रूबेज़ाल, श्नेकोप्पे का चंचल स्वामी

रूबेज़ाल रीज़ेन्गेबिर्गे की लोक-परंपरा का आत्मा है।

वह चंचल मौसम-निर्माता जो उपहास को罚 करता है और निर्धनों को पुरस्कृत करता है।

रूबेज़ाल

रूबेज़ाल (Rübezahl) रीज़ेन्गेबिर्गे का पर्वत एवं वन-आत्मा है और मध्य यूरोप की सर्वाधिक सुप्रलेखित लोककथा-आकृतियों में से एक है। चेक में इसे Krakonoš, पोलिश में Duch Gór या Liczyrzepa कहते हैं; यह आकृति जर्मन, चेक और पोलिश तीनों की साझी कथा-संपदा है।

इसका मूल स्वभाव है चंचलता: यह अहंकार और उपहास को तूफान तथा भटकावे से罚 करता है और निर्धनों एवं सज्जनों को पुरस्कृत करता है। इसका पहला प्रमाण 1561 से मिलता है, जब Martin Helwig के सिलेसिया-मानचित्र पर इसकी आकृति अंकित हुई।

एक नज़र में: रूबेज़ाल

प्रकार: पर्वत एवं वन-आत्मा, चंचल मौसम-निर्माता और खजाने का रक्षक
उत्पत्ति: रीज़ेन्गेबिर्गे (सिलेसिया और बोहेमिया, आज का पोलिश-चेक सीमावर्ती पर्वत-क्षेत्र)
ग्रंथ: प्रथम प्रमाण 1561, लोककथा-संग्रह 1662 से, साहित्यिक रूपांतरण 1783 से
कालखंड: आधुनिक काल-प्रारंभ से वर्तमान तक
स्वरूप: रूप-परिवर्तक, अन्य रूपों में भिक्षु, खनिक, शिकारी, दानव और पशु

ऐतिहासिक पृष्ठभूमि

ग्रंथों का कालखंड

प्रथम प्रमाण 1561 से है, प्रथम वृहत संग्रह 1662 से 1665 के बीच सामने आया, साहित्यिक रूपांतरण 1783 में Musäus के साथ आरंभ हुए; इन सबके पीछे एक प्राचीन मौखिक परत विद्यमान है।

प्रसार-क्षेत्र

सिलेसिया और बोहेमिया का रीज़ेन्गेबिर्गे, जो आज का पोलिश-चेक सीमावर्ती पर्वत है; रूबेज़ाल का क्षेत्र उच्च पर्वत-श्रेणियाँ और कटक हैं, विशेषतः तूफानों के समय।

स्रोतों की स्थिति

अत्यंत उत्तम: Helwig के मानचित्र से लेकर Praetorius तक और 19वीं-20वीं शताब्दी के संग्रहों तक, प्रारंभिक आधुनिक काल के मुद्रित ग्रंथ और विस्तृत लोककथा-संकलन उपलब्ध हैं।

नाम एवं वर्तनी-भेद

जर्मन: Rübezahl, प्राचीनतम प्रमाण Rubenczal रूप में। भाषाविज्ञान की दृष्टि से नाम की व्युत्पत्ति अनिर्धारित है; Rübe (शलजम) और Zagel (पूँछ) से व्युत्पत्ति के प्रस्ताव सामने आए हैं। लोककथा स्वयं इस नाम की व्याख्या राजकुमारी Emma की कथा से जुड़े उपहास-शब्द ‘शलजम-गणना करने वाले’ के रूप में करती है। जो इस आत्मा का सम्मान करना चाहते हैं, वे इसे ‘पर्वतों का स्वामी’ या ‘श्रीमान Johannes’ कहते हैं; चेक में इसे Krakonoš और पोलिश में Duch Gór या Liczyrzepa कहा जाता है।

आकृति एवं प्रभाव

स्वरूप

रूबेज़ाल की कोई निश्चित आकृति नहीं है; रूप-परिवर्तन ही इसकी पहचान है। लोककथाएँ इसे धूसर भिक्षु, खान-दीपक सहित खनिक, शिकारी, कुलीन सज्जन, और कभी-कभी ठूँठ, कौवे या गधे के रूप में दर्शाती हैं; जब यह विशाल रूप धारण करता है, तो दण्ड और लहरदार चोगे से युक्त होता है। 19वीं शताब्दी से, विशेषतः Moritz von Schwind की कलाकृतियों से प्रभावित, दाढ़ी वाले पर्वत-दानव की छवि गाँठदार लाठी के साथ प्रचलित हुई।

प्रभाव

रूबेज़ाल का कार्य चंचलता के माध्यम से परीक्षा लेना है। जो यात्री इसका उपहास करते हैं या इसका नाम चिल्लाकर पुकारते हैं, उन्हें तूफान, ओलावृष्टि या अंतहीन भटकाव का सामना करना पड़ता है; अहंकारी, कंजूस और धोखेबाज व्यापारियों को ठगा जाता है। निर्धन जड़ी-बूटी बीनने वाली स्त्रियों, भटके हुए बच्चों और ईमानदार कारीगरों की यह सहायता करता है: रास्ता दिखाता है, अपने बगीचे की जड़ी-बूटियों से उपचार करता है और साधारण-सी पत्तियाँ या शलजम देता है जो घर पहुँचने पर सोने में बदल जाते हैं। शास्त्रीय परंपरा में यह बिना कारण दुर्भावनापूर्ण नहीं है।

संक्षिप्त परिचय: रूबेज़ाल

पर्वत-आत्मा के प्रमुख पहलुओं का एक नज़र में अवलोकन।

सांस्कृतिक संदर्भ

रीज़ेन्गेबिर्गे की जर्मन-चेक-पोलिश साझी संपदा: Krakonoš और Duch Gór के रूप में सीमा के दोनों ओर सुनाई जाती है और 1945 के बाद से साझी स्मृति-आकृति बन गई है।

संबंधित समुदाय

यात्री, जड़ी-बूटी संग्रहकर्ता, खनिक और निर्धन: जो कोई कटकों पर कदम रखता है उसकी परीक्षा होती है; किसी अपरिचित से व्यवहार का तरीका ही पुरस्कार या दण्ड निर्धारित करता है।

प्रतिमा-चित्रण

निश्चित आकृति-रहित रूप-परिवर्तक: धूसर भिक्षु, खनिक, शिकारी, कुलीन सज्जन, ठूँठ या पशु; प्रतिमा-विज्ञान में गाँठदार लाठी वाला दाढ़ीधारी पर्वत-दानव।

प्रभाव-क्षेत्र

उच्च पर्वत का मौसम और मार्ग: दण्ड के रूप में तूफान, ओलावृष्टि, कोहरा और भटकाव; पुरस्कार के रूप में मार्ग-दर्शन, जड़ी-बूटी-उपचार और स्वर्ण-उपहार।

व्यवहार-विधि

नाम-वर्जना का पालन करें, कटकों पर शांत और सम्मानपूर्वक चलें। यह सुरक्षा-प्रथा प्रार्थनाओं, सुरक्षा-देवदूत, सुरक्षा-पत्थरों, जादुई चिह्नों, नमक, सुरक्षा-जड़ी-बूटियों, सुरक्षा-वृत्त और तावीज़ को पूरक बनाती है।

समकक्ष आकृतियाँ

स्लाव का Leshy, जापानी Tengu और नॉर्डिक Troll पर्वत-आधिपत्य, भटकाव और विशाल आकृति की विशेषताएँ साझा करते हैं।

Helwig मानचित्र से Musäus तक: एक लोककथा का उत्कर्ष

सबसे पुराना प्रमाण मानचित्रकारी है: Martin Helwig के 1561 के सिलेसिया-मानचित्र पर पर्वतों में Rubenczal की आकृति पूँछ वाली दानव-आकृति के रूप में अंकित है। इसके पीछे एक प्राचीन मौखिक परत है जिसे शोधकर्ता पर्वत-खनन और जड़ी-बूटी-संग्रह से जोड़ते हैं: यह आत्मा खजाने और मौसम की रखवाली करती है, जैसा अनेक क्षेत्रों के खनिक कहते थे। पहला वृहत संग्रह विद्वान Johannes Praetorius ने Daemonologia Rubinzalii Silesii (तीन भाग, 1662 से 1665) में प्रस्तुत किया, जिसमें उस काल की लोककथाओं से लगभग 241 कथाएँ संकलित हैं।

इस सामग्री को साहित्यिक रूप Johann Karl August Musäus ने दिया, जिन्होंने 1783 से Volksmärchen der Deutschen में पाँच रूबेज़ाल-आख्यान कुशलतापूर्वक रचे, जिनमें राजकुमारी Emma की कथा भी है: आत्मा उसका अपहरण करती है, वह माँगती है कि वह खेत की शलजमें गिने, और जब वह गिनने में लग जाता है, वह भाग निकलती है। इसी उपहास से लोककथा ‘शलजम-गणक’ नाम की व्याख्या करती है, जिसे आत्मा अपमान मानती है। 19वीं और 20वीं शताब्दी में यह आकृति लोककथा-संग्रहों, कलात्मक परी-कथाओं और पाठ्यपुस्तकों में फैली और 1945 के बाद जर्मनों, चेकों और पोलों की साझी स्मृति-आकृति बन गई।

ग्रहण और वर्गीकरण

किसी भी जर्मन लोककथा-विषय का इतनी बार पुनर्लेखन नहीं हुआ: Musäus के बाद अन्य रचनाकारों में Carl Hauptmann (Rübezahlbuch, 1915) और Otfried Preußler (Mein Rübezahlbuch, 1993) प्रमुख हैं। चेक गणराज्य में 1970 के दशक में एनिमेशन श्रृंखला Krkonošské pohádky ने इसे सौम्य Krakonoš के रूप में लोकप्रिय बनाया; पोलैंड में यह Duch Gór के रूप में प्रतीक-चिह्न और पर्यटन-आकृति है। सिलेसियाई विस्थापितों के लिए यह 1945 के बाद खोई हुई मातृभूमि की स्मृति-आकृति बन गई; आज इस आकृति को सीमाओं से परे जाकर सुलहकारी ढंग से सुनाया जाने लगा है।

धर्म-इतिहास की दृष्टि से रूबेज़ाल उच्च पर्वत का एक genius loci है, जो मौसम-दानव, खजाने के रक्षक और परीक्षक-यात्री की विशेषताओं को एकसाथ समेटता है। प्रारंभिक आधुनिक काल की दानव-विद्या ने इसे शैतानी आत्माओं में वर्गीकृत किया, ज्ञानोदय ने इसे कलात्मक परी-कथा का नायक बनाया, रोमांटिसिज़्म ने इसे राष्ट्रीय आकृति का दर्जा दिया; इसके माध्यम से लोक-विश्वास के साहित्यीकरण की प्रक्रिया को परत-दर-परत पढ़ा जा सकता है। नाम-वर्जना शक्ति-नामों के प्रति धार्मिक संकोच के शास्त्रीय आकृतिबंधों में से एक है, और यह तथ्य कि कोई आकृति एक साथ दण्ड भी देती है और आशीर्वाद भी, महान प्रकृति-आत्माओं के द्विअर्थी मूल-स्वभाव के अनुरूप है।

नाम-वर्जना और कटक-शिष्टाचार

सबसे महत्त्वपूर्ण परंपरागत सुरक्षा-ज्ञान नाम-वर्जना है: पर्वत में उपहास-नाम रूबेज़ाल को ऊँचे स्वर में नहीं लिया जाता था; यदि सम्बोधन आवश्यक हो तो ‘पर्वतों के स्वामी’ या ‘श्रीमान Johannes’ कहा जाता था; Praetorius ने भी लिखा है कि अपमानजनक संबोधन तूफान को आमंत्रित करते थे। मार्गदर्शक और स्थानीय निवासी यात्रियों को कटकों पर शांत और सम्मानपूर्ण व्यवहार की शिक्षा देते थे। इसके अतिरिक्त लोककथाओं के आचार-नियम भी हैं: पर्वत में किसी अपरिचित से विनम्रता से मिलें क्योंकि वह आत्मा हो सकती है; सहायता से मना न करें; मिले हुए उपहारों को तिरस्कारपूर्वक न फेंकें क्योंकि उनका मूल्य प्रायः घर पहुँचने पर प्रकट होता है। रूबेज़ाल के विरुद्ध ताबीज़ से सुरक्षा या चर्च-बहिष्कार-प्रथा मूल परंपरा का अंग नहीं है; सुरक्षा का आधार व्यवहार में है।

जो कटकों पर चलते हैं, उनके लिए सुरक्षा-प्रथा इसके अतिरिक्त प्रार्थनाओं और सुरक्षा-देवदूत के आह्वान, सुरक्षा-पत्थरों और जादुई सुरक्षा-चिह्नों, नमक, सुरक्षा-जड़ी-बूटियों, विश्राम के समय खींचे गए सुरक्षा-वृत्त तथा धारण किए जाने वाले तावीज़ की अनुशंसा करती है।

चंचल पर्वत-स्वामियों की तुलना

किसी पर्वत के चंचल स्वामी के विश्व-भर में समकक्ष मिलते हैं। स्लाव का Leshy वन-यात्रियों को उसी प्रकार भटकाता है जैसे रूबेज़ाल कटक-पर्यटकों को; जापानी Tengu पर्वत-आधिपत्य, मौसम और अहंकार-दण्ड को जोड़ता है; और नॉर्डिक Troll रीज़ेन्गेबिर्गे के स्वामी के साथ शिला, विशाल काया और मानव-दूरी साझा करता है। एंडीज़ में Apu Ausangate नाम के पर्वत-स्वामी और तिब्बत में Nyen भी ऐसी शक्तियाँ हैं जो पर्वत और भूमि की रखवाली करती हैं और यात्रियों की भेंट स्वीकार करती हैं।

रूबेज़ाल से संबंधित सामान्य प्रश्न

रूबेज़ाल को नाम से क्यों नहीं पुकारा जा सकता?

लोककथा में यह नाम एक उपहास-शब्द माना जाता है जो राजकुमारी Emma की उस चाल की याद दिलाता है जिसमें उसने आत्मा को शलजमें गिनवाई थीं। जो इसे पुकारता है वह आत्मा को ठेस पहुँचाता है और तूफान तथा भटकाव का जोखिम उठाता है। ‘पर्वतों का स्वामी’ जैसे सम्मानपूर्ण संबोधन सुरक्षित माने जाते थे।

क्या रूबेज़ाल अच्छा है या बुरा?

न तो पूर्णतः अच्छा, न पूर्णतः बुरा: यह चंचल है और अपने ढंग से न्यायप्रिय। लोककथाएँ इसे प्रायः वेश बदलकर लोगों की परीक्षा लेते हुए दिखाती हैं; अहंकार और धोखे को यह दण्डित करता है, पीड़ा और ईमानदारी को पुरस्कृत करता है। यह लगभग केवल उसी के लिए खतरनाक बनता है जो असभ्य व्यवहार करता है।

रूबेज़ाल का निवास कहाँ है?

आज की पोलिश-चेक सीमा पर स्थित रीज़ेन्गेबिर्गे में, विशेषतः श्नेकोप्पे और कटक-क्षेत्रों के आसपास। रूबेज़ाल के जड़ी-बूटी बगीचे जैसे पौराणिक स्थल हिमानी-कटोरों में आज भी उसका नाम धारण करते हैं।

अतिरिक्त कड़ियाँ

अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:

जर्मनिक – जर्मनिक परंपरा की सभी सत्ताएँ
Leshy, Tengu, Troll – संबंधित पर्वत एवं वन-स्वामी
तावीज़, ताबीज़, घंटियाँ, जुनिपर – पर्वतीय क्षेत्रों की सुरक्षा-वस्तुएँ और प्रथाएँ
सुरक्षा-दिशासूचक – सुरक्षा-साधनों का सिंहावलोकन

साहित्य (चयन)

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं। संदर्भ-सूची।

आज भी पर्वत-आत्मा रीज़ेन्गेबिर्गे, श्नेकोप्पे और कटक-पथों को एक ऐसी कथा-भूमि में जोड़ता है जिसे जर्मन, चेक और पोल मिलकर सुनाते हैं, और इस प्रकार रूबेज़ाल की कथा प्रारंभिक आधुनिक मुद्रण से बालसाहित्य तक अनवरत चलती रहती है।