Начцерер — демон германского предания.
Он жуёт в своей могиле и увлекает вслед за собой в смерть своих родственников.
Начцерер — истощающий неупокоенный северогерманского и славянски влияемого предания. В могиле он обгладывает свой погребальный саван и собственное тело, тем самым на расстоянии истощая жизненные силы своих родственников, которые от этого заболевают и умирают. Обычно он не покидает могилу.
Это верование засвидетельствовано в Северной Германии, Силезии, Баварии и у кашубов. В народном веровании считалось причиной, если имя умершего не было удалено с погребальной одежды или если ему в могилу положили собственные вещи.
Тип: Истощающий неупокоенный, гложущий в собственной могиле саван и тело
Происхождение: Северогерманское, славянски влияемое верование в ходячих мертвецов
Тексты: раннего Нового времени у Михаэля Ранфта, лексикографически в Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens
Период: с раннего Нового времени до наших дней
Облик: нетленный труп с открытыми глазами, красным ртом и обглоданным погребальным саваном
Термин засвидетельствован лишь в XIX веке, однако лежащее в его основе верование на несколько столетий старше; в раннее Новое время его рассмотрел Михаэль Ранфт в 1725 году в отдельном сочинении.
Северная Германия, Силезия и Бавария, а также у кашубов; предание явно демонстрирует славянское влияние на северогерманской почве.
Основными источниками служат раннее Новое время сочинение Михаэля Ранфта, а также фиксация в Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens и у Клода Леку.
Немецкий: Имя означает «истощающий после смерти»; побочная форма Nachtzehrer соответствует «ночному истощающему». Обе формы обозначают один и тот же образ: мертвеца, который после собственной смерти продолжает истощать живых.
Облик
При эксгумации нахцерер выглядит как мягкий, неистлевший труп с открытыми глазами или открытым ртом и красными губами, иногда с большим пальцем одной руки, зажатым в другой. Центральный образ — обгрызание погребального савана и собственного тела, что связывает труп, кажущийся живым из-за трупных газов, со смертью живых.
Воздействие
Пока мертвец в могиле жует и чавкает, его родственники заболевают и умирают от истощения, часто в связи с эпидемией, например чумой, хотя эпидемия не является обязательным условием. В отличие от классического вампира нахцерер, как правило, не покидает свою могилу, его воздействие распространяется на расстоянии.
Важнейшие аспекты истощающего мертвеца в кратком обзоре.
Североевропейское, славянски влиятельное поверье о ходячем мертвеце, впервые научно изученное в раннее Новое время.
Собственные родственники и деревенская община, которые из-за его дальнего воздействия заболевают истощением.
Неистлевший труп в могиле с открытыми глазами и красным ртом, который грызёт погребальный саван и собственные конечности.
Донаучное объяснение вымирания целых семей, часто в связи с эпидемиями, такими как чума.
Монета, камень или земля во рту против жевания, удалённое имя из погребальной одежды, в крайнем случае обезглавливание.
Родственен Доппельзаугеру, своей детской особой форме, и Видергенгеру как родовому понятию. Как бескровный истощающий, он близок к Стригою и к северному Йенгангеру.
Имя Нахцерер обозначает «истощающего после смерти»; побочная форма Nachtzehrer, «ночной истощающий», употребляется столь же широко. Сам термин в его нынешнем значении засвидетельствован лишь в XIX веке, однако лежащее в его основе поверье значительно старше и восходит к раннему Новому времени.
Центральным источником служит сочинение Михаэля Ранфта De masticatione mortuorum in tumulis 1725 года, расширенное в 1728 году, в котором он исследует вопрос, действительно ли мертвецы жуют в могиле, и при этом рационалистически ищет естественные объяснения. В народном поверье причиной нахцерунга считалось то, что имя покойного не было удалено из погребальной одежды или что ему положили в могилу собственные вещи.
Нахцерер является неотъемлемой частью восприятия вампиров и неупокоенных и рассматривается у Клода Лекуто как тип пожирателя погребального савана. В современной фольклорной литературе и массовой культуре он выступает как одна из гротескных европейских фигур неупокоенных.
С религиоведческой точки зрения нахцерер является выражением страха перед мертвецами и поверья о ходячих мертвецах, а также донаучным объяснением эпидемий, при котором вымирание целых семей толкуется как деяние истощающего мертвеца. Он считается одной из среднеевропейских предшественниц вампира.
Документально подтверждено несколько защитных мер: покойному в рот вкладывали монету, камень или ткань либо ком земли, чтобы он не мог продолжать жевать, а также удаляли его имя из погребальной одежды. При остром подозрении могилу открывали повторно, отделяли голову или наполняли рот землёй. Все эти обряды направлены на то, чтобы прекратить жевание и тем самым его дальнее воздействие на живых. В доме пострадавшей семьи эту защиту дополняли защита порога от возвращающегося мертвеца, а также железо и соль как издавна известные защитные средства против ходячих мертвецов.
Нахцерер тесно связан с Доппельзаугером, своей детской особой формой, и принадлежит к кругу Видергенгеров. Как бескровный истощающий он близок к Стригою как ранней предшествующей форме и родственен в северном регионе Йенгангеру.
Покидает ли нахцерер свою могилу?
Нет, как правило, он действует из могилы, в отличие от классического, странствующего вампира.
Пьёт ли он кровь?
Нет, он истощает жизненную силу; жевание погребального савана и собственного тела является его главной особенностью, а не похищение крови.
Почему ему в рот вкладывали монету?
Как магию занятости: покойный должен был грызть монету или камень и перестать чавкать, чтобы его дальнее воздействие на родственников прекратилось.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Дополнительные основные труды в списке литературы.
Как нахтцерер и пожиратель погребального савана, нахцерер остаётся одной из самых пронзительных фигур страха перед мертвецами: покойник, который грызёт в собственной могиле и тем самым из дали увлекает свою семью к смерти.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Унавия Унги, якобы древнейший ветер чероки. Происхождение, настоящее понятие ветра уноле и религи...
Буньип – грозное водное вредоносное существо болот и водоёмов аборигенов Юго-Восточной Австралии....
Самантабхадра, бодхисаттва обета. Белый слон, десять обетов, Аватамсака-сутра – хуаяньский буддиз...
Пангкарлангу, людоедский огр-гигант варлпири. Происхождение, его социальная функция и религиоведч...
Домовой, хранитель очага и невидимый обитатель славянских домов. Обряды, жертвенные подношения и ...
Бин-нигхе, шотландская прачка у брода. Происхождение, стирка погребальных саванов, три желания и ...
