Nachzehrer, mrtvý žvýkající rubáš

Nachzehrer je démon germánské tradice.

Žvýká v hrobě a strhává s sebou do smrti své příbuzné. Tradice ho znázorňuje jako mrtvého, který žvýká rubáš ve svém hrobě.

DémonGermánský

Nachzehrer

Nachzehrer je zehnoucí nemrtvý ze severoněmecké a slovansky ovlivněné tradice. V hrobě rozžvýkává svůj rubáš i vlastní tělo a přitom na dálku vysává životní síly svých příbuzných, kteří tak onemocní a umírají. Svůj hrob zpravidla neopouští.

Víra je doložena v severním Německu, Slezsku, Bavorsku a u Kašubů. Za spouštěč se v lidové víře považovalo, když jméno mrtvého nebylo odstraněno z pohřebního oděvu nebo mu byl do hrobu vložen jeho vlastní majetek.

V přehledu: Nachzehrer

Typ: Zehnoucí nemrtvý, který ve vlastním hrobě žvýká látku i tělo
Původ: severoněmecká, slovansky ovlivněná víra v revenanty
Texty: raně novověké u Michaela Ranfta, lexikálně v Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens
Období: od raného novověku dodnes
Zjev: nerozložená mrtvola s otevřenýma očima, rudými ústy a rozžvýkaným rubášem

Oblast původu a zdroje

Zeitraum der Texte

Termín je doložen až v 19. století, avšak víra, na níž je založen, je o několik století starší; v raném novověku se jí věnoval Michael Ranft roku 1725 ve vlastním spise.

Verbreitungsraum

Severní Německo, Slezsko a Bavorsko, dále u Kašubů; tradice zřetelně ukazuje slovanský vliv na severoněmeckém základě.

Quellenlage

Dobrá: Klíčovým pramenem je Ranftův raně novověký spis, dále zpracování v Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens a u Clauda Lecouteuxe.

Jméno a varianty

Německy: Jméno znamená ten, kdo zehne po smrti; vedlejší forma Nachtzehrer odpovídá spojení noc-zehnoucí. Obě formy pojmenovávají tutéž základní představu: mrtvého, který po vlastní smrti dále zehne.

Vzhled

Zjev

Při exhumaci se Nachzehrer jeví jako měkká, nerozložená mrtvola s otevřenýma očima nebo otevřenými ústy a rudými rty, někdy s palcem jedné ruky sevřeným v druhé. Základní představou je žvýkání rubáše a vlastního těla, jež spojuje mrtvolu, která díky plynům z rozkladu působí živě, se smrtí žijících.

Působení

Dokud mrtvý v hrobě žvýká a mlaská, jeho příbuzní onemocní a umírají na vysílení, často v souvislosti s morem nebo jinou epidemií, ta však není nutnou podmínkou. Na rozdíl od klasického upíra Nachzehrer zpravidla svůj hrob neopouští, jeho působení dosahuje na dálku.

Profil: Nachzehrer

Nejdůležitější rysy zehnoucího mrtvého na jeden pohled.

Kulturní kontext

Severoněmecká, slovansky ovlivněná víra v revenanty, poprvé vědecky zkoumaná v raném novověku.

Předmět působení

Vlastní příbuzní a vesnické společenství, kteří jeho dálkovým působením onemocní vysílením.

Zobrazení

Nerozložená mrtvola v hrobě s otevřenýma očima a rudými ústy, žvýkající rubáš i vlastní údy.

Funkce

Předvědecké vysvětlení vymírání celých rodin, často v souvislosti s epidemiemi jako mor.

Formy ochrany

Mince, kámen nebo hlína v ústech proti žvýkání, odstranění jména z pohřebního oděvu, v nutném případě stětí.

Příbuzné

Příbuzný s Doppelsaugerem, jeho dětskou zvláštní formou, a s Wiedergängerem jako nadřazeným pojmem. Jako nekrvavý zehnoucí je blízký strigoi a severskému gjengangerovi.

Ranft a otázka žvýkání mrtvých

Jméno Nachzehrer označuje toho, kdo zehne po smrti; vedlejší forma Nachtzehrer, noc-zehnoucí, je stejně běžná. Samotný pojem je v dnešním smyslu doložen až v 19. století, avšak víra, na níž je založen, je zřetelně starší a sahá do raného novověku.

Klíčovým pramenem je spis Michaela Ranfta De masticatione mortuorum in tumulis z roku 1725, rozšířený roku 1728, v němž se zabývá otázkou, zda mrtví v hrobě skutečně žvýkají, a racionalisticky hledá přirozená vysvětlení. Za spouštěč nachzehrení se v lidové víře považovalo, když jméno mrtvého nebylo odstraněno z pohřebního oděvu nebo mu byl do hrobu vložen jeho vlastní majetek.

Požírač rubáše ve výzkumu upírů

Nachzehrer je pevnou součástí recepce upírů a nemrtvých a Claude Lecouteux jej zpracovává jako typ požírače rubáše. V dnešní folkloristické literatuře a populární kultuře se objevuje jako jedna z groteskních evropských postav nemrtvých.

Z religionistického hlediska je Nachzehrer výrazem strachu z mrtvých a víry v revenanty a předvědeckým vysvětlením epidemií, v němž je vymírání celých rodin vykládáno jako dílo zehnoucího mrtvého. Je považován za jednu ze středoevropských předstupňů upíra.

Proti žvýkání v hrobě

Doloženo je několik ochranných opatření: mrtvému se do ústí vkládala mince, kámen nebo látka, případně kus hlíny, aby nemohl dál žvýkat, a z pohřebního oděvu se odstraňovalo jeho jméno. Při akutním podezření se hrob znovu otevřel, hlava se oddělila nebo se ústa naplnila hlínou. Všechny tyto rituály směřovaly k tomu, zastavit žvýkání a tím i jeho dálkové působení na žijící. V domě ohrožené rodiny doplňovala tuto ochranu ochrana prahu proti navracejícímu se mrtvému a železo a sůl jako dávno známé prostředky proti revenantům.

Nachzehrer v kruhu revenantů

Nachzehrer je blízce příbuzný s Doppelsaugerem, svou dětskou zvláštní formou, a patří do okruhu Wiedergängerů. Jako nekrvavý zehnoucí stojí blízko strigoi jako raná předstupeň a v severském prostoru je příbuzný s gjengangerem.

Často kladené otázky o Nachzehrerovi

Opouští Nachzehrer svůj hrob?

Ne, zpravidla působí přímo z hrobu, na rozdíl od klasického, putujícího upíra.

Pije krev?

Ne, zehne životní sílu; žvýkání rubáše a vlastního těla je jeho základním rysem, nikoli vysávání krve.

Proč se mu do ústí vkládala mince?

Jako magie zaměstnání: mrtvý měl žvýkat mincí nebo kamenem a přestat mlaskat, aby jeho dálkové působení na příbuzné skončilo.

Související odkazy

Doporučené vnitřní odkazy:

Germánská tradice – všechny bytosti germánské tradice
Doppelsauger – jeho dětská zvláštní forma
Wiedergänger, Gjenganger – příbuzní nemrtví ze severu
Strigoi – slovanský upír jako pozdější vývojový stupeň
Ochrana prahu, Železo, Sůl – tradiční ochranné prostředky

Literatura (výběr)

Další základní díla v seznamu literatury.

Jako Nachtzehrer a žrout rubáše zůstává Nachzehrer jednou z nejnaléhavějších postav strachu ze smrti: mrtvý, který ve svém hrobě žvýká sám sebe a přitom z dálky táhne svou rodinu do smrti.