчитал репу на поле, и убегает, пока он считает. Из этой насмешки предание объясняет имя «считатель репы», которое дух воспринимает как оскорбление. В XIX и XX веках эта фигура переходила из сборников предания в литературные сказки и школьные учебники и после 1945 года стала общей памятной фигурой для немцев, чехов и поляков.

Восприятие и классификация

Едва ли какой-либо другой немецкий сюжет предания подвергался столь частой обработке: после Мушеуса, среди прочих, Карлом Гауптманом («Книга о Рюбецале», 1915) и Отфридом Пройслером («Моя книга о Рюбецале», 1993). В Чехии его сделал народным мультипликационный цикл «Krkonošské pohádky» в 1970-х годах, представив добродушного Краконоша, в Польше он как Дух гор является гербовой и туристической фигурой. Для силезских переселенцев после 1945 года он стал памятной фигурой утраченной родины; сегодня эта фигура всё чаще подаётся в трансграничном и примирительном ключе.

С точки зрения истории религии Рюбецаль — это genius loci высокогорья, объединяющий черты погодного демона, хранителя сокровищ и испытывающего путников духа. Демонология раннего Нового времени относила его к чертовским духам, эпоха Просвещения сделала его героем литературной сказки, романтизм — национальной фигурой; на его примере можно шаг за шагом проследить литературную обработку народного поверья. Табу на имя относится к классическим мотивам религиозного трепета перед именами силы, а то, что фигура одновременно карает и благословляет, соответствует амбивалентному основному типу великих природных духов.

Табу на имя и этикет на горных хребтах

Важнейшее переданное знание о защите — это табу на имя: в горах насмешливое имя Рюбецаль вслух не произносили, а говорили, если вообще говорили, о Господине гор или о Господине Иоганнесе; уже Преториус сообщает, что оскорбления влекли за собой ненастье. Проводники и местные жители наставляли путешественников вести себя тихо и с почтением на горных хребтах. К этому добавляются правила поведения из преданий: вежливо встречать незнакомцев в горах, ведь это может быть сам дух; не отказывать в помощи; не выбрасывать пренебрежительно полученные дары, поскольку их ценность часто проявляется только дома. Амулетная защита или церковная практика изгнания против Рюбецаля не относится к основному преданию; защита заключается в поведении.

Тому, кто идёт по горным хребтам, защитная практика дополнительно рекомендует молитвы и призывание ангела-хранителя, защитные камни и магические защитные знаки, соль, защитные травы, начертанный защитный круг во время отдыха, а также носимый талисман.

Прихотливые горные владыки в сравнении

Прихотливый владыка гор имеет соответствия по всему миру. Славянский Леший вводит в заблуждение лесных путников, как Рюбецаль — путников на горных хребтах, японский Тэнгу объединяет власть над горами, погоду и наказание за высокомерие, а северный Тролль делит со владыкой Судетских гор скалы, исполинский облик и отдалённость от людей. Также Анды знают горного владыку Апу Аусангате, а Тибет — ньэнов, силы, которые следят за горами и долинами и принимают дары путников.

Часто задаваемые вопросы о Рюбецале

Почему нельзя называть Рюбецаля по имени?

Имя в предании считается насмешливым прозвищем, напоминающим о хитрости принцессы Эммы, которая заставила его считать репу. Тот, кто выкликает это имя, оскорбляет духа и рискует навлечь ненастье и блуждания. Почтительные обозначения, такие как Господин гор, считались безопасными.

Рюбецаль добрый или злой?

Ни то, ни другое: он прихотлив и справедлив на свой лад. Предания показывают, как он испытывает людей, часто переодетым; высокомерие и обман он карает, нужду и честность вознаграждает. Опасным он становится почти исключительно для того, кто ведёт себя бесцеремонно.

Где находится дом Рюбецаля?

В Судетских горах, на нынешней польско-чешской границе, особенно в районе Снежки и горных хребтов. Такие места предания, как «травяной сад Рюбецаля» в ледниковых котлованах, носят его имя до сих пор.

Дополнительные ссылки

Рекомендуемые внутренние ссылки:

Германская мифология – все существа германского предания
Леший, Тэнгу, Тролль – родственные владыки гор и лесов
Талисман, Амулет, Колокола, Можжевельник – защитные средства и обычаи горных регионов
Защитный компас – обзор защитных средств

Литература (избранное)

Другие основные труды в списке литературы.

По сей день горный дух связывает Крконоше, Снежку и гребневые тропы в единый сказочный ландшафт, о котором вместе рассказывают немцы, чехи и поляки, и так предание о Рюбецале переходит от одного сказания к другому, от раннего печатного текста Нового времени до детской книги.