阿尔普（Alp）是灵，属日耳曼传统。
阿尔普是中欧民间信仰中睡眠瘫痪现象的典型形象。这一矮小而沉重的灵怪在夜间压于睡者胸口，夺人呼吸，引发噩梦体验。德语词”Albtraum”（噩梦）至今仍承载着这一形象，使其成为为数不多在语言中持续留存至今的中世纪恶魔名称之一。
相关传承从中古高地德语文献和法律史料，经格林兄弟的民俗搜集，延续至现代民俗学档案。阿尔普在文化上与马赫（Mahr，原本为女性形象）及英语”nightmare”中的mare关系密切。驱避之法包括在门槛画符、枕下置刀、诵祷以及民间驱邪咒语。
中古高地德语文献与《女巫之锤》
阿尔普的传承脉络可上溯至中古高地德语时期。威廉·格林（Wilhelm Grimm）在其搜集中记录了大量关于噩梦与夜间造访的报告：一个恶魔性存在端坐于睡者胸口，威胁将其掐死。
这一名称在各地区以不同形式出现：士瓦本称Alb，巴伐利亚称Alp，荷尔斯泰因称Elf。这种变体分布表明，数百年间的民间传统中，其本质形态保持稳定，而命名则因地而异。
《女巫之锤》（Malleus Maleficarum，海因里希·克拉默与雅各布·施普伦格尔，1487年）描述了若干夜间遭受恶魔力量侵扰的案例。
尽管阿尔普在书中未被直接点名，但所描述的症状–瘫痪、呼吸困难、感受到重压的幻象–与后世民俗记载高度吻合。猎巫者将这些现象归因于恶魔干预，而非如19世纪医学所认为的睡眠生理障碍。
类型：夜间压迫之灵、噩梦使者
起源：矮小之灵，常与死者或女巫相关联
文献：中古高地德语法律史料、格林兄弟著述、民俗学搜集
时期：早期中世纪至今（语言层面延续至今）
驱避：五芒星符（Drudenfuß）、鞋子反置、刀置枕下
最早见于中古高地德语文献（《尼伯龙根之歌》、瓦尔特）及法律史料（损害巫术案）。19至20世纪搜集（格林、沃尔夫、米勒-贝格斯特伦）中有大量记录。作为词汇，至今仍以”Albtraum”形式留存。
德语区；周边地区存在名称不同的类似形象（夜马赫、德鲁德、特鲁德）。英语”nightmare”一词源于马赫（Mahr）变体。
中古高地德语文本、法律史料（巫术审判）、格林《德国神话学》、19至20世纪民俗学档案，以及作为世俗延续的现代睡眠研究。
中古高地德语：alp、alb。词源上与”Elf”（精灵）相关，阿尔普原本是具有负面功能的精灵形象。
地区变体：Trud/Drud（巴伐利亚）、Nachtmahr（广泛分布）、Walrider、Doggeli（瑞士）、Mart（低地德语）。
英语：nightmare中的mare。
将阿尔普等同于精灵，乍看令人意外：在早期日耳曼观念中，精灵是具有双重性格的存在，并非后世民俗中友善的形象。”精灵射”（Elfenschuss）指突然患病，属于同一概念体系。
外貌
矮小、沉重，外形常不显眼。部分记载中呈动物形态：猫、蜘蛛、鼬鼠，有时似变形的孩童。几乎没有固定图像，更多以压迫感和重量感为人所知。
行为方式
夜间经由钥匙孔、烟囱、门缝进入。压于睡者胸口，夺人呼吸与行动能力。受害者无法呼救，无法逃脱。据现代睡眠研究：典型的睡眠瘫痪症状。
影响范围
睡眠空间，尤其在特定夜晚（临界日、满月）。在农村传统中，阿尔普亦骚扰马匹：夜间”骑乘”马匹，清晨可见鬃毛凌乱。
神话归类
原本为精灵形象，在民间信仰中演变为威胁性的压迫之灵。经基督教重新诠释后，有时被理解为恶魔或女巫之魂。在现代诠释中，则被理解为神经学现象–睡眠瘫痪。
睡眠瘫痪与文化诠释
现代医学将这一状态称为睡眠瘫痪或isolated sleep paralysis（孤立性睡眠瘫痪）。它发生于REM睡眠期间意识觉醒、而身体仍处于梦境自然肌张力保护性瘫痪状态时。患者报告出现幻觉、呼吸困难以及胸口被重物压迫的感觉。
对这一现象的文化诠释因时代和地区而在超自然与医学之间摆动。在德语区，阿尔普长期以来是解释这些现象的主要框架。大卫·哈福德（David Hufford）在《夜间降临的恐惧》（The Terror that Comes in the Night，1982年）中记录了这类体验在不同文化中的现象学一致性。
阿尔普的传承脉络并未随世俗化而消亡，而是被重新诠释。20世纪的心理学与治疗学文献部分援引民俗学搜集，以对睡眠障碍进行历史语境化。阿尔普作为未知事物的文化档案得以留存，而这些未知事物最初曾抵御理性解释。
阿尔普的核心要素概览。
源自日耳曼精灵观念；在民间信仰中演变为威胁性的压迫之灵。经基督教重新诠释后，有时被视为恶魔，有时被视为女巫之魂。
睡眠中的人，尤以仰卧者为甚。在农村传统中，亦侵扰马厩中的马匹。
矮小、沉重、形态不规则。可化为动物形态（猫、蜘蛛、鼬鼠）。往往更多以压迫感为人所感知，而非被目睹。
胸口受压、无法动弹、呼吸困难、强烈噩梦。现代诠释：睡眠瘫痪。
在门和床上画五芒星符（Drudenfuß），鞋子反置于床前，刀刃朝上置于枕下，床下放圣约翰草，诵祷。
马赫（Mahr）、利鲁与利利图（Lilū und Lilītu）、恩波萨（Empusa）、斯特里克斯（Strix）、斯拉夫的基基莫拉（Kikimora）、现代睡眠瘫痪研究。
门槛与床铺防护
在门上或床头画五芒星符（Drudenfuß，一角朝上的五角星）。鞋子反置于床前可迷惑阿尔普。刀刃朝上置于枕下，此法在整个中欧地区均有记载。
语言咒语
就寝前诵念简短民间咒句。据说直呼阿尔普之名可迫使其说出自己的名字，随即消失。民间信仰中有”呼唤阿尔普”（Alprufung）作为驱避实践。
马匹防护
在马厩中：马蹄铁、阿尔普镜（一片反光金属片）、燃灯照明。部分地区为马佩戴铃铛颈圈，据信阿尔普畏惧铃声。
全球对应：两河流域的利鲁/利利图（Lilū/Lilītu）、希腊的恩波萨（Empusa）、罗马的斯特里克斯（Strix）、斯拉夫地区的基基莫拉（Kikimora），以及部分夜行形态的巴巴·雅嘎（Baka Jaga）。各地均呈现相同结构：女性或矮小的夜行之灵侵扰睡者。
睡眠研究：现代睡眠实验室研究将这一症状群识别为睡眠瘫痪–REM睡眠结束时肌肉弛缓与意识觉醒相互重叠的状态。民俗学研究表明，不同文化中的现象学体验描述高度一致。
文化接受：阿尔普在语言层面至今仍以”Albtraum”（噩梦）存活。菲斯利（Füssli）著名画作《夜魇》（Der Nachtmahr，1781年）是最广为人知的艺术呈现。现代恐怖文学与电影亦援引这一母题。
与马赫及其他夜行之灵的亲缘关系
阿尔普与马赫（Mahr）关系密切，两者均为夜行之灵，压于睡者之上引发窒息感。二者的区别往往仅在于性别与地域分布：阿尔普（阳性或中性）出没之处，邻近地区可能以马赫（阴性）解释相同现象。
挪威语Mareritt和冰岛语Mara等北欧对应词表明，这一观念有着共同的日耳曼根源，并在北欧与中欧广泛传播。
在比较宗教学中，阿尔普有时被归类为恶魔的一个亚类，但也常被视为独立的存在类别–因为其体验的地域性与反复性特征比抽象的恶意更具代表性。这一界定问题在专业文献中至今仍存争议。
Alp在现代语言中留下的最清晰印记，是德语词Albtraum（噩梦），亦有较早的写法Alptraum。该词字面意思即”阿尔普所引发的梦”。
这一语言学事实直接指向阿尔普观念的核心：阿尔普首先是一种压迫之灵，一种夜间压于睡者身上、令其胸口沉重、引发沉重可怖之梦以及窒息与瘫痪感的存在。
这一词族源远流长。它与古诺尔斯语alfr同源，后者指精灵（Alben），也与英语elf相关。
在英语中，这一古老观念在nightmare一词中延续至今，其后缀mare与德语马赫（Mahr）属同一词根。这些跨语言的联系表明，夜间压迫性存在的观念在日耳曼语区由来已久、流传甚广。
从语言史的角度看，阿尔普最初似乎属于”阿尔本”（Alben）这一整类自然存在，后来才逐渐缩窄为专指夜间侵扰者的特定功能。
日耳曼神话学与历史民俗学研究已梳理出这一词义的多次转变：从泛指精灵存在，到压迫之灵，再到如今几乎仅以Albtraum一词承载的引申义。
阿尔普由此成为神话观念如何在语言中延续的典型案例–即便对该存在本身的信仰早已式微，其痕迹依然留存于语言之中。
阿尔普观念是一个被广泛研究的典型案例，呈现了真实的身体体验如何获得文化诠释。阿尔普叙事所依托的体验，在诸多方面与现代睡眠医学所描述的睡眠瘫痪高度吻合。
在这一状态中，意识在梦眠期肌肉弛缓尚未解除时已经觉醒。当事人清醒，却无法动弹，常感到胸口受压、呼吸困难、恐惧，且往往伴有对某种威胁性存在临近的感知。
这一体验在各种文化与各个时代均有记载，而几乎在所有地方，人们都以某种攻击性存在来加以解释。德国民间传承将其归因于阿尔普的作为，其他文化亦有类似的压迫之灵。
睡眠瘫痪的跨文化比较研究表明，躯体基本症状具有显著的稳定性，而诠释框架则因文化而异。人们所感知到的存在，呈现出当地传承赋予它的面貌。
这一洞见并非否定阿尔普观念的意义，反而使其得以理解。它解释了为何对阿尔普的信仰如此普遍而持久：它植根于一种反复出现、印象深刻的体验，而在现代睡眠研究出现之前，这种体验别无其他解释。
民俗学与宗教学研究因此将阿尔普视为身体体验与文化诠释相互交织的典型范例。体验是真实的，解释性存在是文化建构，两者共同构成了一个延续数百年的稳定信仰体系。
阿尔普并非孤立存在，而是属于一系列关于夜间压迫之灵的密切相关观念。其中最重要的近亲是马赫（Mahr），在德语区广大地带承担着相同功能：压迫睡者、骑乘其身、令其胸口沉重。
在某些地区，两个名称并行使用；在另一些地区，则各有其一占据主导。这种地域分布是历史民俗学中记录详尽的研究领域。
这一整个观念圈的特征在于多重意象的混合：压迫之灵有时被视为独立的精灵存在，有时被视为某活人有意或无意间派出的游魂，使他人深受其苦。
在这第二种诠释中，阿尔普观念与巫术信仰相交汇：村中某个特定的人可能被怀疑化为阿尔普前来骚扰他人。于是，夜间体验演变为社会问题，在社群中引发猜疑与责任归咎。
流传下来的驱避手段及其逻辑，也由此得以理解。由于阿尔普经由孔洞–树节眼或缝隙–进入，封堵这些开口便成为防范之道。
由于阿尔普可以被数数计算，给它布置可计数的任务便能奏效。由于它离开时必须原路返回，堵住入口便可将其困住。
这些手段只有在特定的阿尔普作用模型之下才具有意义。宗教学研究因此将此类驱避实践解读为探究其背后观念的钥匙：从人们对付阿尔普的方式，可以推导出人们对阿尔普的认知。
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Alp 是日耳曼德意志传统中一种夜间作祟的恶灵，会压在熟睡之人的胸口，引发噩梦。
“Albtraum”（噩梦）一词也源自 Alp（旧称”Alpdruck”，即”鬼压身”）。现代睡眠研究将这一现象称为睡眠瘫痪症，即进入快速眼动睡眠阶段时短暂的身体僵直状态，常伴有压迫感、呼吸困难及极为生动的幻觉。
传统民间医学有诸多驱邪做法：将鞋子反向摆在床前、在枕头下放一把开刃的刀、将铁针刺入床中、睡前诵念主祷文、在门上画五角星。
在德国北部，人们也通过念咒语（”Alb, Alb, geh weg, du gehörst nicht hierher”，意为”鬼，鬼，快走，你不属于这里”）来驱逐 Alp。黑森林地区的传统则有 Alp 石仪式：在床柱上钉一根凿石穿孔的接骨木木桩。
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