Рибецал, ћудљиви господар Снежне куполе (Schneekoppe)

Рибецал (Rübezahl) је дух из предања планине Крконоше (Riesengebirge).

Ћудљиви господар времена, који кажњава подсмех и даруе сиромашне.

Рибецал

Ribецал (Rübezahl) је планински и шумски дух Џиновских планина (Krkonoše/Riesengebirge) и једна од најбоље документованих легендарних фигура средње Европе. На чешком се зове Краконош (Krakonoš), на пољском Дух Гура (Duch Gór) или Личижепа (Liczyrzepa); лик представља заједничко приповедно наслеђе Немаца, Чеха и Пољака.

Његова суштина је ћудљивост: кажњава охолост и подсмех временским непогодама и застрањивањем путника, а награђује сиромашне и поштене. Посведочен је од 1561. године, када се његов лик појавио на карти Шлезије Мартина Хелвига.

На први поглед: Рибецал

Тип: планинско-шумски дух, ћудљиви господар времена и чувар блага
Порекло: Крконоше (Шлезија и Бохемија, данас пољско-чешко граничне планине)
Текстови: први помен 1561, збирке легенди од 1662, књижевне обраде од 1783
Раздобље: од раног новог века до данас
Изгled: облик мења, међу другим монах, рудар, ловац, гигант, животиња

Istorijska pozadina

Раздобље текстова

Први помен потиче из 1561. године, прва велика збирка следила је од 1662. до 1665, а књижевне обраде почеле су 1783. са Музеусом (Musäus); иза свега тога стоји старији усмени слој предања.

Простор распрострањености

Крконоше у Шлезији и Бохемији, данас пољско-чешке граничне планине; Рибецалов домен су високе висоравни и планинска кичма, посебно у тренуцима наглог невремена.

Стање извора

Веома добра: раноновековни штампани извори и обиман корпус легенди, од карте Хелвига преко Преториуса до збирки из 19. и 20. века.

Име и варијанте

Немачки: Rübezahl, најстарији помен у облику Rubenczal. Са језичке тачке гледишта порекло имена није разјашњено; разматрана су, међу другим, тумачења од речи Rübe (репа) и Zagel (реп). Сама легенда објашњава име као подсмешљив назив „бројач репа“ из приче о принцези Ема. Ко жели да поштује духа, зове га Господар планина или Господин Јован; на чешком се зове Крконош (Krakonoš), на пољском Дух гора (Duch Gór) или Личижепа (Liczyrzepa).

Oblik i dejstvo

Изгled

Рибецал нема стални облик; промена облика је његово обележје. У легендама се приказује као сиви монах, као рудар са рударском лампом, као ловац, као племенити господин, а некада и као пањ, гавран или магарац; када се појављује као гигант, носи штап и лепршав плашт. Ликовна традиција од 19. века, обликована пре свега делима Морица фон Швинда (Moritz von Schwind), приказује брадатог планинског гиганта са чворнатим штапом.

Деловање

Рибецалово деловање је испитивање кроз ћуд. Путници који га исподсмевају или вичући дозивају његово име доживљавају олују, град или бескрајно лутање; надмени, тврдичави и превртљиви трговци бивају преварени. Сиромашним женама које скупљају биље, залуталој деци и поштеним занатлијама помаже: показује им пут, лечи биљем из свог врта и даруе наизглед безначајно лишће или репу, које се код куће претворе у злато. У класичном предању није злонамеран без разлога.

Профил: Рибецал

Најважнији аспекти планинског духа на један поглед.

Kulturni kontekst

Немачко-чешко-пољска заједничка баштина Крконоша: приповеда се на обе стране границе као Крконош (Krakonoš) и Дух гора (Duch Gór), а после 1945. постаје заједничка успомена.

Односи се на

Путници, сакупљачи биља, рудари и сиромашни: ко ступи на планинску кичму, бива испитан; начин на који се сусреће са странцем одлучује о награди или казни.

Prikaz

Мења облик и нема сталну слику: сиви монах, рудар, ловац, племенити господин, пањ или животиња; иконографски је то брадати планински гигант са чворнатим штапом.

Домен деловања

Време и путеви високих планина: олуја, град, магла и лутање као казна, показивање пута, лечење биљем и дарови злата као награда.

Однос

Поштовати табу на име, ићи преко планинске кичме тихо и с поштовањем. Заштитна пракса надопуњује молитве, заштитне анђеле, заштитне камене, магијске знаке, со, заштитно биље, заштитни круг и талисман.

Паралеле

Словенски Лешиј (Leshy), јапански Тенгу (Tengu) и северни Трол (Troll) деле власт над планинама, завођење путника и гигантски облик.

Од Хелвигове карте до Музеуса: каријера једне легенде

Најстарији доказ је картографски: на карти Шлезије Мартина Хелвига из 1561. године у планинама је приказан лик Рубенцала (Rubenczal) као демонско биће с репом. Иза тога стоји старији усмени слој предања, који наука повезује с рударством и тражењем лековитог биља у планинама: дух чува благо и управља временом, како су приповедали рудари из многих области. Прву велику збирку приредио је учењак Јоханес Преториус (Johannes Praetorius) делом Daemonologia Rubinzalii Silesii (три дела, 1662–1665), с око 241 причом из приповедног наслеђа свог времена.

Књижевно је грађу обрадио Јохан Карл Август Музеус (Johann Karl August Musäus), који је од 1783. године у делу Volksmärchen der Deutschen уметнички обликовао пет легенди о Рибецалу, међу њима и причу о принцези Ими (Emma): дух је отима, она тражи да преброји репу на пољу, и док он броји, она бежи. Из овог подсмеха предање тумачи име Ребен-бројач (Rübenzähler), које дух доживљава као увреду. Током 19. и 20. века лик је путовао кроз збирке предања, ауторске бајке и школске уџбенике, а после 1945. постао је заједничка фигура сећања Немаца, Чеха и Пољака.

Recepcija i tumačenje

Ретко је која немачка легенда толико пута обрађивана: после Музеуса, међу другим, Карл Хауптман (Carl Hauptmann, Rübezahlbuch, 1915) и Отфрид Пројслер (Otfried Preußler, Mein Rübezahlbuch, 1993). У Чешкој га је цртана серија Krkonošské pohádky у 1970-им учинила популарним као доброг Крконоша (Krakonoš), у Пољској је он као Дух гора (Duch Gór) грбовна и туристичка фигура. За протеране Шлезијце после 1945. постао је успомена на изгубљени завичај; данас се лик све више приповеда прекогранично и помирљиво.

Из религиозно-историјске перспективе Рибецал је genius loci високих планина, који спаја обележја духа времена, чувара блага и путника који испитује. Раноновековна демонологија сврставала га је међу ђаволске духове, просветитељство га је претворило у јунака уметничке бајке, а романтизам у националну фигуру; на њему се, слој по слој, може пратити књижевно обликовање народног веровања. Табу на изговарање имена спада у класичне мотиве религиозног страхопоштовања пред моћним именима, а то што једна фигура истовремено кажњава и благосиља одговара амбивалентном основном типу великих природних духова.

Табу на име и етикета планинске кичме

Najvažnije sačuvano zaštitno znanje jeste tabu imena: u planinama nadimak Rübezahl nije se izgovarao naglas, već se, kada je bilo neophodno, govorilo o Gospodaru planina ili o Gospodinu Johanesu; već Pretorijus (Praetorius) izveštava da su podsmevanja donosila nevreme. Vodiči i domaćini su putnike podsticali na tiho, poštovanja dostojno ponašanje na planinskim grebenima. Uz to idu i pravila ponašanja iz predanja: prema strancima u planini treba se ponašati uljudno, jer bi to mogao biti duh; pomoć se ne uskraćuje; primljeni pokloni se ne odbacuju s prezirom, jer se njihova vrednost često pokaže tek kod kuće. Zaštita amuletima ili crkvena praksa zabrane protiv Rübezahla ne pripada osnovnom predanju; zaštita se ogleda u ponašanju.

Onima koji prelaze planinske grebene, zaštitna praksa dodatno preporučuje molitve i prizivanje anđela čuvara, zaštitno kamenje i magijske zaštitne znake, sol, zaštitno bilje, povučen zaštitni krug prilikom odmora, kao i nošeni talisman.

Ćudljivi planinski gospodari u poređenju

Ćudljivi gospodar planine ima parnjake širom sveta. Slovenski Lešij (Leshy) zavodi putnike u šumi na pogrešan put kao što Rübezahl zavodi one koji hode grebenima, japanski Tengu spaja vlast nad planinom, vremenske prilike i kažnjavanje nadmenosti, a severni Trol (Troll) deli sa gospodarom Krkonoša stenu, gigantski oblik i udaljenost od ljudi. I Andi, sa planinskim gospodarom Apu Ausangateom, i Tibet, sa duhovima Njen (Nyen), poznaju sile koje čuvaju planine i polja i primaju žrtve putnika.

Često postavljana pitanja o Rübezahlu

Zašto se Rübezahl ne sme zvati po imenu?

Ime se u predanju smatra podsmešljivim nadimkom koji podseća na lukavstvo princeze Eme, koja ga je nagovorila da broji repu. Ko ga pozove, vređa duha i rizikuje nevreme i skretanje s puta. Poštovanja dostojni opisi kao Gospodar planina smatrani su bezbednim.

Da li je Rübezahl dobar ili zao?

Ni jedno ni drugo: on je ćudljiv i pravedan na svoj način. Predanja ga prikazuju kako ispituje ljude, često prerušen; nadmenost i obmanu kažnjava, a nevolju i iskrenost nagrađuje. Opasan postaje skoro isključivo onome ko se ponaša bezobzirno.

Gde je dom Rübezahla?

U Krkonošima (Riesengebirge), na današnjoj poljsko-češkoj granici, posebno oko vrha Sneška (Schneekoppe) i planinskih grebena. Mesta iz predanja, kao Rübezahlov bašta začinskog bilja u ledničkim kotlinama, i danas nose njegovo ime.

Даље везе

Preporučeni interni linkovi:

Germansko – sva bića germanskog predanja
Lešij (Leshy), Tengu, Trol (Troll) – srodni planinski i šumski gospodari
Talisman, Amulet, Zvona, Kleka (Wacholder) – zaštitna sredstva i obredi planinskih krajeva
Kompas zaštite – pregled zaštitnih sredstava

Литература (избор)

Ostala standardna dela u spisku literature.

Do danas planinski duh povezuje Krkonoše (Riesengebirge), vrh Sneška (Schneekoppe) i planinske staze u jedinstven pejzaž predanja koji zajedno pripovedaju Nemci, Česi i Poljaci, pa se Rübezahl seli iz priče u priču, od ranonovovekovnih štampanih dela do knjiga za decu.