Pesta 是挪威瘟疫的化身，一位灰白苍老的老妇，游走于各农庄之间，将瘟疫带至所到之处。她手持耙与扫帚，以此决定生死：耙齿之间可有人漏网得以幸存，扫帚则将一切横扫殆尽。
她的形象正是黑死病的具象化，黑死病自1349年起反复肆虐挪威，直至1654年。画家西奥多·基特尔森（Theodor Kittelsen）于1900年创作的《Svartedauen》使这一形象成为经典，至今仍主导着挪威关于瘟疫的历史记忆。
类型：女性瘟疫人格化形象
起源：挪威黑死病民间传说
文献：传说及西奥多·基特尔森的《Svartedauen》
时期：瘟疫时代传说，艺术创作约于1900年
外貌：矮小、年迈、灰白苍老的老妇，手持耙与扫帚
挪威瘟疫民间传说：这一形象凝聚了黑死病的历史经历，黑死病自1349年起反复肆虐至1654年，并经由基特尔森的艺术创作得以具象呈现。
挪威。Pesta 游走于各农庄之间；她到访某处，即意味着瘟疫降临。
资料翔实：现存民间传说及西奥多·基特尔森的图像作品《Svartedauen》。
语源：Pesta 一名是对 Pest（瘟疫）的女性人格化。她在传说中以黑死病的具体形象出现，而非抽象的疾病概念。
外貌
Pesta 以矮小、年迈、灰白苍白的老妇形象出现，双眼漆黑，发丝黑垂，身着红色或蓝色裙裾。她的核心标志为耙与扫帚。
作用
所用器具决定一地的命运：耙意味着她逐一梳过，有人从齿缝间得以逃脱，即部分人得以幸存；扫帚意味着她将一切扫除殆尽，无一幸免。
挪威瘟疫形象的核心要素概览。
挪威黑死病民间传说，经由西奥多·基特尔森的《Svartedauen》得以艺术凝炼。
整个农庄与村落：Pesta 带来大规模死亡，其烈度由她手中的器具所决定。
矮小、灰白的老妇，黑发低垂，身着红色或蓝色裙裾，一手持耙，一手执扫帚。
大规模死亡的人格化：瘟疫化为具有能动性的形象，决定一地遭受部分还是彻底的损毁。
谈判与拖延，而非消灭：在摆渡人传说中，人们只能缓和死亡的方式，而无法阻止她的到来。
与具有肉身的Nachzehrer或Gjenganger不同，Pesta 并非从坟墓归来的死者，而是瘟疫的寓言化身，更接近布列塔尼的死亡使者Ankou。
Pesta 游走于各农庄之间，带来瘟疫。在《Pesta 与摆渡人》的传说中，她请求渡过一条河；摆渡人认出她时为时已晚，因其名字已载于她的册簿，只得讨得一个迅速而轻松的死法。
耙与扫帚的意象是其传说的核心：它将难以言说的死亡化为可辨别的抉择，揭示一地是部分凋零还是彻底消亡。由此，传说将面对瘟疫的无力感与渴求解释的人心愿望融为一体。
Pesta 因西奥多·基特尔森于1900年创作的《Svartedauen》而成为经典图像；基特尔森被誉为挪威艺术中恐怖题材的大师。她至今仍是挪威瘟疫历史记忆的核心意象，并在挪威国家博物馆（Nasjonalmuseet）等机构中有所呈现。
从宗教学角度而言，Pesta 是将自然灾难人格化并恶魔化为女性恐怖形象的典型案例。她将对死亡的恐惧与将难以言说的大规模死亡加以人格化、使之可解释的心理需求融为一体，更接近瘟疫少女与人格化死亡的谱系，而非复活死者的类型。
Pesta 与中欧的瘟疫少女形象相近，亦接近人格化死亡与持镰死神，但她手持耙与扫帚而非镰刀。与布列塔尼的Ankou–专司收集亡灵–相比，她的作用对象更为集体：针对的不是个体死亡，而是整个农庄的凋亡。作为寓言化身，她与Nachzehrer和Gjenganger等复活死者类型之间有着清晰的界限。
Pesta 是复活死者吗？
不是，她是瘟疫的人格化，而非从坟墓归来的死者。
耙与扫帚各代表什么？
耙意味着有人得以幸存；扫帚意味着所有人皆死。
她广为人知的形象源自何处？
主要源自西奥多·基特尔森于1900年创作的《Svartedauen》。
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作为挪威的瘟疫人格化形象，Pesta 将难以言说的大规模死亡化为具有能动性的形象：她手中的耙或扫帚决定着一处农庄是得以部分幸免，还是彻底消亡。
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Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
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