Nachzehrer to demon przekazu germańskiego.
Żuje w grobie i ściąga swoich krewnych w śmierć wraz z sobą.
Nachzehrer to wyniszczający żywy trup z przekazu północnoniemieckiego, z wpływami słowiańskimi. W grobie obgryza swój całun i własne ciało, a przy tym wyniszcza na odległość siłę życiową swoich krewnych, którzy z tego powodu chorują i umierają. Zasadniczo nie opuszcza grobu.
Wiara ta jest poświadczona w Niemczech Północnych, na Śląsku, w Bawarii oraz u Kaszubów. Za jej przyczynę w wierzeniach ludowych uważano sytuację, gdy nie usunięto imienia zmarłego z odzieży pogrzebowej lub włożono mu do grobu jego własne przedmioty.
Typ: Wyniszczający żywy trup, gryzący we własnym grobie całun i ciało
Pochodzenie: Północnoniemiecka wiara w powracających zmarłych, pod wpływem słowiańskim
Teksty: nowożytne u Michaela Ranfta, leksykalnie w Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens
Okres: od czasów nowożytnych do dziś
Wygląd: nierozłożone ciało z otwartymi oczami, czerwonymi ustami i pogryzionym całunem
Termin jest poświadczony dopiero w XIX wieku, lecz stanowiąca jego podstawę wiara jest o kilka wieków starsza; w czasach nowożytnych zajął się nim Michael Ranft w 1725 roku w osobnej rozprawie.
Niemcy Północne, Śląsk i Bawaria, a także u Kaszubów; przekaz wykazuje wyraźny wpływ słowiański na północnoniemieckim gruncie.
Dobrze: centralne znaczenie ma nowożytna rozprawa Michaela Ranfta, a także ujęcie w Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens oraz u Claude’a Lecouteuxa.
Niemiecki: Nazwa oznacza zżerającego po śmierci; forma boczna Nachtzehrer odpowiada określeniu nocny zżeracz. Obie formy nazywają ten sam podstawowy obraz: zmarłego, który po własnej śmierci nadal zżera.
Wygląd
Przy ekshumacji Nachzehrer ukazuje się jako miękkie, nierozłożone ciało z otwartymi oczami lub otwartymi ustami i czerwonymi wargami, niekiedy z kciukiem jednej ręki trzymanym w drugiej. Głównym motywem jest gryzienie całunu i własnego ciała, co łączy zwłoki, sprawiające dzięki gazom gnilnym wrażenie żywych, ze śmiercią żyjących.
Działanie
Jak długo zmarły w grobie żuje i mlaska, tak długo jego krewni chorują i umierają wskutek wyniszczenia, często w związku z zarazą, taką jak dżuma, choć epidemia nie jest warunkiem koniecznym. W przeciwieństwie do klasycznego wampira Nachzehrer zazwyczaj nie opuszcza swojego grobu, jego działanie sięga z odległości.
Najważniejsze aspekty zżerającego zmarłego w jednym spojrzeniu.
Północnoniemiecka, wpływami słowiańskimi ukształtowana wiara w powracających zmarłych, po raz pierwszy naukowo zbadana we wczesnej nowożytności.
Własna rodzina i wspólnota wioski, które wskutek jego działania na odległość chorują i wyniszczają się.
Nierozłożone ciało w grobie z otwartymi oczami i czerwonymi ustami, gryzące całun i własne członki.
Przednaukowe wyjaśnienie umierania całych rodzin, często w związku z zarazami, takimi jak dżuma.
Moneta, kamień lub ziemia w ustach przeciw żuciu, usunięte imię z odzienia grobowego, w razie potrzeby dekapitacja.
Spokrewniony z Doppelsauger, jego dziecięcą odmianą, oraz z Wiedergänger jako pojęciem nadrzędnym. Jako bezkrwawy zżeracz bliski Strigoi i nordyckiemu Gjenganger.
Nazwa Nachzehrer oznacza zżerającego po śmierci; forma boczna Nachtzehrer, nocny zżeracz, jest równie powszechna. Sam termin w dzisiejszym sensie jest udokumentowany dopiero w XIX wieku, lecz leżąca u jego podstaw wiara jest znacznie starsza i sięga wczesnej nowożytności.
Głównym świadectwem jest dzieło Michaela Ranfta De masticatione mortuorum in tumulis z 1725 roku, rozszerzone w 1728, w którym autor bada pytanie, czy zmarli w grobie rzeczywiście żują, poszukując przy tym w racjonalistycznym duchu naturalnych wyjaśnień. Za przyczynę Nachzehrens w wierzeniach ludowych uważano sytuację, gdy imienia zmarłego nie usunięto z odzienia grobowego lub gdy włożono mu do grobu jego własne przedmioty.
Nachzehrer jest stałym elementem recepcji wampirów i nieumarłych, a u Claude’a Lecouteux traktowany jest jako typ pożeracza całunu. W dzisiejszej literaturze folklorystycznej i kulturze popularnej pojawia się jako jedna z groteskowych europejskich postaci nieumarłych.
Z religioznawczego punktu widzenia Nachzehrer jest wyrazem strachu przed zmarłymi i wiary w powracających umarłych, a także przednaukowym wyjaśnieniem zaraz, w którym śmierć całych rodzin tłumaczona jest jako działanie zżerającego zmarłego. Uważany jest za jedną ze środkowoeuropejskich wczesnych form wampira.
Udokumentowanych źródłowo jest kilka środków obronnych: zmarłemu wkładano do ust monetę, kamień lub grudkę ziemi bądź szmatkę, aby nie mógł dalej żuć, oraz usuwano jego imię z odzienia grobowego. Przy poważnym podejrzeniu otwierano grób ponownie, odcinano głowę lub wypełniano usta ziemią. Wszystkie te rytuały mają na celu powstrzymanie żucia i tym samym jego działania na żyjących z odległości. W domu zagrożonej rodziny ochronę tę wzmacniano dodatkowo osłoną progu przed powracającym zmarłym oraz żelazem i solą jako od dawna znanymi środkami ochronnymi przed powracającymi umarłymi.
Nachzehrer jest blisko spokrewniony z Doppelsauger, jego dziecięcą odmianą, i należy do kręgu Wiedergänger. Jako bezkrwawy zżeracz jest bliski Strigoi jako wczesnej formie poprzedzającej, a na terenach nordyckich jest spokrewniony z Gjenganger.
Czy Nachzehrer opuszcza swój grób?
Nie, zwykle działa z grobu, w przeciwieństwie do klasycznego, wędrującego wampira.
Czy pije krew?
Nie, zżera siłę życiową; żucie całunu i własnego ciała jest jego głównym wyróżnikiem, nie kradzież krwi.
Czemu wkładano mu monetę do ust?
Jako magia zajęcia: zmarły miał gryźć monetę lub kamień i nie mlaskać już, aby jego działanie na odległość na krewnych ustało.
Polecane linki wewnętrzne:
Dalsze standardowe dzieła w bibliografii.
Jako Nachtzehrer i pożerca całunu, Nachzehrer pozostaje jedną z najbardziej wyrazistych postaci strachu przed zmarłymi: zmarły, który gryzie we własnym grobie i przy tym z odległości pociąga swoją rodzinę w śmierć.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Pochodzenie, grom, orzeł, dąb, Olimpia, Dodona – i jego paralele w Indiach, Rzymie i na Północy.
Taweret, egipska opiekunka ciężarnych w postaci hipopotama. Ochrona porodu i połogu: amulety, ste...
Shellycoat, duch wody Scottish Borders obwieszony muszlami. Pochodzenie, klekoczący płaszcz i odr...
Luz Mala, złe duchowe światło argentyńskiej pampy. Pochodzenie, obrona za pomocą noża i modlitwy ...
Alu, mezopotamski demon nocy i choroby. Pochodzenie, odróżnienie od ducha opiekuńczego oraz klasy...
Aleya, bengalskie bagienne światło duchowe utopionych rybaków. Pochodzenie, jego dwoista natura i...
