Doppelsauger to demon przekazu germańskiego.
Zmarłe dziecko gryzie własną klatkę piersiową i wyniszcza krewnych.
Doppelsauger jest zżerającym nieumarłym przekazu wendyjsko-północnoniemieckiego i stoi blisko spokrewniony z Nachzehrer. Ma korzenie w dziecku, które po odstawieniu ssało jeszcze raz z piersi matki, co w wierzeniach ludowych uznawano za zwiastun nadchodzącego nieszczęścia.
Gdy takie dziecko umiera, w grobie najpierw pożera własną klatkę piersiową, a następnie z odległości wyniszcza żyjącego krewnego, który szybko wychudza się i umiera. Wiara ta jest przekazana u Wendów w okolicach Hanoweru i utrwalona w Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens; jako dziecięca odmiana Doppelsauger, podobnie jak Nachzehrer, podpada pod pojęcie nadrzędne Wiedergänger.
Typ: Zżerający nieumarły, dziecięca odmiana Nachzehrera
Pochodzenie: wendyjsko-północnoniemiecka wiara ludowa dotycząca drugiego karmienia jako zwiastunu
Teksty: skromne, utrwalone w Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens
Okres: nowożytna wiara ludowa
Wygląd: dziecięcy powracający zmarły, który w grobie gryzie własną klatkę piersiową
Nowożytna wiara ludowa: Doppelsauger jest utrwalony w Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens i tym samym potwierdzony leksykalnie.
Północne Niemcy, przede wszystkim okolice Hanoweru i Wendland; w recepcji wymienia się także Austrię i Bawarię.
Wąski: Doppelsauger jest poświadczony przede wszystkim jako bliski krewny nachzehrera, na samodzielne źródła nie można właściwie liczyć.
Niemiecki: Nazwa oznacza dwukrotnie ssący, w odniesieniu do dziecka, które po odstawieniu od piersi ssało matczyną pierś po raz drugi. Regionalnie spotykana jest również forma Doppelsüger. Wierzenie to przekazywane jest u Wendów, Słowian zachodnich w okolicach Hanoweru.
Wygląd
Doppelsauger jest dziecięcym nieumarłym. Motyw autofagii, czyli pożerania własnego mięsa z piersi w grobie, łączy go blisko z nachzehrerem. Symbolicznie oznacza przeniesienie winy wyżerania między pokoleniami, od zmarłego dziecka na żyjących krewnych.
Działanie
W grobie Doppelsauger początkowo zjada własne mięso z piersi, a następnie wyniszcza z daleka krewnego, który szybko chudnie i umiera. Działanie to przypomina działanie nachzehrera, jest jednak wymierzone we własną rodzinę.
Najważniejsze aspekty wyniszczającego ducha dziecka w skrócie.
Wendyjsko-północnoniemiecki szczególny przypadek wyniszczającego rewenanta, odnotowany w Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens.
Własna żyjąca rodzina: Doppelsauger celowo wyniszcza krewnego z daleka.
Dziecięcy zwłoki w grobie, rozpoznawalne po nadgryzionym własnym mięsie z piersi.
Śmiertelne wyniszczanie na odległość jednego krewnego, który szybko chudnie i umiera.
Moneta i deska zapobiegające gryzieniu, uderzenie szpadlem w kark celem ostatecznego zniszczenia.
Nachzehrer jako najbliższy krewny, a także wiedergänger jako pojęcie nadrzędne.
Nazwa Doppelsauger oznacza dwukrotnie ssący: pochodzi od dziecka, które po odstawieniu od piersi ssało matczyną pierś po raz drugi, co w wendyjsko-północnoniemieckich wierzeniach ludowych uważano za zwiastun nadchodzącego nieszczęścia. Wierzenie to przekazywane jest u Wendów, Słowian zachodnich w okolicach Hanoweru, i zostało odnotowane w Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens.
Jeśli dziecko umiera, w grobie staje się Doppelsaugerem: najpierw nadgryza własne mięso z piersi, a następnie wyniszcza z daleka żyjącego krewnego. Doppelsauger jest zatem bezpośrednim, dziecięcym krewnym nachzehrera, z którym dzieli podstawowy motyw autofagii, czyli nadgryzania własnego ciała w grobie.
W angielskojęzycznej literaturze folklorystycznej Doppelsauger został spopularyzowany jako jeden z najbardziej groteskowych wampirów i regularnie wymieniany jest w encyklopediach wampirów. Samodzielna nowoczesna dalsza obecność jest jednak niewielka.
Z punktu widzenia religioznawstwa Doppelsauger jest regionalną, słowiańsko naznaczoną szczególną formą wyniszczającego rewenanta i przykładem powiązania rytuału pogrzebowego, strachu przed dzieckiem oraz wyjaśniania zaraz w regionie północnoniemiecko-wendyjskim.
Kilka rytuałów wymierzonych przeciw Doppelsaugerowi jest udokumentowanych źródłowo: zwłokom wkładano między zęby monetę i podkładano pod podbródek deskę w kształcie półokręgu, aby usta nie mogły już dosięgnąć własnej piersi, a także zwracano uwagę, by odzież grobowa nie dotykała warg. Do ostatecznego zniszczenia służyło uderzenie szpadlem w kark zwłok. W wendyjsko-północnoniemieckim środowisku za środek przeciw ssącemu nieumarłemu uważano również czosnek, chłodne żelazo jako ochronę przed rewenantem, a ochrona progu przy drzwiach i komorze miała dodatkowo chronić zagrożonych krewnych.
Doppelsauger jest bliższy nachzehrerowi niż jakiejkolwiek innej istocie: oba są autofagicznymi, wyniszczającymi z grobu nieumarłymi, jednak Doppelsauger wywodzi się konkretnie z dwukrotnego ssania przez dziecko. Podobnie jak nachzehrer, podpada pod pojęcie nadrzędne wiedergänger. W szerszym kontekście bliski mu jest krwiopijca Strigoi, który również odbiera krew i siłę życiową własnej rodzinie.
Jak powstaje Doppelsauger?
Z dziecka, które po odstawieniu od piersi ponownie ssało matczyną pierś, a następnie umarło.
Jak można go unieszkodliwić?
Tradycyjnie poprzez uderzenie szpadlem w kark, a także poprzez zapobieganie gryzieniu za pomocą monety i deski.
Jaki jest jego związek z nachzehrerem?
Bardzo bliski: oba są autofagicznymi, wyniszczającymi z grobu nieumarłymi; Doppelsauger jest dziecięcą, dwukrotnie ssącą szczególną formą.
Zalecane linki wewnętrzne:
Więcej standardowych opracowań w bibliografii.
Jako wendyjski nieumarły Doppelsauger pozostaje dziecięcą siostrzaną postacią nachzehrera: dwukrotnie karmione dziecko, które w śmierci przekazuje własną winę wyżerania rodzinie.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Aleya, bengalskie bagienne światło duchowe utopionych rybaków. Pochodzenie, jego dwoista natura i...
Olokun, jorubański Orisza dna morskiego, bogactwa i tajemnic. Pochodzenie, ambiwalencja płciowa, ...
Sōjōbō, król Tengu i duch góry Kurama. Pochodzenie, nauki udzielane Yoshitsune oraz klasyfikacja ...
Kagutsuchi, japoński bóg ognia, którego narodziny zabiły Izanami. Pochodzenie, święto przeciw poż...
Pisemny przekaz dotyczący Israfila sięga kilka stuleci wstecz, z dużym prawdopodobieństwem poprze...
Topielec, utopiciel polskich podań ludowych. Pochodzenie jako duszy utopionego, symbolika i przek...
