Pesta, stara kobieta z grzebieniem i miotłą

Pesta jest duchem norweskiego przekazu.

Grzebień lub miotła decydują o życiu i śmierci.

Pesta

Pesta jest norweskim uosobieniem zarazy, popielatoszarą starą kobietą, która przemieszcza się od zagrody do zagrody i przynosi ze sobą chorobę. Za pomocą grzebienia i miotły decyduje o życiu i śmierci: grzebień pozwala niektórym uciec między zębami, miotła zmiata wszystkich.

Jej postać jest wyobrażeniem Czarnej Śmierci, która od 1349 roku i powracająco aż do 1654 roku pustoszyła Norwegię. Malarz Theodor Kittelsen uczynił tę postać ikoniczną swoim dziełem Svartedauen z 1900 roku, które do dziś kształtuje obraz norweskiej pamięci o zarazie.

W skrócie: Pesta

Typ: Kobiece uosobienie zarazy
Pochodzenie: norweskie podania ludowe o Czarnej Śmierci
Teksty: podania oraz Svartedauen Theodora Kittelsena
Okres: podania z czasów zarazy, artystycznie około 1900 roku
Wygląd: niska, stara, popielatoszara kobieta z grzebieniem i miotłą

Tło historyczne

Okres powstania tekstów

Norweskie podania ludowe o zarazie: postać ta zagęszcza doświadczenie Czarnej Śmierci, która od 1349 roku i powracająco aż do 1654 roku pustoszyła kraj, i została artystycznie uchwycona u Kittelsena.

Zasięg geograficzny

Norwegia. Pesta przemieszcza się po kraju od zagrody do zagrody; jej przybycie do zagrody oznacza zarazę.

Stan źródeł

Dobrze: przekazane podania oraz dzieło malarskie Theodora Kittelsena Svartedauen.

Nazwa i warianty

Język: Imię Pesta jest kobiecym uosobieniem zarazy (pest). W podaniach występuje jako uchwytna postać Czarnej Śmierci, a nie jako abstrakcyjna choroba.

Postać i działanie

Wygląd

Pesta ukazuje się jako niska, stara, popielatoszara, blada kobieta z czarnymi oczami, czarnymi, opadającymi włosami oraz czerwoną lub niebieską spódnicą. Jej głównymi atrybutami są grzebień i miotła.

Działanie

Użyte narzędzie decyduje o losie danego miejsca: grzebień oznacza, że przeczesuje ona okolicę, a niektórzy uciekają między jego zębami, więc część mieszkańców przetrwa; miotła oznacza, że zmiata wszystko, a nikt nie przetrwa.

Profil: Pesta

Najważniejsze aspekty norweskiej postaci zarazy w jednym spojrzeniu.

Tradycja

Norweskie podanie ludowe o Czarnej Śmierci, artystycznie zagęszczone w Svartedauen Theodora Kittelsena.

Przedmiot działania

Całe zagrody i wsie: Pesta przynosi rozległe umieranie, którego rozmiar wyznacza jej narzędzie.

Wygląd

Niska, popielatoszara starucha z czarnymi włosami i czerwoną lub niebieską spódnicą, w jednej ręce grzebień, w drugiej miotłę.

Funkcja

Personifikacja masowego umierania: zaraza staje się działającą postacią, która decyduje o częściowej lub całkowitej stracie danego miejsca.

Postępowanie

Negocjacje i zwłoka zamiast unicestwienia: w legendzie o przewoźniku można jedynie złagodzić sposób śmierci, nie zaś odwrócić jej nadejście.

Rozgraniczenie

W przeciwieństwie do fizycznego Nachzehrera czy Gjengangera, Pesta nie jest zmarłym powracającym z grobu, lecz alegorią zarazy, bliższą bretońskiemu Ankou jako postaci śmierci.

Grabie i miotła nad życiem i śmiercią

Pesta podróżuje od gospodarstwa do gospodarstwa, niosąc zarazę. W legendzie Pesta i przewoźnik daje się przewieźć przez rzekę; przewoźnik rozpoznaje ją za późno i wynegocjowuje sobie szybką, łagodną śmierć, ponieważ jego imię już znajduje się w jej księdze.

Obraz grabi i miotły stanowi jądro przekazu o niej: sprawia, że niepojęte umieranie staje się uchwytną decyzją o tym, czy dane miejsce wymiera częściowo, czy całkowicie. Legenda łączy w ten sposób bezsilność wobec zarazy z potrzebą wyjaśnienia.

Recepcja i klasyfikacja

Pesta stała się ikoniczna dzięki dziełu Theodora Kittelsena Svartedauen z 1900 roku; Kittelsen uważany jest za mistrza grozy w sztuce norweskiej. Do dziś jest centralnym obrazem norweskiej pamięci o zarazie i obecna jest w muzeach, takich jak Nasjonalmuseet.

Z religioznawczego punktu widzenia Pesta jest personifikacją i demonizacją katastrofy naturalnej w postaci kobiecej postaci grozy. Łączy strach przed śmiercią z potrzebą spersonalizowania i uczynienia wyjaśnialnym niepojętego masowego umierania, i jest bliska Dziewicy Zarazy oraz spersonifikowanej śmierci, nie zaś typowi rewenanta.

Obrona przed zarazą, nie przed postacią

W legendach Pesta jest niemal niemożliwa do odparcia; motywem są negocjacje i zwłoka, nie unicestwienie, ponieważ jest ona personifikacją, a nie ciałem, które można ekshumować. Udokumentowane środki ochronne dotyczą ogólnej obrony przed zarazą: wody święconej jako chrześcijańskiego znaku, okadzania przeciw uznawanemu za zakaźne powietrzu oraz brzmienia poświęconych dzwonów, które w czasach zarazy uważano za znak chroniący przed nieszczęściem.

Postacie zarazy i spersonifikowana śmierć

Pesta jest spokrewniona ze środkowoeuropejską Dziewicą Zarazy i bliska spersonifikowanej śmierci oraz Kosiarzowi, nosi jednak grabie i miotłę zamiast kosy. Od bretońskiego Ankou, który zbiera dusze, odróżnia ją cel kolektywny: nie śmierć jednostki, lecz wymieranie całych gospodarstw. Od rewenantów, takich jak Nachzehrer i Gjenganger, należy ją jako alegorię jasno odgraniczyć.

Często zadawane pytania o Pesta

Czy Pesta jest rewenantem?

Nie, jest personifikacją zarazy, a nie zmarłym powracającym z grobu.

Co oznaczają grabie i miotła?

Grabie oznaczają, że niektórzy przeżyją; miotła oznacza, że wszyscy umrą.

Skąd pochodzi jej znany obraz?

Przede wszystkim z dzieła Theodora Kittelsena Svartedauen z 1900 roku.

Dalsze odsyłacze

Polecane linki wewnętrzne:

Germanisch – istoty przekazu germańskiego i nordyckiego
Nachzehrer, Gjenganger, Ankou – powiązane postacie zmarłych i śmierci
Weihwasser, Räuchern, Glocken – tradycyjne środki ochronne
Kompas ochronny – przegląd środków ochronnych

Literatura (wybór)

Kolejne standardowe dzieła w bibliografii.

Jako personifikacja zarazy i norweska Dziewica Zarazy, Pesta czyni z niepojętego masowego umierania działającą postać: grabie lub miotła w jej ręce decydują, czy gospodarstwo zostanie częściowo oszczędzone, czy całkowicie wymrze.